Շահումյան (քաղաք, Մառնեուլի շրջան)

Շահումյան (, մինչև 1923 թվականը՝ Շուլավեր (), հայաբնակ փոքր քաղաք Վրաստանի Քվեմո Քարթլիի մարզի Մառնեուլի շրջանում։ Գտնվում է համանուն երկաթուղային կայարանից 10 կմ հեռավորության վրաՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ.:Ջալալեանց Սարգիս արքեպիսկոպոս, Ճանապարհորդութիւն ի մեծն Հայաստան, հատոր Բ, Տփղիս, 1858 թ., էջ 79։։

Շուլավերը պատմականորեն եղել է Մեծ Հայքի Գուգարք նահանգի Ծոբոփոր գավառում և համարվել վերջինիս կարևոր բնակավայրերից մեկը։ Բազում դարերի ընթացքում անընդմեջ այստեղ բնակվել են հայեր։ Ներկայում էլ հայերը կազմում են բնակավայրի բնակչության գերակշիռ մասը։

 Պատմություն 
 Առաջին հիշատակություններ 
Շահումյանի (նախկին Շուլավեր) գյուղի անվան նախնական ձևին և առաջին հիշատակումը հանդիպում ենք բնակավայրից ուղիղ գծով 20 կմ հարավ-արևելքում գտնվող հայկական առաքելական Խորակերտի վանքի 13-րդ դարին վերաբերող արձանագրության մեջ, որտեղ նշված է վանքապատկան Շղուեր (Շղվեր) գյուղի մասինՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 10։։

Սանահինի վանքի կալվածքներին վերաբերող 13-րդ դարի կեսերով թվագրվող «Քոթուկ» անունը կրող վավերագրում նշված է, որ Շուլավերն այդ ժամանակ պատկանում էր վանքինՍանահինի «Քոթուկ», Մատենադարան, ձեռագիր թիվ 3031, էջ 62-68։Սանահինի «Քոթուկ», Մատենադարան, ձեռագիր թիվ 8150։Կ. Ղաֆադարյան, Սանահինի վանքը և նրա արձանագրությունները, Երևան, 1957թ. էջ 56։։

Շուլավերի մասին գրավոր հիշատակություն է պահպանվել նաև 1678 թվականով թվագրվող նվիրատվության մեջ, որտեղ գյուղը ներկայացվում է հենց Շուլավեր անվանումով։ Վավերագրության մեջ նշված է, որ ոմն Ջիվանշիի որդիներ գյուղում գտնվող մեծ այգի են նվիրել Ամենայն Հայոց կաթողիկոս Հակոբ ՋուղայեցունՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 11։«Ջամբռո» համաժողովեցեալ և շարադրեցեալ ի Սիմէօնէ կաթողիկոսէ Երևանցւոյ, Վաղարշապատ, 1873թ., էջ 208։։

 Բնակավայրի հայաթափումը 1740-ական թվականների վերջերին 
Գուգարքի (Սոմխեթի) բազմաթիվ գյուղերի հետ միասին Շուլավերը բնիկներից դատարկվել է 18-րդ դարի 1-ին կեսում։ 1730 թվականին լեզգիները ավերել են Գուգարքը, շատերին կոտորել, գերևարել մարդկանց, գողացել ընտանի կենդանիներՄելիքսեթ-Բեկ Լ.Մ. Վրաց աղբյուրները Հայաստանի և հայերի մասին, հատոր Գ, Երևան, 1955թ., էջ 26։Մելիքսեթ-Բեկ Լ.Մ. Վրաց աղբյուրները Հայաստանի և հայերի մասին, հատոր Գ, Երևան, 1955թ., էջ 157։։

1747-1748 թվականներին Շուլավերը ենթարկվել է առավել ավերիչ հարվածի, որի հետևանքով հայաբնակ բնակավայրը ամբողջությամբ հայաթափվել էրՄելիքսեթ-Բեկ Լ.Մ. Վրաց աղբյուրները Հայաստանի և հայերի մասին, հատոր Գ, Երևան, 1955թ., էջ 125։։

Հայտնի է, որ Շուլավերը լքած այն բնակիչները, ովքեր մեկնել էին դեպի Տփղիս և Մուխրան, այլևս չվերադարձան հայրենի գյուղ։

 Բնակավայրի բնակեցումը 1750-ական թվականների վերջերին 
280px|մինի|աջից|Շահումյան քաղաքը 1870-1875 թվականներին
Համաձայն ժամանակի վավերագրական նյութերի՝ սկսած 1750-ական թվականների վերջերից Շուլավերը վերաբնակեցվել է գարդմանահայերով։ Տարբեր աղբյուրներ վկայում են, որ Շուլավերը վերաբնակեցման գործընթացը տևել է 1750-ական թվականների վերջերից մինչև 1770-ական թվականների սկզբներըՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 12։Ե.Լալայան, 
«Ազգագրական Հանդէս», VII_VIII, Թիֆլիս, 1901թ., էջ 331։«Նոր դար», 1889թ., թիվ 152, էջ 2:՝ չնայած առկա են տեղեկություններ, որ վերաբնակեցումը շարունակվել է նաև մինչև 1790 թվականը, երբ Քարթլի-Կախեթի թագավոր Հերակլը Շամշադինից բազմաթիվ հայերի տեղահան արեց և տեղափոխեց ՇուլավերՄելիքսեթ-Բեկ Լ.Մ. Վրաց աղբյուրները Հայաստանի և հայերի մասին, հատոր Գ, Երևան, 1955թ., էջ 191։Մելիքսեթ-Բեկ Լ.Մ. Վրաց աղբյուրները Հայաստանի և հայերի մասին, հատոր Գ, Երևան, 1955թ., էջ 202։Սանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 13։։

Ե. Լալայանը նշել է, որ հայերը Շուլավերում կրկին բնակություն են հաստատել 1750-1760-ական թվականներին՝ գաղթելով Գարդմանքի 8 տարբեր գյուղերից։

Ըստ հայալեզու «Նոր դար» թերթի 1889 թվականի հրապարակման՝ Շուլավերի վերաբնակեցումը տեղի էր ունեցել 120 տարի առաջ, այսինքն՝ 1769 թվականին։

1772 թվականին ամենայն հայոց կաթողիկոս Սիմեոն Ա Երևանցուն հղված մի գրության մեջ ասվում է, որ Շուլավերն արդեն բնակեցված էր նորաբնակներով, որոնցից շատերը երկաթագործ էին«Դիւան Հայոց Պատմութեան», գիրք Ը.,
 Սիմէօն կաթողիկոսի յիշատակարան. 1767-1776 թթ., Թիֆլիս, 18.. էջ 96։։

Համաձայն հայալեզու «Մշակ» թերթի 1873 թվականի հրապարակման՝ Շուլավերի բնակիչները 100 տարի առաջ պարսկական բարբարոսությունների պատճառով գաղթել են Շամշադինի գյուղերից, այդ իսկ պատճառով բնակավայրի թաղամասերի անվանումները կրում են վերաբնակիչների նախկին բնակավայրերի անվանումները«Մշակ», 1873 թ., թիվ 2, էջ 2:։

