Զևս

Զևս (հին հունարեն՝ Ζεύς, Զէոս, միկենյան di-we "Դիյ"Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.141, նոր հունարեն՝ Δίας, Դիաս, անգլերեն արտասանությամբ /ˈzjuːs/ or /ˈzuːs/)՝ հին հունական առասպելաբանությունումМифы народов мира. М., 1991-92. В 2-х т. Т. 1. С. 463-466, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3-х т. Т. 3. С. 502-504; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 6-7 далее երկնքի, որոտի, ամպրոպի և կայծակի աստված, աշխարհի տիրակալ։ «Աստվածների և մարդկանց Հայրը» (πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε, Pater Andron te theōn te), ինչպես հայրը իշխում է ընտանիքում, այնպես էլ նա է իշխում Օլիմպոս լեռան բնակիչներին, ըստ հին հունական կրոնի։ Օլիմպոսի աստվածներից գլխավորը, Կրոնոսի և Հռեայի երրորդ որդին, ամենափոքր երեխան է և կրտսերն է իր եղբայրների ու քույրերի մեջ։ Աիդի, Հեստիայի, Դեմետրայի և Պոսեյդոնի եղբայրն է։ Զևսի կինը՝ Հերա աստվածուհին, նաև նրա քույրն է։

Նստավայրը համարվել է Օլիմպոս սարը (Զևս Օլիմպիացի)։

 Զևսի ծնունդ 
Քրոնոսը վստահ չէր, որ իշխանությունն ընդմիշտ կմնա իր ձեռքում։ Նա երկյուղ ուներ, որ իր դեմ կապստամբեն զավակները և իրեն կդատապարտեն նույն ճակատագրին, որին ինքը արժանացրեց իր հորը՝ Ուրոնոսին։ Նա վախենում էր իր զավակներից։ Եվ հրամայեց Քրոնոսն իր կնոջը՝ Հռեային, որ նա իր մոտ բերի ծնած երեխաներին, և անգթորեն կուլ տվեց նրանց։ Սարսափեց Հռեան իր զավակներին վիճակված ճակատագիրը տեսնելով։

Հինգին Քրոնոսն արդեն կուլ տվեց. Հեստիային, Դեմետրային, Հերային, Հադեսին (Աիդ) և Պոսեյդոնին։

Հռեան չուզեց իր վերջին մանկանն էլ կորցնել։ Իր ծնողների՝ Ուրանոս-երկնքի և Գեա-Երկրի, խորհրդով նա հեռացավ, գնաց Կրետե կղզին, և խորունկ մի անձավում ծնվեց նրա կրտսեր որդին՝ որդու փոխարեն բարուրի մեջ փաթաթված մի երկարուկ քար տվեց նրան, որ կուլ տա։ Քրոնոսը չկասկածեց, որ խաբված է կնոջից։

Իսկ Զևսը մեծանում էր Կրետեում։ Հավերժահարսներ Ադրաստեան և Իդեան գուրգուրում էին փոքրիկ Զևսին, նրան սնում էին Ամալթեա աստվածային այծի կաթով։ Մեղուները փոքրիկ Զևսի համար մեղր էին բերում Դիկտե բարձր լեռան լանջերից։ Իսկ անձավի մուտքի մոտ հսկում էին պատանի կուրետները և ամեն անգամ, երբ փոքրիկ Զևսը լաց էր լինում, նրանք սրերով խփում էին վահաններին, որպեսզի Քրոնոսը չլսի նրա լացի ձայնը, և Զևսին էլ չվիճակվի նրա եղբայրների ու քույրերի ճակատագիրը։

Շատ ավանդույթներում նա ամուսնացած է Հերայի հետ, թեև Դոդոնայի գուշակը նշում է Դիոնաին, որպես նրա կնոջը։ Ըստ Իլիադի, նա Աֆրոդիտեի հայրն է և Դիոնայի ամուսինը։ Նա հայտնի էր իր էրոտիկ համարձակ արարքներով։ Դրանք հանգեցրել են բազմաթիվ աստվածների ու հերոսական զավակների ծնունդների, այդ թվում են՝ Աթենքը, Ապոլլոն և Արտեմիսը, Հերմեսը, Պերսեփոնեն (Դեմետրայից), Դիոնիսոսը, Պերսևսը, Հերակլեսը, Հելենե ն Տրոյայից, Մինոսը, և Մուսաները (Մնեմոսինեից)։ Հերայից նա ունեցել է Արեսին, Հեբեին և Հեփեստոսին։

Ինչպես Ուոլտեր Բյորկերտն էր նշում իր "Հունական Կրոնը" գրքում, "Նույնիսկ աստվածները, որոնք ոչ մի արյունակցական կապի մեջ չէին նրա հետ, կոչում էին իրեն Հայր, և բոլոր աստվածները վեր էին կենում նրա ներկայությամբ"։ Հույների համար նա եղել է աստվածների թագավոր, ով վերահսկում էր տիեզերքը։ Պավսանիացին նկատում է, որ "Սա Զևսն է, թագավորն երկնքի" ասացվածքն տարածված էր բոլոր մարդկանց մոտ։ Հեսիոդոսի Թեոգոնիայում, Զևսն էր հատկացնում տարբեր աստվածներին իրենց դերերը։ Իսկ Հոմերյան Օրհներգում նա հիշատակվում էր որպես աստվածների ցեղապետ։

Նրա խորհրդանիշերն էին՝ կայծակ, արծիվ, ցուլ, վահան, երկկողմանի կացինը (լաբրիս) և կաղնի։ Ի հավելումն իր հնդեվրոպական ժառանգմանը, դասական «ամպ-ստեղծողին, հավաքողին» (Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta), նաև ստանում է որոշակի սրբապատկերային հատկանիշներ հնագույն Մերձավոր Արևելքի մշակույթներից, ինչպիսիք օրինակ՝ գավազանը ձեռքին։ Զևսը հաճախ պատկերված էր լինում հունական արվեստագետների մեջ մեկ կամ երկու կեցվածքով. կանգնած, առաջ քայլելիս, կայծակը իր աջ ձեռքում, կամ վեհ նստած։