Բացի գարդմանահայերից, այդ թվում՝ նաև Գյուլիստանի հայերից՝ Շուլավերում վերաբնակվել են նաև Գեղարքունիքից և մինչև 1801 ու 1826 թվականները Պարսկական տիրապետության տակ գտնված Հայաստանի այլ գավառների բնակիչներ։ Հայտնի է նաև, որ հետագայում գարդմանահայ վերաբնակիչների մի մասը ցանկացել է վերադառնալ իր նախկին բնակավայրերը, սակայն հանդիպել է իշխանությունների արգելքինАкты собранные кавказскою Археографическою коммиссиею том 1, Тифлис, 1866, стр. 417.։

 Թուրքական ներխուժումը 1918 թվականին 
1918 թվականի մայիսին Օսմանյան կայսրության բանակը ներխուժում է Լոռի - Բորչալույի տարածաշրջան։ Քանի որ Շուլավերի բնակչության գերակշիռ մասը հայեր էին, ուստի գյուղի ավերման և կոտորածությունների վտանգ էր առաջացել։ Թուրքական բանակի հարձակմանը դիմակայելու նպատակով Շուլավերի կոմիսար Սանասար Ղալեչյանը կազմակերպում է հետախուզական խումբ, որը պետք է թուրքերի բաշխվածության, թվաքանակի, սպառազինության, ծրագրերի մասին տեղեկատվություն հավաքեր։ Ստեղծված խումբը կազմված էր չորս անձից՝ Արամ Հովհաննեսի Միրաքյան, Ռուբեն Գևորգի Ալավերդյան, Արտաշես Բեգոյի Չիրքինյան, Շամիր Հովհաննեսի Քյուրանյան։ Լավ զինված խումբը մեկնում է դեպի Լոռի, սակայն հայտնաբերվում և ոչնչացվում է թուրքերի կողմից։ Առանձնակի դաժանությամբ է սպանվում Շ. ՔյուրանյանըՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 65։։

Այս դեպքից հետո կոմիսար Սանասար Ղալեչյանը գաղտնի կերպով զինում է բնակավայրի երիտասարդությանն ու Բնիձոր կոչվող անտառում՝ գյուղից 3-5 կմ հեռավորության վրա կազմակերպում զորավարժություններ։ Շուլավերի ամբողջ երկայնքով ստեղծվում են պաշտպանական հենակետեր, որոնք միմյանց հետ ունեին հեռախոսակապ։ Հեռախոսային կապի միջոցները տեղադրված էին Ծակքարում, Մատաղթափում, Սուլուլքարում, Ղուլի գյադուկում, Բուխարիկքարում, միլիցիայի շենքում, բնակավայրի փոստային բաժանմունքում, վարչապետարանում և գյուղխորհրդում։

Թուրքական բանակի շարժի մասին տեղեկություններ ստանալու նպատակով կրկին ստեղծվում է հետախուզական խումբ՝ կազմված երեք անձից (Սուրեն Գաբրիելյան /խմբի ղեկավար/, Սամսոն Սիմոնյան, երրորդ անդամի անունն անհայտ է)։ Երկրորդ հետախուզական խումբը հանձնարարությունը հաջողությամբ կատարում է և ձեռքբերում տեղեկություններ այն մասին, որ թուրքերի մեծաքանակ զորքերը գտնվում են Աղքյորփի գյուղի անտառներում։

Հաշվի առնելով թուրքական ուժերի թվային անհմեմատելի գերակշռությունը՝ Շուլավերում հրավիրվում է ժողով, որի ժամանակ որոշվում է, որ դիմեն դիվանագիտական հնարքների։ Գյուղի կոմիսար Ս.Ղալեչյանի գլխավորությամբ շուլավերցիների պատվիրակությունը աղ ու հացով մեկնում է թուրքական բանակին ընդառաջ։ Բանակցությունների արդյունքում շուլավերցիների պատվիրակությունը թուքրական բանակի մեկ սպայի և նրան ուղեկցող 30 զինվորի հետ վերադառնում են ՇուլավերՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 66։։

Հայտնի է, որ երբ Զորավար Անդրանիկը տեղեկացել է թուրքական բանակի ներխուժման մասին, մտադրվել է իր զորքով օգնության գալ։ Սակայն Շուլավերի ղեկավարության կողմից գաղտնի կերպով ուղարկված պատվիրակությանը հաջողվել է համոզել Անդրանիկին, որպեսզի դեռևս չշարժվի դեպի Բորչալու, քանի որ իրենք կարողանում են վերահսկել իրավիճակը։

Այս քայլերի հետևանքով շուլավերցիներին հաջողվում է թուրքերին հետ պահել գյուղում ավերածություններ և կոտորածներ իրականացնելուց։

Բորչալույում գտնվող մուսավթականները, որոնք տեղեկացել էին Շուլավերում թուրքական բանակի ներկայության մասին, փորձում են ներխուժել հայկական բնակավայր և թալանել այն։ Նրանց զինված խմբերը, հասնելով Շուլավերի պաշտպանության առաջին գիծ, հանձնվելու պահանջ են ներկայացնում։ Սակայն շուլավերցիների դիվանագիտական պատասխանից և մինչև վերջ մարտնչելու պատրաստակամությունը տեսնելուց հետո մուսավաթականները առանց հարձակման փորձ կատարելու հեռանում են։

1916 թվականից սկսած և հատկապես 1918 թվականին Փամբակից, Շիրակից և այլ վայրերից Շուլավեր էին եկել շուրջ 3000 բռնագաղթված հայեր։ Թուրքերը պահանջում էին շուլավերցիներից, որպեսզի նրանք հանձնեն գաղթականներին, սակայն բանակցությունների և փրկագին վճարելու միջոցով հաջողվում է ազատել նրանց։

Շուլավերից թուրքական բանակի հեռանալուց հետո հայերի և շրջանի թուրքերի միջև լարվածությունն ավելի է սրվում, սակայն լուրջ ընդհարումներ չեն լինում։ Այնուամենայնիվ 1918 թվականի ամռանը Շուլավերում լուր է տարածվում, որ թուրքերը սպառնում են պայթեցնել բնակավայրից 10 կմ հեռավորության վրա գտնվող կայարանում կանգնած 200 հայ երեխա տեղափոխող գնացք։ Հայտնի է, որ կայարան հասած շուլավերցիների զինված խմբին հաջողվում է գնացքից դուրս բերել և գյուղ տեղփոխել երեխաներինՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 67։։

 Գերմանավրացական ուժերի մուտքը Շուլավեր 
Լոռի-Փամբակի շրջանից 1918 թվականի հոկտեմբերի վերջին թուրքական ուժերի հեռանալուց հետո վրաց մենշևիկների աջակցությամբ այն զբաղեցնում են գերմանական զորքերը։ 1918 թվականի հունիսի 13-ին գերմանավրացական ուժերը մուտք գործեցին Շուլավեր, որտեղ մնացին շուրջ 5 ամիս։ Բնակավայր մուտք գործելուց հետո վրացական զորամիավորումները որդեգրեցին հակահայ քաղաքականություն, որն ուղեկցվում էր բնակավայրի հայերի նկատմամբ հաշվեհարդարի դրսևորումներով (ծեծ, թալան, սպանություններ)։

Շուլավերցիների նկատմամբ հաշվեհարդարներն ու ճնշումները ընդգրկում են նաև հարկային դաշտը։ 1918 թվականի ամռանը Բորչալու գավառի պարենի գծով կոմիսար ազգությամբ վրացի Գրիգորի Լորդքիփանիձեն Շուլավերի բնակչության համար սահմանում է 40․000 փութ ցորենի հարկ՝ նշելով որ ժողովուրդը այդպիսի քանակության ցորեն ի վիճակի չէ հանձնել։ Գ․Լորդքիփանիձեն կարգադրում է նաև ձերբակալել Ս․Ղալեչյանին ու մի շարք այլ հայտնի շուլավերցիների՝ ասելով, որ «շուլավերցիները չեն ճանաչում մենշևիկյան կառավարությունը, մենք նրանց կպարտադրենք ճանաչել և պետությանը հանձնել այն ամենը ինչ նրանցից պահանջվում է, հակառակ դեպքում գյուղից թող հեռանան»։ Ստեղծված իրավիճակի պայմաններում Շուլավերի բնակչությունը ստիպողաբար սկսում է ցորենի մաս առ մաս հանձնումըՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 68։։

Նոր սահմանված հարկային պահանջը դեռևս չմարված վրացի գեներալ Ցուլուկիձեն գվարդիայի 300 զինվորներով, 6 միավոր հրանոթով և 6 գնդացիրով ժամանում է Շուլավեր և շրջափակման մեջ վերցնում այն։ Գեներալ Ցուլուկիձեի հրամանով գնդացիրները տեղադրվում են Շուլավերի կենտրոնում, իսկ հրանոթները՝ բնակավայրի հարակից բարձունքներում։ Այնուհետև վրացի զորամիավորումները զենք, զինամթերք հայտնաբերելու նպատակով սկսեցին բնակիչների տների խուզարկությունները, որի արդյունքում հայտնաբերվեց ընդամենը մի քանի հրացան, որոնց տերերը դաժան ծեծի ենթարկվեցին և ձերբակալվեցին։ Խուզարկությունները ուղեկցվում էին խանութների ու տների թալանով և մի քանի շինությունների ավերումով։ Հայտնի է, որ Շուլավերում կային մեծ քանակությամբ զենք, զինամթերք, սակայն դրանք Ս․Ղալեչյանի կարգադրությամբ թաքցվել էին տարբեր վայրերում։

Հայաստանի առաջին հանրապետության վարչապետ Սիմոն Վրացյանը տվյալ ժամանակաշրջանի մասին խոսելիս ասել էր, որ «երբեմն ամբողջ գյուղեր, ինչպես օրինակ Շուլավերը, խուզարկության և կողոպուտի էին ենթարկվում։ Վրացիները պահում էին իրենց այնպես, որ կարծես թշնամի երկրում լինեին։ Ենիչերական կարգեր էին սահմանվել Լոռիում, ուր վրացին ամեն ինչ էր, հայը՝ ճնշված ռայա»Սիմոն Վրացյան, «Հայաստանի Հանրապետություն», Երևան, 1993թ․, էջ 223-224։։

 Հայ-վրացական պատերազմ 

280px|մինի|աջից|Հայ-վրացական պատերազմում հայկական զորաբանակի հրամանատար Դրաստամատ Կանայան։
Օգտագործելով այն հանգամանքը, որ Թուրքիան պարտություն էր կրել և հարկադրաբար հեռացել Ախալքալաքի շրջանից՝ վրացական զորամասերը 1918 թվականի դեկտեմբերի 5-ին գրավում են այն։ Այստեղ վրացական իշխանությունները զենքի միջոցով ճնշումների են ենթարկում տեղի հայ բնակչությանըՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 69։։

Նմանատիպ իրավիճակ էր ստեղծվել նաև Լոռու շրջանի մի մասում, որի գյուղերը վրացական զորամիավորումների զրահագնացքներից հաճախակի հրետակոծվում և ավերվում էինՀամլետ Գևորգյան, Դրո, Երևան, 1991թ․, էջ 122։։

1918 թվականի դեկտեմբերի 8-ին վրացական բանակի ստորաբաժանումները փորձել էին գրավել նաև Օձուն գյուղը, որին նախորդել էր երկու օր տևած հրետակոծությունը։

Ստեղծված ռազմաքաղաքական բարդ իրավիճակի պայմաններում Հայաստանի Հանրապետության կառավարությունը բազմաթիվ բողոքներ և դիմումներ է ուղարկում Վրաստանի կառավարությանը, որպեսզի վերջինը դադարեցնի Բորչալուի և հարակից շրջանների հայաբնակ գյուղերում ավերածություններն ու թալանը։ Սակայն բոլոր այդպիսի դիմումներն անտեսվում էին։ Դեկտեմբերի 12-ին Հայաստանի վարչապետ Հովհաննես Քաջազնունին Վրաստանի կառավարությանը վերջնագիր է ներկայացնում, որտեղ ասվում էր 

Վերջնագրի հաջորդ օրը Հայաստանի կառավարությունը զինված ուժերի զորավար Դրաստամատ Կանայանին հանձնարարում է Լոռի-Փամբակի շրջանն ազատագրել վրացական բանակի ստորաբաժանումներիցՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 70։։ Արդեն դեկտեմբերի 13-ին հայկական բանակի զորամիավորումները Լոռի-Փամբակից ու Բորչալուի հարավային հատվածից հեռացրեցին վրացական ուժերը։ Դեկտեմբերի 20-ին տեղի ունեցած կատաղի մարտերից հետո Կուռ Թարխանյանի հարյուրյակը մտավ Շուլավեր։ Հաջորդ օրը Թիֆլիսից ժամանած վրացական նոր ուժերը փորձ ձեռնարկեցին ետ գրավել Շուլավերը։ Վրացական բանակի նոր ստորաբաժանումների կազմում մեծ թիվ էին կազմում Բորչալուի շրջանի թուրքերը։ Նրանց հաջողվեց որոշակի հաջողություններ արձանագրել։ Շուլավերի հայերին օգնության նպատակով դեկտեմբերի 24-ին օգնական ուժեր ուղարկվեցին հայկական բնակավայր։ Քանի որ վրացական բանակի դիրքերը գտնվում էին Թիֆլիսի մոտ, և պարենի ու ռազմամթերքի մատակարարման գործընթաց ը հեշտ էր, դեկտեմբերի 25-ին վրացիներին հաջողվեց Շուլավերի հայկական դիրքերի նկատմամբ ճնշումն ավելի մեծացնել։ Վրացական բանակը կիրառում էր գերմանացիների տրամադրած ռազմական ինքնաթիռները, որոնցից ռումբեր էին նետվում Շուլավերի վրաՍիմոն Վրացյան «Հայաստանի Հանրապետություն», Երևան, 1993 թ., էջ 232-238։։