Զևսն հասկացվում էր, որպես «կրակ», «թեժ նյութ, սուբստանցիա», բնակվելով եթերի մեջ, երկնքի իշխանությամբ, կազմակերպում էր տիեզերական և հասարակական կյանքի կենտրոնացումը։ Բացի դրանից նա բաշխում է երկրի վրա բարին ու չարը, և հենց նա է ներդրել մարդկանց մեջ ամոթն ու խիղճը։

Զևս - ահռելի պատժող ուժ է, երբեմն նրան ասոցացնում են ճակատագրի հետ, երբեմն էլ նա ինքն է հանդես գալիս որպես էակ, ով ենթակա է Մոյրաներին – ճակատագրին։ Նա կարող է կանխատեսել ապագան, հայտարարում է ճակատագրի կամքը երազների, ամպրոպի և կայծակի միջոցով։ Ամբողջ հասարակական կարգը հաստատված է Զևսի կողմից։ Նա քաղաքային կյանքի հովանավորն էր, նեղացածների, վիրավորվածների պաշտպանն էր, աղերսողների հովանավորն էր։ Նվիրել էր մարդկանց օրենքները, սահմանել էր և հաստատել է արքաների իշխանությունը և լիազորությունները, նաև պահպանում էր ընտանիքը և օջախը, հետևում էր, որ պահպանվեն ավանդույթները և սովորույթները։ Նրան հնազանդվում էին մյուս աստվածները։

 Դիցաբանություն 
 Ծագում 
Կրոնոսը վստահ չէր, որ իշխանությունն ընդմիշտ կմնա իր ձեռքում։ Նա երկյուղ ուներ, որ իր դեմ կապստամբեն զավակները և իրեն կդատապարտեն նույն ճակատագրին, որին ինքը արժանացրեց իր հորը՝ Ուրանոսին։ Նա վախենում էր իր զավակներից։ Եվ հրամայեց Կրոնոսն իր կնոջը՝ Հռեային, որ նա իր մոտ բերի ծնած երեխաներին, և անգթորեն կուլ տվեց նրանց։ Սարսափեց Հռեան իր զավակներին վաճակված ճակատագիրը տեսնելով։ 
Հինգին Կրոնոսն արդեն կուլ տվեց. Հեստիային, Դեմետրային, Հերային, Հադեսին (Աիդ) և Պոսեյդոնին։ 
Հռեան չուզեց իր վերջին մանկանն էլ կորցնել։ Իր ծնողների՝ Ուրանոս-Երկնքի և Գեա-Երկրի, խորհրդով նա հեռացավ, գնաց Կրետե կղզին, և խորունկ մի անձավում ծնվեց նրա կրտսեր որդին՝ Զևսը։ Այդ անձավում նա թաքցրեց իր որդուն դաժան հորից, և որդու փոխարեն բարուրի մեջ փաթաթված մի երկարուկ քար տվեց նրան, որ կուլ տա։ Կրոնոսը չկասկածեց, որ խաբված է կնոջից։ 
Իսկ Զևսը մեծանում էր ԿրետումПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 6.։ Հավերժահարսներ Ադրաստեան և Իդեան գուրգուրում էին փոքրիկ Զևսին, նրան սնում էին Ամալթեա աստվածային այծի կաթով։ Մեղուները փոքրիկ Զևսի համար մեղրВергилий. Георгики. էին վերում Դիկտե բարձր լեռան լանջերից։ Իսկ անձավի մուտքի մոտ հսկում էին պատանի Կուբետները և ամեն ամգամ, երբ փոքրիկ Զևսը լաց էր լինում, նրանք սրերով խփում էին վահաններին, որպիսզի Կրոնոսը չլսի լացի ձայնը, և Զևսին էլ չվիճակվի նրա եղբայրների ու քույրերի ճակատագիրը։

 Մանկություն 
Բացի այս տարբերակից, գոյություն ունի ևս մի քանի վարկածներներ.
 Նրան մեծացրել է Գեան։
 Նրան մեծացրել է հավերժահարս Ադամանթեան։ Քանի որ Կրոնոսն իշխում էր Երկրի, երկնքում և ծովի վրա, նա թաքցրեց Զևսի բարուրը, կախելով այն պարանով ծառին, և նա դադարեց լինել երկրի, ծովում ու երկնքում, այդպիսով անտեսանելի դարձավ իր հոր համար։ 
 Նրան մեծացրել է հավերժահարս Կինոսուրեն։ Զևս որպես երախտիկ, տեղադրված նրա աստղերի մեջ։ 
 Նրան մեծացրել է Մելիսան, ով կերակրեց նրան այծի կաթով ու մեղրով։ 
 Նա մեծացել է հովվի ընտանիքում, համաձայն խոստումին, որ իրենց ոչխարները կպաշտպանվեն գայլերից։

 Զևսը տապալում է Կրոնոսին։ Օլիմպոսի աստվածների պայքարը տիտանների դեմ 
Աճեց ու առնացավ հզոր ու սքանչելի աստված Զևսը։ Նա ըմբոստացավ հոր դեմ և նրան ստիպեց նորից լույս աշխարհ բերել կլանված երեխաներին։ Կրոնոսը բերնից իրար հետևից դուրս թափեց իր գեղեցիկ և լուսավոր աստված-զավակներին։ Նրանք պայքարի մեջ մտան Կրոնոսի ու տիտաների դեմ՝ աշխարհի տիրապետությունը նվաճելու համար։ 
Համառ ու ահավոր էր այդ պայքարը։ Կրոնոսի զավակները հաստատվեցին բարձրաբերձ Օլիմպոսի վրա։ Նրանց կողմն անցան նաև տիտաններից մի քանիսը և ամենից առաջ՝ տիտան Օվկիանոսը և նրա դուստր Ստիքսը՝ իր զավակների ՝ Ձգտման, Հզորության ու Հաղթանակի հետ։ Օլիմպիացի աստվածների համար դա վտանգավոր պայքար էր։ Հզոր ու ահեղ էին նրանց ոսոխները՝ տիտանները։ Բայց կիկլոպները Զևսին օգնության հասան։ Նրանք Զևսի համար որոտ և կայծակ էին կոփում, իսկ Զևսը դրանք նետում էր տիտանների վրա։ Պայքարն արդեն տասը տարի էր, ինչ շարունակվում էր, բայց հաղթանակը չէր թեքվում ոչ մեկ, ոչ էլ մյուս կողմը։ Վերջապես, Զևսը վճռեց երկրի ընդերքից ազատել հարյուրաձեռք հսկաներին, և նրանց օգնության կանչեց։ Սոսկալի և լեռան պես վիթխարի՝ նրանք ելան երկրի ընդերքից ու նետվեցին կռվի մեջ։ Նրանք լեռներից ահագին ապառաժներ էին պոկում ու շպրտում տիտանների վրա։ Բյուրավոր ժայռեր էին թռչում տիտաններին ընդառաջ, երբ նրանք մոտենում էին Օլիմպոսին։ Տնքում էր Երկիրը, թոհուբոհը հագեցրել էր օդը, շուրջ բոլորն ամեն ինչ ցնցվում էր։ Նույնիսկ Տարտարոսն էր ցնցվում այդ պայքարից։ Զևսը իրար հետևից նետում էր բոցեղեն կայծակներ և խլացուցիչ դղրդացող որոտներ։ Բոցը բռնեց ամբողջ երկիրը, ծովերը եռացին, ծուխն ու գարշահոտությունը թանձրությամբ պատեցին ամենայն ինչ։  
Վերջապես հզոր տիտանները ցնցվեցին։ Նրանց ուժը կոտրվել էր, նրանք պարտված էին։ Օլիմպիացիները կապկպեցին նրանց և նետեցին դշխեմ Տարտարոսը՝ հավերժական խավարի մեջ։ Տարտարոսի պղնձակոփ անխորտակելի դարպասի մոտ պահապան կանգնեցին հարյուրաձեռք հսկաները. և հսկում են նրանք, որ հզոր տիտանները Տարտարոսից դուրս չպրծնեն։ Աշխարհի վրա տիտանների իշխանության վերջը եկավ։

 Զևսի պայքարը Տիփոնի դեմ 
Բայց դրանով պայքարը չավարտվեց։ Գեա-Երկիրը շատ զայրացավ օլիմպիացի Զևսի վրա, որ նա այդքան անողոք վարվեց պարտված տիտանների հետ, որոնք իր զավակներն էին։ Նա ամուսնացավ դժնադեմ Տարտարոսի հետ և աշխարհ բերեց հարյուրգլխանի ահռելի հրեշ Տիփոնին։ Վիթխարի, իր հրեշային հարյուր գլխով՝ ելավ Տիփոնը երկրի ընդերքից։ Վայրենի ոռնոցով նա սասանեց օդը։ Այդ ոռնոցի մեջ և՝ շների հաչոց էր լսվում, և՝ առյուծի մռնչյուն։ Քուլա-քուլա բոց էր բարձրանում Տիփոնի շուրջը, և հողը ճոճվում էր նրա ծանր քայլերի տակ։ Աստվածները սոսկումից ցնցվեցին։ Բայց շանթարձակ Զևսը խիզախությամբ նետվեց նրա վրա, և բռնկվեց կռիվը։ Նորից փայլատակեցին կայծակները Զևսի ձեռքում, ալիք տալով տարածվեցին որոտի ձայները։ Երկինքն ու երկնակամարը ցնցվեցին հիմնովին։ Վերստին երկիրը բռնվեց վառվռուն բոցերով, ինչպես տիտանների դեմ կռվելու ժամանակ։ Հենց միայն Տիփոնի մերձենալուց ծովերը եռ էին գալիս։ Շանթարձակ Զևսի բոցեղեն կայծակները հարյուրներով ցած էին թափվում. Թվում էր, թե նրանց կրակից օդն էլ է այրվում, և այրվում են մթամած ամպրոպային ամպերը։ Զևսը մոխրացրեց Տիփոնի բոլոր հարյուր գլուխները։ Փուլ եկավ Տիփոնը երկրի վրա, նրա մարմնից մի այնպիսի տոթ էր բխում, որ չորս բոլորն ամեն ինչ հալվում էր։ Զևսը վերցրեց Տիփոնի դին և նետեց խավար Տարտարոսը, որ ծնել էր նրան։ Բայց Տարտարոսումն էլ Տիփոնը դեռ սպառնում է աստվածներին և ամենայն կենդանի արարածի։ Փոթորիկներ ու հրաբուխներ է առաջ բերում։ Նա, կես-կին կես-օձ Էքիդնայի հետ միասին, ծնել է ահռելի երկգլխանի շուն Օրփոին, դժոխքային շուն Կերբերին, Լերնեյան հիդրային և Քիմերային։ Տիփոնը հաճախ ցնցում է երկիրը։ 
Հաղթեցին Օլիմպիացի աստվածներն իրենց ոսոխներին։ Այլևս ոչ ոք չէր կարող ընդդիմանալ նրանց իշխանությանը։ Այժմ արդեն նրանք կարող էին հանգիստ տիրել աշխարհին։ Նրանցից հզորագույնը՝ շանթարձակ Զևսը, իրեն վերցրեց երկինքը, Պոսեյդոնը՝ ծովը, իսկ Հադեսը՝ մեռյալ հոգիների ստորերկրյա թագավորությունը։ Իսկ երկիրը մնաց իբրև ընդհանուրի տիրապետություն։ Թեև Կրոնոսի որդիները բաժանեցին իրար մեջ աշխարհի իշխանությունը, բայց և այնպես նրանց բոլորի վրա իշխում է երկնքի տիրակալ Զևսը. Նա՛ է իշխում մարդկանց ու աստվածների վրա, ամենայն ինչ աշխարհում նրա՛ն է ենթակա։