Դեկտեմբերի 27-ին 3500 զինվորից, 12 թնդանոթից, մեծաքանակ գնդացիրներից և ռազմական ինքնաթիռներից կազմված վրացական ստորաբաժանումները հրամանատար Մազնիևի հրամանատարությամբ կարողանում են գրավել Շուլավերը։

 Վրացական պետական բռնաճնշումներ 
1918 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Հայաստանի և Վրաստանի միջև ընթացող պատերազմը պաշտոնապես ավարտվեցՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 71։, որից հետո վրացական զինված ուժերը սկսեցին խիստ ճնշումների և հալածանքների ենթարկել իրենց վերահսկողության ներքո գտնվող հայկական բնակավայրերը, այդ թվում նաև՝ Շուլավերը։ Բռնաճնշումները տևեցին 1918 թվականի դեկտեմբերի 29-ից մինչև 1919 թվականի հունվարի 25-ըՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 221, ց. 1, գ. 164, թ. 39:ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 221, ց. 1, գ. 164, թ. 74:։ Վրացական զորքը հայազգի բնակչությունից բռնագրավեց մի քանի տասնյակ հազար ընտանի բոլոր տեսակի կենդանիները, շարժական գյուքը, գյուղատնտեսական գործիքները, տների կահույքը, սայլերը, բրդե և մետաքսե գործվածքները, մեծ քանակությամբ հացահատիկ, գինի, բամբակ, կենդանիների համար ամբարված խոտ, ծխախոտի պաշարներ և այլն։ Գրանցվել են նաև պտղատու այգիների ոչնչացման, տների հրդեհման, գյուղատնտեսական նշանակության շինությունների ավերման, կրթական հաստատությունների գույքի ոչնչացման դեպքերՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 221, ց. 1, գ. 156, թ. 39:։ Համաձայն ականատեսների վկայությունների՝ վրացական զորքի կողմից բնակչության ունեցվածքը թալանելու գործընթացն ուղեկցվում էր առանձնակի դաժանություններով։ Մասնավորապես, եղել են դաժան սպանությունների, բռնաբարությունների, ծեծի բազմաթիվ դեպքեր։

Շուլավերի թալանին և ավերածություններին զուգահեռ վրացական կառավարությունը գյուղաքաղաքի ունեզրկված և սովի մատնված բնակչության համար սահմանում է հսկայական հարկեր։ Շուլավերցիները ստիպված էին վրացական պետությանը վճարել 5.000 փութ (81.500 կգ) ցորեն, 5000 փութ (81.500 կգ) գարի, 10.000 փութ (163.000 կգ) խոտ, ինչպես նաև 1.000.000 ռուբլիՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 72։ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 221, ց. 1, գ. 156, թ. 40:։

Վրացական պետական բռնաճնշումների հետևանքով Բորչալուի շրջանի վարչական կենտրոնը համարվող Շուլավերը հայտնվեց ռազմաքաղաքական և սոցիալ-տնտեսական ծանր իրավիճակում։

 Խորհրդային ժամանակաշրջան 
 Բնակավայրի անվանափոխություն 
Հինավուրց Շուլավեր գյուղը խորհրդային կարգերի հաստատումից հետո՝ 1923 թվականին կենտրոնական իշխանությունների կողմից վերանվանվել է հայտնի բոլշևիկ, Բաքվի 26 կոմիսարների ղեկավար Ստեփան Շահումյանի պատվինՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 9։։

 Ստալինյան բռնաճնշումներ 
1930-ական թվականներից սկսված Ստալինյան բռնաճնշումները ընդգրկեցին նաև Շահումյան քաղաքը։ Համատարած կոլեկտիվացման հետևանքով բնակավայրի սոցիալ-տնտեսական իրադրությունը սրվել էր, որն էլ դարձավ նոր բռնությունների պատճառ։ Ի պատասխան նոր ճնշումների՝ քաղաքի բնակչությունը 1930 թվականի մարտի 4-ին կազմակերպեց փոքր տեղային ապստամբություն։ Բնակչությանը ճնշելու նպատակով մի շարք շահումյանցիներ, այդ թվում՝ Արշակ Հակոբյանը, Մեխակ Ղուկասյանը, Պապո Սաղաթելյանը, Բեգո Գրիգորյանը, Մեխակ Տեր-Պողոսյանը, արտաքսվեցին։

1936-1937 թվականներին բռնաճնշումների նոր փուլ սկսվեց։ Հայտնի է, որ 1937 թվականին ժողովրդի թշնամի լինելու մեղադրանքով աքսորվեց  Առաջին համաշխարհային պատերազմի և քաղաքացիական կռիվների մասնակից, խորհրդային կարգերի հաստատման աջակից Երեմ Մանուչարյանը, Շահումյանի գործկոմի նախագահ Հմայակ Ուրումյանը, Շահումյանի, հետագայում Մառնեուլի շրջանի միլիցիայի պետ Երվանդ Մարությանը, դպրոցի տնօրեն Հովհաննես Սոլախյանը, դպրոցի ուսմասվար Մուշեղ Թումանյանը, Կոնո Ուրումյանը, Հմայակ Միրաքյանը, Արմենակ Ղուլյանը, Մեխակ Զարգարյանը, Մեխակ Ավետիսյանը, Մովսես Քարհանյանը, Մովսես Միրզոյանը, Սողոմոն Միրաքյանը, Բեգի Մանվելյանը, Համլետ Թումանյանը, Արմեն Հարությունյանը։

Աքսորվում կամ բանտարկվում էին նաև այն պաշտոնատար անձինք, ովքեր բարիադրացիական հարաբերություններ ունեին Շահումյանի ղեկավարության, մտավորականության հետՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 73։։

 Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ 

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին Շահումյանի բնակչության մասնակցությունը սկսվեց 1941 թվականից՝ ԽՍՀՄ-ի վրա Ֆաշիստական Գերմանիայի հարձակումով։ Շահումյանի քաղաքից շուրջ 2000 երկտասարդներ համալրեցին ազգային դիվիզիաներն ու մեկնեց ռազմաճակատ։ Նրանցից շատերն արժանացան բարձրագույն կոչումների և պարգևների։ Բազմաթիվ շահումյանցիներ պատերազմին մասնակցեցին թիկունքում՝ համալրելով բժշկական և այլ ստորաբաժանումներ։

 Պատմական հուշարձաններ 
 Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի 

Շուլավերում է գտնվում Հայ առաքելական եկեղեցու Վիրահայոց թեմին պատկանող Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին։