 Տապալելու փորձեր 
Առաջինները, ովքեր փորձել էին տապալել Զևսին, դա՝ Պոսեյդոնը, Ապոլլոնը և Հերան էին։ Այդ ըմբոստացած եռյակը շղթայել էր և արդեն ցանկանում էր գցել Զևսին Տարտարոս, բայց նրա սիրելի ներեուհի Թետիսը, օգնության էր կանչել Ուրանոսի որդի՝ Բրիարեսին, ով ազատել էր Զևսին շղթաներից և փրկել էր նրան դաժան ճակատագրից։ Չստացված ապստամբությունից հետո, Զևսը, որպես պատիժ Պոսեյդոնին և Ապոլլոնին կարգադրում է կառուցել Տրոյայի պատերը, իսկ կնոջը՝ Հերային, նա կախում է այն նույն ոսկե շղթաներով, ինչով, որ նրան էին շղթայել, երկնքի և երկրի միջև, ի ցույց բոլորին։  
Երկրորդ անգամ տապալման փորձ եղավ մի մարգարեության պատճառով, որ ոչ ոք չգիտեր, բացի Գեայից և Պրոմեթևսից։ Զևսը հնագույն ու պատկառելի Գեային չհամարձակվեց անհանգստացնել, բայց Պրոմեթևսին դիմեց և պահանջեց գաղտնիքը բաց անել։ Չխոսեց Պրոմեթևս տիտանը, քանզի դաժան ու ագահ էր Զևսի իշխանությունը մարդկանց հանդեպ։ Եվ իսկույն հրամայեց Զևսը նրան շղթայակապել անխորտակելի շղթաներով և գամել ժայռի կատարին։ 
Զևսի կամքով ժայռին գամված Պրոմեթևսի առասպելը շարադրված ըստ Էսքիլեսի "Պրոմեթևսը շղթայված" ողբերգության։ Մի հատված. 

 Սյուժեների մեջ 
+ՆկարԱռասպելԱյլաբանություն200px 
Յուպիտերի դաստիարակումը Թաքնված մարդասպան հորից, մանուկ Զևսին կերակրում է այծ Ամալթեա։ Երեխան մեծանում է Իդա լեռան լանջերին (Կրետե), նիմփաները կերակրում են նրան վայրի մեղրով ու այծի կաթով։ Նա պատկերված է հովվերգության մթնոլորտում, պառկած է օրորոցի մեջ և շրջապատված է նիմփա- դաստիարակչուհիներով։ Այլ տարբերակ - երեխան նիմփաների ձեռքում է, որոնք բերում են նրա բերանին կաթի կուժ, մինչդեռ մյուսները հավաքում էին վայրի մեղր, իսկ հովիվը կթում է այծին։ Այծը նաև կարող է սնուցել Յուպիտերին։ 200px|200px
Յուպիտեր և Յունոնա Յուպիտերը նստած է անկողնու վրա, Յունոնան գրկախառնված է նրան։ Երկուսն էլ կարող են լինել կիսամերկ։ Մերձակայքում պատկերված է լինում արծիվ ու սիրամարգ, երկու աստվածների խորհրդանիշ։ Յունոնան կարող է գոտևորված լինի Վեներայի գոտիով։ Սիրո իշխանության այլաբանություն է։ 200px 
Զոհաբերություն Յուպիտերի համար Պատկերված է նստաց Յուպիտերի արձանը, ով բռնում է գավազանը, իսկ կողքին նստած է նրա արծիվը։ Արջևի պլանում պատկերված է վառվող կրակով խորանը։ Կռապաշտները (հնարավոր է Իդա լեռան աղջիկներ) աղոթում են քուրմի ղեկավարության ներքո, կամ էլ զոհաբերություն են կատարում։Աստվածների և հսկաների պայքար200px
Ֆիլեմոն և ԲավկիդեԶևսը չճանաչված լինելով հայտնվում է տարեց զույգերի տանը։ Ողորմած աստուած, թույլերի և աղքատների պաշտպան։ 200px
Յուպիտեր և ԹետիսՆախկին սիրուհին աղերսում է երկնակյացին խնայել նրա տղային՝ Աքիլլեսին։ Նա գրկում է, նստած իր գահին, տիրոջ ծնկները։ Սյուժեն բնութագրված է Հոմերոսի մոտ։ 200px Յուպիտեր և ՀանիմեդՈրպեսզի առևանգի գեղեցիկ երիտասարդին, Զևս վերափոխվում է մի հսկա արծվի։ 200px
 Եվրոպայի առևանգում Որպեսզի առևանգի գեղեցիկ իշխանուհուն, վերափոխվում է մի ցուլի։ Աղջիկը հիանում է իր գեղեցկությամբ և նստում նրա վրա, իսկ նա նետվում է ծովը և տանում է նրան իր հայրենի կղզից։ 200px
 Լեդա և կարապՈրպեսզի տիրանա անհասանելի գեղեցկուհուն, Զևս վերափոխվում է մի գեղեցիկ կարապի, ում նա թողեց մոտ գալ և խաղալ իր հետ։ Նա լույս աշխարհ բերեց Պոլիդևկին և Հեղինեին։ 200px
 'Դանաե և ոսկե անձրև՛Որպեսզի տիրանա գեղեցկուհուն, ով կողպված է մեղքի պատճառով ստորգետնյա «բունկերի» մեջ, Զևս վերափոխվում է և դառնում է ոսկե անձրև և այդպիսով հոսում է առաստաղի միջոցով և հայտնվում է նրա անկողնում։ Նկարների մեջ հաճախ կա նաև պատկերված պառավ- աղախին։ Այս դեպքում, ոսկե անձրևը ունի երկու բացատրություն. ուղիղ, համաձայն առասպելին՝ աղջկա համար, և փողի /գումարի ալիգորիա, որը փափկեցնում է ցանկացած տիկնոջը՝ պառավի համար։200px
Սատիր և ԱնտիոպեՈրպեսզի տիրանա կռվասեր մենադուհուն, Զևս վերափոխվում է նրանց ավանդական ուղեկից- սատիրի։ 200px Իո և ամպըՈրպեսզի տիրանա գեղեցկուհուն, Զևս վերափոխվում է և դառնում է ամպ։+