1750-ական թվականների վերջերից սկսած Շուլավերում գարդմանահայերի վերաբնակեցումից որոշ ժամանակ անց վերջինները սկսեցին նոր եկեղեցու կառուցման գործընթացը։ Նախատեսված էր նոր եկեղեցին կառուցել միջնադարում կառուցված գրեթե ավերված Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու տեղումՋալալեանց Սարգիս արքեպիսկոպոս, Ճանապարհորդութիւն ի մեծն Հայաստան, հատոր Բ, Տփղիս, 1858 թ., էջ 80։։ Արդեն 1844 թվականին Հայ առաքելական եկեղեցու Վրաստանի և Իմերեթիայի թեմի առաջնորդ Սարգիս Ջալալյանցի գլխավորությամբ կատարվեց եկեղեցու հիմնօրհնեքը։ Ստույգ հայտնի չէ, թե երբ է ավարտվելեկեղեցու շինարարությունը, բայց դեռևս 1850 թվականին այն շարունակվում էրՀՀՊՊԿԱ, Ֆ. 56, ց. 1, գ 1055, թ. 1:։ 1861 թվականին եկեղեցու հոգևորական Պողոս ավագ քահանա Սահակյանցի՝ հոգևոր իշխանությանն ուղղված նամակից պարզ է դառնում, որ եկեղեցին վաղուց արդեն կառուցված էրՀՀՊՊԿԱ, Ֆ. 56, ց. 1, գ 2288, թ. 15:ՀՀՊՊԿԱ, Ֆ. 56, ց. 1, գ 4286, թ. 3:ՀՀՊՊԿԱ, Ֆ. 56, ց. 1, գ 4286, թ. 4:։

Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին որպես կրոնական կառույց գործել է մինչև 1920-ական թվականները։ Խորհրդային իշխանությունների կողմից փակվելուց հետո այն օգտագործվել է որպես պահեստ՝ այդ կարգավիճակում մնալով գրեթե մինչև ԽՍՀՄ փլուզումը։ 1989-1990 թվականներին շուլավերցիները նախաձեռնեցին եկեղեցին վերանորոգելու գործը«Վրաստան», 1998թ., թիվ 81-82, 10 հոկտեմբերի, էջ 8։։ 1998 թվականի հունիսի 10-ին Վիրահայոց թեմի առաջնորդ Գևորգ արքեպիսկոպոս Սերայդարյանը սարկավագ Վահան Ասլամազյանին նշանակեց Սուրբ Աստվածածին եկեղեցում ծառայող։

 Սուրբ Պողոս-Պետրոս եկեղեցի 

 Սուրբ Կիրակի վանք 

Հայ առաքելական Սուրբ Կիրակի եկեղեցական համալիրը գտնվում է Շահումյան քաղաքի արևելքում գտնվող բլրի վրա։ Համաձայն Հայկական հուշարձանները ուսումնասիրող կազմակերպության կատարած ուսումնասիրությունների՝ հուշարձանախումբը թվագրվում է 12-13-րդ դարերով։ Կազմված է իրար միացված երկու եկեղեցիներից, շրջապարսպից, տապանատնից, ընդարձակ գերեզմանոցից և այլ շինություններիցՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 42-47։։

 Բնիձորի փոքր վանք 

Բնիձորի Փոքր վանքը հայկական առաքելական վանական համալիր է, որը ներկայում ավերված է։ Ավերակները գտնվում են Սպիտակաշեն գյուղատեղիի և Բնիձորի Մեծ վանքի միջև գտնվող անտառածածկ վայրում։ Ենթադրվում է, որ այն կառուցվել է 16-17-րդ դարերում։ Եկեղեցին կառուցված է եղել մեծ չափերի կիսամշակ քարերից և կրաշաղախով։ Ունեցել է 8.50x4.85 մ արտաքին չափեր։ Եկեղեցու շուրջ տարածված է գերեզմանոց։

 Աշխարհագրություն 
Շահումյան բնակավայրը տեղակայված է Շուլավեր գետի աջ կողմում՝  Ծովի մակարդակից 470-ից 550 մ բարձրության վրա։ Բնակավայրն արևմուտքից շրջապատված է անտառածածկ տարածքով, արևելյան և հյուսիսային կողմից՝ լերկ բլուրներով։ Հարավային կողմով՝ բնակավայրի և Շուլավեր գետի միջև, տարածվում են խաղողի այգիներ։ Շահումյանն ունի շուրջ 2.5 կմ երկարություն և 1 կմ լայնություն։

Շուլավեր գետը սկիզբ է առնում Հայաստանի Լոռու մարզում գտնվող Լալվար լեռան հյուսիսային լանջերից և հանդիսանում է Խրամ գետի աջ օժանդակը։ Մայր գետին է միանում Վրաստանի տարածքում։ Գետն ունի 38 կմ երկարություն, որից 16 կմ-ը հոսում է Հայաստանի տարածքով։

 Վարչական բաժանում 
1750-ական թվականների վերջերից Շուլավերը բաժանված է եղել առանձին թաղամասերի, որոնց անունները տրվել են 1750-ական թվականների վերջերից բնակավայրում վերաբնակված գարդմանահայերի կողմից։ Յուրաքանչյուր թաղ կրել է այն գյուղի անունը, որտեղից տեղափոխվել են վերաբնակները։ Հայտնի է, որ այդ ժամանակ Մեծ Շուլավերը բաժանված է եղել Զագամի և Ղարամուրադի։  Զագամն իր հերթին կազմված է եղել Քմնդար, Զագամ, Կորխ, Մրեջուր և այլ թաղերից։ Ղարամուրադը բաժանված է եղել Լղարակ, Աղբուլաղ, Մմրթլու, Ղարամուրատ և այլ թաղերիցՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 24։«Մեղու Հայաստանի», 1873, թիվ 9, էջ 2։։

 Բնակչությունը 
Շուլավերի տարածքում նյութական մշակույթի պահպանված բազմաթիվ հուշարձանները վկայում են, որ հնում բնակավայրը եղել է զուտ հայաբնակ։

18-րդ դարի 40-ական թվականներին տեղաբնիկ հայերի բռնագաղթից հետո՝ 10-15 տարի անց, Շուլավերում բնակության նպատակով հաստատվել են գարդմանահայեր։

Շուլավերցիներ Սարիբեկ Հակոբի Տեր-Հակոբյանի, Գրիգոր Ասատուրի Նալբանդյանի, 100-ամյա Պետրոս Ղազարյանի և Հովհաննես Ղազարյանի կողմից 1978 թվականին ստեղծված վավերագրի համաձայն՝ 1757 թվականին Շամշադինի շրջանից Շուլավեր տեղափոխված հիմնադիր տոհմերն են եղելՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 25-30։՝