 Անուն 
Աստծո անունը ուղղական հոլովում ՝ Ζεύς Զևս է / zdeús։ Այն հոլովում է հետևյալ կերպ. Ζεῦ Zeû կոչական հոլով, Δία Día հայցական հոլով, Διός Diós սեռական հոլով, Διί Dií տրական հոլով։ Կենսագիր Դիոգենես Լաերտուս «Pherecydes of S yros» մեջբերումների մեջ օգտագործում էր Ζάς անունը, որպես ուղղագրություն։ 
Zeus դա հունական շարունակություն է Di̯ēus՝ Պրոտո Հնդեվրոպական ցերեկային երկնքի աստծո անվանը, նաև կոչվել էր Dyeus ph2tēr («Երքնային Հայր»)։ Աստվածն հայտնի էր Rigveda անունով (վեդայական սանսկրիտ Dyaus / Dyaus Pita), լատիներենից (Jupiter, որն առաջացել է Iuppiter ՝ Պրոտո հնդեվրոպական կոչական հոլովում գտնվող dyeu-ph2tēr բառից), բխող dyeu արմատից («փայլ» և իր բազմաթիվ ածանցյալներով, «Երքնային Աստված»)։ Զևսը միակ աստվածն է օլիմպիական պանթեոնում, ում անունը ունի նման թափանցիկ հնդեվրոպական ստուգաբանություն։ Միկենյան հունարենում ամենավաղ հաստատված անունի ձևերից էր, di-we և di-wo, որ գրված էր գծային վանկային ձեռագրով։

 Զևսի բազմազանություն 
Ըստ Կոթի ելույթից, դասական բանասերները հաշվառում էին երեքЦицерон. О природе богов III 53 Զևս՝
Եթերի որդին, ծնված Արկադիայում։ Պերսեփոնեի և Դիոնիսոսի հայրը։
Ուրանոսի որդին, ծնված Արկադիայում։ Աթենասի հայրը։
Կրոնոսի որդին, ծնված Կրետե կղզում, այն տեղն էլ նրա գերեզմանն է։

 Զևսի անվան տարաբնույթ ձևեր 
Հունարեն անվանումըՌուսերեն անվանումըՆշանակությունըΔάνДанԴորիական ուղղագրությամբΔήνДенԶևս անվան ուղղագրությունըФерекид Сирский, фр. В1 Дильс-КранцΔῖοςДийԶևսի անունըНонн. Деяния Диониса I 24.ΔίςДисԶևս անվան ուղղագրությունըΖάνЗанԴորիական ուղղագրությամբПавсаний. Описание Эллады V 21, 2ΖάςЗасԶևս անվան բարբառային ուղղագրությունըФерекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц = Евдем, фр.150 ВерлиΖήνЗенԶևս անվան ձևերից մեկըФерекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц; Платон. Кратил 396а; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 2ΖήςЗесԶևս անվան ուղղագրությունըΤάνТанԿրետական ուղղագրությունը