ա) Ղարամուրադ (Մեծ Ղարամուրատ, Փոքր Ղարամուրատ) գյուղաքաղաքից գաղթած տոհմեր

 Տեր Վրթանանք - Վարդանյաններ
 Ղրդաշանք - Ղարդաշյաններ
 Ծանունք - Ծանյաններ
 Զաքունք - Զաքարյաններ, Արզումանյաններ
 Պետրոսանք - Մխիթարյաններ
 Բըլսանանք - Բալասանյաններ
 Քմալանք - Քամալյաններ
 Գյոռխնանք - Մուշտունք - Աղաբալյաններ

բ) Աղբուլաղ գյուղից գաղթած տոհմեր

 Տեր Ակոփանք - Տեր-Հակոբյաններ
 Ծեթիպուլիկանք - Մաճկալյաններ
 Բլդիկանք - Աբելյաններ
 Շուտուտանք - Մկրտչյաններ
 Բայունք - Տեր-Սիմոնյաններ
 Վսկանանք - Ոսկանյաններ
 Բաջունք - Ալեքսնյաններ

գ) Մամուռտուվից (Մմրթլու) գյուղից գաղթած տոհմեր

 Բդախանք /Բաղդունք, Կուզիկանք/ - Բուդաղյաններ
 Ջունունանք - Չոբանյաններ
 Նադիրանք /Կոնունք, Պավլիչանք, Քոսականք, Աղաբաբանք/ - Նադիրյաններ
 Իրիցանք /Ծիվծիվանք/ - Հակոբյաններ
 Ըկռավանք /Ճուկռումանք/ - Ղուշչյաններ
 Մարութանք - Մարությաններ
 Կիլառանք - Օհանյաններ
 Փոլունք - Չոբանյաններ
 Բլասանք - Բալասանյաններ, նաև Հակոբյաններ
 Ղզարանք - Ղազարյաններ
 Շվարանք - Շահսուվարյաններ
 Բշանք /Բղիրանք/ - Միրզոյաններ
 Մրոանք - Պետրոսյաններ
 Դալաքանք - Դալլաքյաններ
 Մանդունք - Բալասանյաններ
 Պրունանք - Պարոնյաններ
 Բղմանանք - Բաղմանյաններ
 Կզրանք - Ներսիսյաններ
 Չխկալանք - Սիմոնյաններ
 Պըլըժանք - Պետրոսյաններ
 Կտուզանք - Ղազարյաններ
 Խնամունք - Սարգսյաններ
 Բոզունք - Վարդանյաններ
 Քեչիդաղանք /Պողունք, Ըչոնանք, Քաչալ-բաբոանք, # Շաթիլանք, Մաշտունք/ - Չոբանյաններ
 Տանձունք - Պետրոսյաններ
 Սըղըթելանք - Սաղաթելյաններ
 Քյուրդունք - Ղուշչյաններ
 Դիլանանք - Դիլանյաններ
 Ղարդունք - Հովսեփյաններ
 Ծըրքտանանք - Մկրտչյաններ
 Ըխշանք /Իշխանք/ - Սարգսյաններ
 Ընդամանք - Ադամյաններ
 Ժուլիկ-Գևոյանք - Ալահվերդյաններ
 Թուլունք - Դուլյաններ
 Հանոյանք - Պետրոսյաններ
 Քյասունք - Գասպարյաններ
 Ջմալանք - Սինասարյաններ
 Շուշունք - Տեր-Հակոբյաններ
 Ադունք /Մադոանք/ - Մաթևոսյաններ
 Հթամանք /Փշոտանք/ - Ադամյաններ
 Սադոանք - Մանվելյաններ
 Քչալանք - Պետրոսյաններ
 Քոչարանք - Քոչարյաններ
 Զքրանք - Զաքարյաններ
 Կոլոլանք - Աղաբեգյաններ
 Ջորունք - Բախշյաններ
 Ղոխունք - Գալստյաններ
 Չուխուլանք - Վարդանյաններ
 Զոկունք - Միրզոյաններ

դ) Մելիքզադա գյուղից գաղթած տոհմեր

 Քրանանք - Քյուրանյաններ
 Սարիբեգանք - Սարիբեգյաններ
 Նըլբադանք - Նալբանդյաններ
 Գրջանքն /Ըսլանանք/ - Հակոբջանյաններ
 Ըվանանք - Ավանյաններ
 Ղվալանք - Սուսանյաններ
 Նիկողոսանք - Նիկողոսյաններ
 Գյուլիմոսանք /Դբաղանք/ - Հովակիմյաններ
 Մջանանք /Քթոցանք/ - Մեջանյաններ
 Նրինանք  - Նարինյաններ /Նարինանց քաջքը/
 Բգոզանք - Ավետիսյաններ
 Դուրունք - Դուրյաններ
 Քյուրդունք - Մկրտումյաններ
 Պապունք - Պետրոսյաններ
 Քըմըտարանք /Ցորնանք/ - Հակոբյաններ
 Շիփունք - Ղուկասյաններ
 Կաղիրիցանք/Թոզոտանք- Երիցյաններ
 Յեղսանանք - Պետրոսյաններ
 Ղախունք /Չալ-Դանիելանք/ - Ադամյաններ և 
 Հարությունյաններ
 Բալի-Ըտիկանք /Մեռոանք/ -Մուսայելյաններ
 Կոծունք - Վարդանյաններ
 Ճքնվերանք - Ոսկանյաններ
 Քլաշանք - Քալաշյաններ
 Ղազրիցանք - Ղազարյաններ
 Չիլինգարանք - Չիլինգարյաններ
 Պզրմադանք - Ամիրբեկյաններ
 Ըզանք /Ըզզանք, Ազնիվանք, Յուզբաշունք/ - Քալանթարյաններ
 Շլաչունք - Առաքելյան (հանգած են, չկան)
 Քասի տղերանք, Շլախանք - Պողոսյաններ
 Թռանանք - Թռանյաններ

ե) Շմեղ (Շամլուխ գյուղ) գյուղից գաղթած տոհմեր

 Մարդունք - Մարդանյաններ
 Վնիսանք - Հովհաննիսյաններ
 Սուրունանանք - Սիրունյաններ
 Ղրիբանք - Ղարիբյաններ
 Սահականք - Սահակյաններ
 Վսկանանք - Ոսկանյաններ
 Ծռնվերանք /Չաչի-Պետոանք/ - Թեյմուրազյաններ
 Քամալանք - Քամալյաններ
 Ուրումանք - Ուրումյաններ
 Փռանգյանք - Գրիգորյաններ
 Բալունք - Բալյաններ
 Թանունք կամ Տոճի Իշխանանք - Վարդանյաններ
 Թոզոտանք /Մրսխանանք, Փափուկանք/ - Միրզախանյաններ
 Սրիփանք - Պետրոսյաններ
 Մրիլանք /Գուրգենանք/ - Աբյաններ
 Չատուանք - Չատինյաններ
 Եղիկանք - Եղիկյաններ
 Ապիջալանք /Պպանք/ - Ավետիսյաններ
 Փիրուզանք - Սուլթանյաններ

զ) Քյամանդար գյուղից գաղթած տոհմեր

 Մթոսանք - Մաթևոսյաններ
 Ասրունք - Ասրյաններ
 Թանունք - Թանյաններ, Վարդանյաններ
 Ճղոտանք - Սաղաթելյաններ
 Կլվեռանք /Ընդոնանք/ - Անտոնյաններ
 Խրազանք /Կալալանք, Տիզանանք, Օզանք, Ղռանանք, Խաթայանք, Վիսունք, Չոլդունք, Չոփկանք, Ծուղուրանք/ - Չոբանյաններ
 Ջոնջոլանք /Ըվալանք/ - Ավալյաններ
 Խռատանք - Խառատյաններ
 Ավկի-Բդալանք - Ղալլեչյաններ
 Ամի-Մոսանք /Քոլի-Գևոանք/ - Մխիթարյաններ
 Չալոանք /Ծկթեմանք/ - Մխիթարյաններ
 Վետունք - Մանուչարյաններ
 Զարգար-Իսայանք - Եսայաններ
 Սայոանք /Կիկի-Հթամանք, Ակկապողանք/ - Մխիթարյաններ
 Կոնջորանք - Կոնջոռյաններ
 Չալունք - Չալյաններ
 Խնզարանք - Խանզարյաններ
 Մուքելանք - Մարգարյաններ
 Զարգարանք - Զարգարյաններ
 Տեր-Ղազարանք - Ղազարյաններ
 Վալունք /Ըղբալանք, Բլլվանք/ - Մելիք-Ադամյաններ
 Ծըտուրանք - Ծատուրյաններ
 Նզարանք - Նազարյաններ
 Մրքարանք - Ներքինշուլավերցիներ (Մ. և Բ. Մարգարյաններ)

է) Մրեջուր (Օրջոնիկիձե, Գետաբեկի շրջան) գյուղից գաղթած տոհմեր

 Աթունք /Ռհանանք, Պալյոզանք, Ամիրանք, Ղոնղորանք, Բապտունք/ - Ծատուրյաններ
 Ղզազանք - Ղզազյաններ
 Մաչունք - Մաչյաններ
 Նաիբանք /Մադունք, Քյոսանք/ - Մարտիրոսյաններ
 Ճոլունք /Տեր-Մոսանք/ - Հակոբյաններ
 Շահունք - Շահինյաններ
 Հանես-քյոխվանք /Իվանանք, Չոփուռանք/ - Միրզոյաններ
 Մըրութանք - Մարությանն
 Ղրխանանք - Ղարախանյաններ
 Դըրչինանք /Գրիշկանք, Սամակրոանք, Զռոհանք, Թաիանք, Ծիբոանք/ - Ռեստևանյաններ
 Ղրամանք - Ղարամյաններ
 Ըղանք - Աղայաններ
 Կվերքանք /Զմոանք, Ղումաշանք/ - Գևորգյաններ և Մովսիսյաններ
 Ղվալանք /Ժուլիկանք/ - Ղավալյաններ
 Մճկալանք /Պոպոկանք/ - Մաճկալյաններ
 Բադունք - Բադյաններ
 Ջնդարանք - Տեր-Գաբրիելյաններ
 Սուքասանք - Սուքիասյաններ
 Քթանանք - Մխիթարյաններ
 Շլեպչունք - Շլեպչյաններ
 Ղուլունք - Ղուլյաններ
 Տրտերանք - Տեր-Գրիգորյաններ
 Մրզանք - Հովակիմյաններ
 Շալխունք - Շալխյաններ
 Քառունք - Ղալեչյաններ
 Դուդունք - Խուդադյաններ
 Մելքիկանք - Մելքիկյաններ
 Շըհբազանք - Ալահվերդյաններ
 Իսոանք /Տվարանք/ - Մնացականյաններ
 Ավոանք - Պետրոսյաններ
 Չփարանք - Աղաբալյաններ
 Վիտիսանք - Ավետիսյաններ
 Հարամթոանք - Հարությունյաններ
 Լիլիկանք - Սարգսյաններ
 Այդինանք - Այդինյաններ
 Մըրաքանք - Միրաքյաններ

թ) Կորխ գյուղից գաղթած տոհմեր

 Պապունք - Պապյաններ
 Յըրբեգանք -Երիբեգյաններ
 Շըհըզանք - Շահազիզյաններ (հանգած են, չկան)
 Ղվալանք - Թեյմուրազյաններ
 Զքրանք - Զաքարյաններ (հանգած են, չկան)
 Նոթոտանք - Աբրահամյաններ
 Պառավանք - Պառավյաններ
 Մլականք /Նզարանք/ - Նազարյաններ
 Խլլվանք /Քոնգյուլումանք/ - Հովհաննիսյաններ
 Եղոտանք - Ղալեչյաններ
 Տխտականք - Ղազարյաններ
 Քյալչունք - Ղազարյաններ
 Ըթանք /Անլվանք/ - Սարգսյաններ
 Դրդամանք /Թիշոանք/ - Պետրոսյաններ
 Տերտերանք - Տեր-Իսահակյաններ
 Ըլափանք - Սարգսյաններ
 Ասկունք - Հարությունյաններ (գրող Մ.Արազին այս տոհմից է)
 Ժմհարանք - Ղալեչյաններ
 Եղունք - Եղիազարյաններ
 Մելիքանք - Մելիք-Սարգսյաններ
 Երալունք - Երալյաններ
 Պամոշնիկանք /Սափարանք/ - Ուլիբեկյաններ

ժ) Արցախից գյուղից գաղթած տոհմեր

 Քրհանանք - Քարհանյաններ
 Չիրքինանք - Չիրքինյաններ
 Աղասունք - Ղազարյաններ
 Օհանանք /Բայունք/ - Տեր-Սիմոնյաններ
 Մալայանք - Հարությունյաններ
 Պրուտանք - Աբրահամյաններ
 Զանգինանք - Զանգինյաններ
 Ըլբստրականք - Հովհաննիսյաններ
 Ասլանանք - Սարգսյաններ
 Աբունք - Տեր-Պողոսյաններ (Գանձակից)

 Այլազգիների մուտքը Շուլավեր 
1850-1860-ական թվականներից զուտ հայաբնակ Շուլավերում սկսել են բնակություն հաստատել փոքրաթիվ այլազգիներ, այդ թվում՝ հրեաներ«Նոր-դար», 1885, թիվ 199, էջ 2:։

Շուլավերում վաճառական հրեաների բնակություն հաստատելը պայմանավորված էր այն հանգամանքով, որ բնակավայրում զարգացել էր առևտուրը։ Արդեն 1881 թվականին նրանք կառուցել էին աղոթատուն (սինագոգ)«Արձագանք», 1884, թիվ 42, էջ 612:«Ազգագրական հանդէս», VII-VIII, Թիֆլիս, 1901թ., էջ 332:։