 Կենակիցներ և երեխաներ 
Աստվածային երեխաներ
ՄայրըԵրեխանԱիգե ԷգիպանГигин. Мифы 155ԱնանկեПлатон. Государство X 617с կամ Թեմիս  1 Մոյրաներ (ճակատագրեր)
Ատրոպա 
Կլոթո 
ԼաքեսիսԱփրոդիտեՏիքեPind. Ol. XII 6
ԷրոսЛактанций. Божественные установления I 17, 9Դեմետրա կամ ՍտիքսПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1ՊերսեփոնեГесиод. Теогония 912-914; Гигин. Мифы. Введение 26Դիոնե կամ ԹալասաԱփրոդիտեԷոսՀերսա
 ԿարեաԷրիսԼիմոս ԵվրինոմեՔարիսներГесиод. Теогония 909; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Павсаний. Описание Эллады IX 35, 5(Գրացիաներ) 2
Ագլայիա
Եվրոսինե
Թալիա (Քարիս)ԳեաՄանեսՀերա 
 ԱրեսГесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1 3
 Իլիփիա.
 Էրիս 
 ՀեբեГесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Гигин. Мифы. Введение 24 3
 Հեփեստոս 3
 Անգելոս ԼետոГесиод. Теогония 918-920 
 Ապոլլոն
 ԱրտեմիսՄայաՀերմեսГесиод. Теогония 938-939. ՄետիսԱթենասЛосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 213 4ՄնեմոսինեГесиод. Теогония 915-917; Гимны Гомера III 429; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 3; 3, 1Մուսաներ
 Աոիդե 
 Մելետե 
 Մնեմե 
 Մուսաներ 
 Կալլիոպե 
 Կլիո 
 Էրատո 
 Եվտերպե 
 Մելպոմենե 
 Պոլիհիմնիա 
 Տերփսիքորա 
 Թալիա 
 Ուրանիա ՆեմեսիսՀելենե ՏրոյացիՊերսեփոնեԶագրեոսНонн. Деяния Диониса V 565,և նա ծնեց նրան կոտոշավոր մանկանЕврипид. Вакханки 100
Մելինե
Էրինիաներ (վարկած) 7Սելենե ՀերսաАлкман, фр. 48 = Плутарх. Застольные беседы III 10, 3
 Նեմեյան առյուծ 
 ՊանդիաГимны Гомера XXXII 15; Гигин. Мифы. Введение 28ԹալիաՊալիկե Թեմիս 
 ԱստրեաПлутарх. Почему божество медлит с воздаянием 25
 Էրիդանոսյան նիմփեր
 Նեմեսիս
 ՀորաներГесиод. Теогония 902; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 5; Гигин. Мифы 25; Орфические гимны XLIII 1
 Առաջին Սերունդ
 Աուքսո
 Կարպո
 Թալլո
 Երկրորդ Սերունդ
Դիկե
Էյրենե
Եվնոմիա
 Երրորդ Սերունդ
Փերուսա
Եվփորիա
ՕրթոսեՀիբրիսПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1Պան 8Անհայտ մայրԱլեթեա  Անհայտ մայրԱտե Անհայտ մայրԿաիրոս Անհայտ մայրԼիտեԿիսաստվածներ / մահկանացու երեխաներ 
ՄայրըԵրեխանԷգինեԷակոս
ԴամոկրատեաԱլքմենեՀերակլեսГесиод. Теогония 943-944 9ԱնտիոպեПавсаний. Описание Эллады I 38, 9Զետես
ԱմփիոնԱնաքսիթեաՕլենուսԱստերոպեԱկրագասԿալիստոԱրկասԿալիքեԱթլիուս
ԷնդիմեոնԿալիրոեԱնհայտԿարմեԲրիտոմարտիսԿասիոպեԱտիմնիուսՔալդենեՍոլումնուս
ՄիլիեԴանայաСофокл. Антигона 944-950; Гигин. Мифы 63ՊերսևսԴիաՊիրիթուսԷլարաПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1; Ферекид, фр. 5 Мюллер; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 453ՏիթիոսԷլեկրտաГесиод. Перечень женщин, фр.177 М.-У.; Гигин. Мифы 155; Гигин. Мифы 250Դարդանոս
Իասիոն
ՀարմոնիաԵվրոպաГомер. Илиада XIII 450; XI 568Մինոս
Ռադամանդոս
Սարպեդոն
Ալագոնիա
Կարնուս
ԴոդոնԷվրիմեդոնդեКлимент. Протрептик 39, 6ՄիրմիդոնԷվրիոդեաԱրկեսիոս ՀիմալիաԿրոնիոս
Սպարտեոս
ԿիտոսԻդեաԿրեսԻոդամեԹեբեԻոВТ-ЭСБЕ|ЭпафԷրափոս
ԿերոեսեԻսոնեЛюбкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С.498ՕրքոմենոսԼամիաԱքիլլևս
ՀերոփիլЕвмел. Коринфиака, фр. 8 Бернабе; Климент. Строматы I 70, 3
ՍիբիլԼաոդամեՍարպեդոնԼեդաГесиод. Перечень женщин, фр. 24 М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Гигин. Мифы 155Պոլիդևկոս
ՀեղինեՄերաЛюбкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 325ԼոկրՆիոբեДионисий Галикарнасский. Римские древности I 11, 2Արգուս
ՊելասգուսՕթրեիսАнтонин Либерал. Метаморфозы 13, 1ՄելիթեսՊանդորաКомментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 159Գրեկոս
ԼատինոսՊասիփեաԱմմոնՓթիաԱքեոսՊլուտո հավերժահարսՏանտալոսՊոդագրեԲալիոս (ձի)
Զենթոս (ձի)ՊրոտոգենեԷթլոս (հնարավոր է)
ՕպոսՊիրրաЕврипид. Мудрая Меланиппа, фр. 481 Наук; Гигин. Мифы 155ՀելենՍեմելեГесиод. Теогония 940-942ԴիոնիսոսՏայգետեПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 1.3ԼակադեմոնԹիաՄագնես
ՄակեդնոսՏորհեբեԿարիոսԱֆրիկյան հավերժահարսԼարբասՍամոթրակյան հավերժահարսՍաոն (հնարավոր է)Սիթնիդ հավերժահարս ՄեգարոսԱնհայտ մայրԿալաբրոս
Գերեստոս
Թենարոս Անհայտ մայրԿորինթոս Անհայտ մայրԿրինակոս

 Մոյրաները կարող էին լինել նաև Զևսի և Թեմիսի, կամ Սկզբնական աստվածություններից մեկից՝ Քաոս, Նիկտե կամ Անանկե։
 Քարիսները կարող էին լինել Զևսի և Եվրինոմեի, կամ Դիոնիսոս ի ու Ափրոդիտե ի, կամ նայադ Էգլեից։
 Կա վարկած, որ սրանք կուսածնունդ են։ 
 Կա վարկած, որ նա կուսածնունդ է։ 
 Հելենե Լեդայի կամ Նեմեսիս
 Տիքեն նաև համարվում է Ափրոդիտեի և Հերմեսի դուստր։ 
 Զևս ԽթոնիացիОрфика, фр.197 Керн; Орфические гимны LXX 2-3
 Պանի մայրը նաև համարվում էր՝ ՖիբրիդանСхолии к Пиндару. Пифийские песни Введение // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254, հավերժահարս ՕյնեիդանСхолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254, կամ ԿալիստոնЭпименид, фр. 9 Якоби = Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36; Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254; Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 78։
 Հերակլես (առաջին) ծնվել է Լիսիփեից։ Հերակլես (չորրորդ) ծնվել է Աստերիաեից
 Սինոպեն և Մեդեան մերժել են Զևսին։ 
 Ագդիստիսը ծնվել է հողի վրա ընկած Զևսի սերմնահեղուկից։
 Կուրետները՝ հողի բուսական ուժի դեմոները ծնվել են կամ Հերայից կամ Իդից (վարկած)
 Կորիբանտները՝ ծնվել են Կալիոպեից։ (վարկած)