1883 թվականի մամուլի հրապարակումներից պարզվում է, որ Շուլավերում արդեն բնակություն էին հաստատել նաև թուրքեր։

Ավելի ուշ հրապարակումներում Շուլավերում բնակվող այլազգիների թվում հիշատակվում են նաև ռուսներ։ Շուլավերի ուղղափառ համայնքը 1899 թվականի փետրվարի 14-ին իշխան Սումբատովի նվիրաբերած 150 սաժեն հողակտորի վրա եկեղեցու թույլտվություն էին ստացել, սակայն տեղանքի անհարմար լինելու պատճառով դիմել էին եղբայրներ Քալանթարյաններին վերջիններին պատկանող հողակտորի գնման համար«Кавказ», 1899, N 49, стр. 3.։ 1910 թվականի նոյեմբերի 7-ին Շուլավերում օծվեց նորակառույց ուղղափառ եկեղեցի։ Հանդիսավոր արարողությանը ներկա էին Կովկասի փոխարքան, նահանգապետը, վրաց կրոնավորներ և այլ բարձրաստիճան հյուրեր«Закавкаазье», 1910, N 254, стр. 2.։

 Բնակչության թվաքանակն ըստ տարիների 
Շուլավերի բնակչության թվաքանակի մասին փաստացի տվյալներ հայտնի են սկսած 1840 թվականից։ Ստորև ներկայացված է բնակչության թվաքանակն ըստ տարիների՝ առանձնացնելով սեռերը.

  Տարեթիվ  Տուն  Արական  Իգական  Ընդհանուր 1803АКАК, том 2, Тифлис, 1868, стр. 84.  164  394 378   772 1841ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3802, թ. 177-178:    1198  1079  2277 1842ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3807, թ. 26-27:    1232  1118  2429 1843ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3805,
 թ. 18-19:    895  932  1827 1844ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3809,
 թ. 111-112:    1160  1137  2297 1845ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3811,
 թ. 43-44:    1250  1194  2444 1847ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3814,
 թ. 9-10:    1240  1032  2272 1849ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3818,
 թ. 65-66:    1076  1182  2258 1853ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 2743,
 թ. 88-89:    1403  1231  2634 1854ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3825,
 թ. 82:    1401  1247  2648 1857ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3830,
 թ. 15-16:    1394  1234  2628 1861ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3835,
 թ. 20-21:  321       1866ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3848,
 թ. 83:  364       1873ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3860,
 թ. 4-9:  490       1874«Кавказский Календарь на 1885 г.» Тифлис,
 1885, стр. 119.        3101 1876ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3868,
 թ. 44-45:        2877 1877ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3869,
 թ. 68-69:    1612  1389  3001 1880ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3872,
 թ. 25-26:    1717  1400  3117 1881ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3873,
 թ. 91-92:    1756  1425  3181 1882ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3874,
 թ. 140-141:    1698  1403  3101 1883ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3875,
 թ. 93-94:    1769  1469  3238  
  Տարեթիվ  Տուն  Արական  Իգական  Ընդհանուր 1884[«Արձագանք», 1884, թիվ 42, էջ 62:]  550       1885ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3877,
 թ. 24:    1824  1495  3319 1887ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3880,
 թ. 61:    2011  1633  3644 1889ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3884,
 թ. 241:    2137  1762  3899 1890ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3887,
 թ. 131:    1852  1566  3418 1891ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3889,
 թ. 130:    1888  1587  3475 1892ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3891,
 թ. 102:    1898  1600  3498 1893ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3896,
 թ. 50:    2004  1667  3671 1897ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3899,
 թ. 128-129:    2350  1741  4091 1899ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3901,
 թ. 26:    2610  2040  4650 1900ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3905,
 թ. 19:    2850  2420  5270 1901ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3906,
 թ. 28:ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 56, ց. 14, գ. 205,
 թ. 121-122:«Ազգագրական Հանդէս», VII_VIII, Թիֆլիս, 1901, էջ 332:  607  2930  2690  5620 1902ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3907,
 թ. 84-85:    3010  2760  5770 1905ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3919,
 թ. 248-249:    3340  3040  6380 1907ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 56, ց. 1, գ. 204,
 թ. 3:        4478 1908ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 35, ց. 1, գ. 559,
 թ. 49:  800  1640  1490  3130 1910ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3917,
 թ. 179:    3600  3200  6800 1912ՀՀՊՊԿԱ, ֆ. 53, ց. 1, գ. 3920,
 թ. 10:    3600  3200  6800 1914«Кавказский Календарь на 1915 г.», Тифлис, 1914, стр. 2012.        7683 1997Մառնեուլի շրջանի Շահումյան քաղաքի  գործկոմի 1997 թվականի վիճակագրական տվյալներ։  1832      5842


 Տնտեսություն 
 Գյուղատնտեսություն 

 Կրթություն 
 Մշակույթ 
Շահումյանը քաղաքը, լինելով հինավուրց բնակավայր, նշանավորվել է պատմական յուրահատուկ հարուստ մշակույթովՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 34։։

 Երաժշտություն 
 Աշուղական արվեստ 
Շուլավերում նախկինում տարածված է եղել աշուղական արվեստը։ Այն հայտնի է եղել իր աշուղներով, որոնցից են աշուղ Աբրահամ Աբրահամյանը (աշուղ Հազիր), Գրիգոր Սաֆարյանը (աշուղ Ինջայի), Զարգար Հովհաննեսը, Զավդին, Յաղուբը և այլքՍանդուխտ Ասլանյան, Սամվել Կարապետյան, «Շուլավեր» , Երևան 2002թ., էջ 173-175։։

 Կրոն 
17-րդ դարում, երբ Շուլավերը տեղաբնիկ հայերով բնակեցված բարգավաճ գյուղ էր և 18-րդ դարի վերջերին, երբ բնակավայրը բնակեցված էր վերաբնակիչ հայերով, այն եղել է Մայր Աթոռ Էջմիածնին եկամտահարկ մուծող եկեղեցու տեսակետից կարևոր բնակավայր։ Հայտնի է, որ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ գյուղը նոր էր վերաբնակեցվել և բնակիչները ունեին նյութական լուրջ դժվարություններ, գյուղի կրոնական առաջնորդներ գլխավորությամբ վանք էին ուղարկել բազմաթիվ գործիքներ, որոնք պատրաստված էին հիմնականում երկաթից։ Մասնավորապես Շուլավերի առաջնորդ Վանական վարդապետի, Մխիթար Քլանթարի և Մելիք Սարգսի կողմից Ղուկաս Ա Կարնեցի կաթողիկոսին ուղարկված նամակում գրված է, որ գյուղը Մայր Աթոռ է ուղարկել 19 բահ, 21 քլունգ և 10 լիտր երկաթ«Դիւան Հայոց Պատմութեան», գիրք Ա-Բ, Թիֆլիս, 1893 թ., էջ 55։։

 Ծանոթագրություններ 

Կատեգորիա:Վրաստանի քաղաքատիպ ավաններ
Կատեգորիա:Շահումյան (Մառնեուլի շրջան)