 Ատրիբուտներ 
 Արծիվ (հասավ իրեն, երբ եղբայրներով բաժանում էին թռչուններինКаллимах. Гимны I 68; Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 30; Гигин. Астрономия II 16, 2, два последних со ссылкой на «Историю Наксоса» Аглаосфена)
 Էդիս – վահան 
 Զևսի կայծակ. նյութական զենք է, յուրօրինակ ճյուղավորված, երկկողմանի, կամ եռկողմանի ատամնավոր եղան։ Բարոկկական գեղանկարչության մեջ պատկերված էր որպես կրակի կապոց, որը կարող էր պահել արծիվը իր ճանկերով։ 
 Արքայական գավազան
 Երբեմն մուրճ
 Լցված արծիվներից կառքը
 Կշեռք
 Կաղնու ծառ

 Պատկեր 
200px|մինի|Զևս կայծակը ձեռքին
Զևսը ավանդաբար պատկերված է որպես հասուն տարիքի, դեմքի ազնվական գծերով տղամարդ, եզերված խիտ գանգուրներով։ 
Ավելի ուշ նկարիչների ստեղծագործություններում, հատկապես Նոր Ժամանակի վարպետների մոտ, նա սիրո պատմությունների, կանանց գերող ու լքող և բազմաթիվ կերպարանքներ ունեցող հերոս է։

 Կերպարափոխումներ 
Զևս օժտված էր ոչ միայն ուժով և արիությամբ, նա կարող էր ցանկացած ժամանակ փոխել իր արտաքին տեսքը և վերափոխվել ամեն ինչի։ 
 Օձի կերպարով նա գայթակղեց Դեմետրային, հետագայում Պերսեփոնեին։ 
 Ցուլի և թռչունի կերպարով գայթակղեց Եվրոպային։ 
 Ցուլի տեսքով - Իոին։ 
 Արծվի վերափոխված առևանգում է Հանիմեդին։ 
 Կարապի կերպարով գայթակղեց Նեմեսին կամ Լեդային։ 
 Լորի կերպարով՝ Լետոին։
 Մրջնի կերպարով՝ Էվրիմեդոնդեին։
 Աղունիկի կերպարով՝ Փթիին։
 Հրե տեսքով՝ Էգինեին։
 Ոսկե անձրևի տեսքով՝ Դանային։
 Սատիրի կերպար ընդունելով՝ Անտիոպեին։
 Հովիվի կերպար ընդունելով՝ Մնեմոսինեին։ 
Սիրուհիները սովորաբար պահպանում են մարդու կերպարը, սակայն Կալիստոին նա վերափոխում է էգ արջի, իսկ Իոին՝ կովի։ Երբեմն նրան երկրպագում էին բզեզիЛосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 51 տեսքով։

 Զևսի մականուններ 
 Զևսի շատ կոչումները ստացվել են իր աստվածային գործառույթներից.

Հունարեն անվանումըՀռոմերեն անվանումըՆշանակությունըΟμβριοςOmbrius ԱնձրևայինὙετιος Hyetius ԱնձրևայինΑφεσιος Aphesius Ազատ (անձրև)ΣκοτιταςScotitas Մութ, մռայլ Κεραυνιος Ceraunius Կայծակնաին, կայծակի հարված Αστραπαιος Astrapaeus Կայծակնաին Καταιβατης Cataebates ՆվազողΛαβρανδευςLabrandeusԲուռն, ԿատաղածΜαιμακτης Maemactes Փոթորկոտ Ευηνεμος Evenemus Ուղեկցող քամի Κονιος Conius Փոշոտ Ικμαιος Icmaeus Խոնավ Λιμενοσκοπος Limenoscopus Նավակայանի դիտող Βασιλευς Basileus Թագավոր, գլխավոր, ղեկավար Ὑπατος Hypatus Գերագույն, ամենա բարձր Ὑπσιστος Hypsistus Գերագույն, ամենա բարձր Κορυφαιος Coryphaeus Գլխավոր, առաջնորդ Κτησιος Ctesius Տնային, սեփական Ἑρκειος Herceius Բակում Βουλαιος Bulaeus Խորհրդի, խորհուրդ տվող Τελειος Teleus Ամուսնության ծեսեր Αμβουλιος Ambulius Խորհրդական Μοιραγετης Moiragetes Ճակատագրի առաջնորդΚλαριος Clarius Լոտերի Σημαλεος Semaleus Նշաններ տվողն Μηχανευς Mechaneus ՀնարողΚοσμητηςCosmetes ՊատվիրատուΕπιδωτης Epidotes Լավություն պարգևոցΠλουσιος Plusius ՀարստությանΘεος ΑγαθοςDeus Agathus Լավություն պարգևոց Φιλιος Philius Բարեկամության Ξενιος Xenius Հյուրընկալող օտարին Ἱκεσιος Hicesius Աղերսական, աղերսող ΦυξιοςPhyxius Գաղթի, ապաստանΣωτηρ Soter Փրկիչ, առաքիչ Μειλιχιος Milichius Ողորմած Απημιος Apemius Հառութք Παλαμναιος Palamnaeus (Պատժող) մարդասպաններին Καθαρσιος Catharsius Ծիսական մաքրություն Προστροπαιος Prostropaeus Աղտոտվածության խառատ Πανελληνιος Panhellenios Բոլոր հույների /ն / համար Πολειυς Poleus Բոլոր քաղաք -պետությունների Λαοιτης Laoites Մարդկանց Ελευθεριος Eleuthereus Ազատության Στρατιος Stratius Պատերազմի, մարտական Αρειος Areus Պատերազմի, մարտական Σθενιος Sthenius Ուժի, հզորության Τροπαιος Tropaeus Ստացված չվերթ, պարտությունները Φυξιος Phyxius Չվերթին նպաստող, աքսորելΣωσιπολις Sosipolis Քաղակի փրկիչ Χρυσαορευς Chrysaoreus Ոսկե Սուր

Տոպոգրաֆիկ տիտղոսներ.

Հունարեն անվանումըՀռոմերեն անվանումըՆշանակությունըὙμηττιοςHymettius Հիմետոսցի (լեռ)Παρνηθιος Parnethius Պառնասցի (լեռ)Ανχεσμιος Anchesmius Անքեսմոս լեռիցΝεμειοςNemeusՆեմեացի Λαρισαιος Larisaeus Լարիսից Απεσαντιος Apesantius Ապեսաս լեռից Κροκεατος Croceatus Կրոկեացի ΙθωματοςIthomatus Իթոմե լեռիցΟλυμπιος Olympius Օլիմպիացի, Օլիմպոս լեռից Λυκαιος Lycaeus Լիքաոսցի լեռից Κιθαιρωνιος Cithaeronius Կիթաիրոն լեռից Λαφυστιος Laphystius Լափիստիոս լեռից Κηναιος Cenaeus Կենաիոսցի (հրվանդան) Αινησιος Aenesius Աինոս լեռից Ολυμπιος Olympius Օլիմպիացի, Օլիմպոս լեռից Δωδωναιος Dodonaeus Դոդոնայից Πελασγιος Pelasgius  Πελασγικος Pelasgicus Պելասգիանցի Δικταιος Dictaeus Դիկտե լեռից Αταβυριος Atabyrius Ատաբիրիս լեռից Καριος Carius Կարիացի (մարզ) Λαβρανδευς Labrandeus Լաբրանդացի, Կարիա Λαβραυνδηνος Labraundenus Լաբրանդացի, ԿարիաΚαπετωλιον Capetoline Կապիտոլացի, Հռոմեացի Βουλαιος Bulaeus Խորհուրդի դահլիճից Αγοραιος Agoraeus ՇուկայիցΣκοτιταςScotitas Մթությունից (կաղնե անտառից)Λευκαιος Leucaeus Սպիտակ բարդիների պուրակիցΛυκαιος Lycaeus  Λεχεατης Lecheates Գայլերից Απομυιος Apomyius Ծննդարանից Κλαριος Clarius Լոտերի Τελειος Teleus Զարգացած ΜεσσαπευςMessapeus Մեսապևս (Սպարտայի հերոս)Αρισταιος Aristaeus Արիստաիոս (Կեոսի հերոս)

Զևսը նաև հայտնի էր օտարերկրյա աստվածների անուններով, ում հետ նա նույնացվում էր.

Հունարեն անվանումըՀռոմերեն անվանումըՆշանակությունըΟσογωαOsogoaԿարիացի աստվածΑμμων Ammon Ամոն, եգիպտական աստված

Այս կոչումները բավականին անորոշ են. 
Հունարեն անվանումըՀռոմերեն անվանումըՆշանակությունըΚαππωτηςCappotes ---Χαρμων Charmon ---

Զևսի սրբավայրերից ստացված տիտղոսները.

Հունարեն անվանումըՀռոմերեն անվանումըՆշանակությունըΟλυμπιειον OlympeumԶևսի տաճար ՕլիմպիոսումΝεμειον Nemeum Զևսի տաճար Նեմեոսում Λυκαιον LycaeumԶևս Լիկաիոսցու տաճար Χρυσαορεων Chrysaoreum Զևս Քրեսաորցու տաճար Ολυμπια OlympiaՕլիմպական Խաղեր, Փառատոն Ολυμπιεια Olympia Օլիմպական Խաղեր, Փառատոն Νεμεα NemeaՆեմեյան Խաղեր, ՓառատոնΙθωμαια IthomaeaԶևս Իթոմասցու փառատոն Λυκαια Lycaea Զևս Լիկաիոսցու Փառատոն և Խաղեր Ελευθερια Eleutheria Զևս Էլեթերիացու Փառատոն և Խաղեր Δαιδαλα Daedala Փառատոն (Զևսի կամ Հերայի)

Ամսվա անունները նվիրված Զևսին

Հունարեն անվանումըՀռոմերեն անվանումըՆշանակությունըΜαιμακτηριωνMaemacterianԶևսի ամիս Մաիմակտերիոս

Անտիկ տեքստեր
Նրան նվիրված է Հոմերի XXIII օրհներգը, Կալիմահի I օրհներգը և Օռփիկների XV օրհներգը։ Զևսի և կուրետների ծննդյան մասին խոսվում էր Տելեստոի մելիքեսյան պոեմում, Ֆիլիսկի կատակերգության մեջ և Տիմեսիփեի "Զևսի ծնունդ" ողբերգության մեջ։ Հոմերի մոտ նա շանթարձակ, բարձրաղմուկ, ամպաքշող, անձրև և տեղատարափ ուղարկող է։ Էվգեմերի մտածմունքով, Հունաստանի աստվածները ի սկզբանե եղել էին թագավորներ, հերոսներ, նվաճողներ կամ բարերարներ, հետագայում աստվածացնում են։ Օրինակ Էվգեմերն պնդում է, որ Զևսը մեծ ռազմիկ էր, հնագույն Կրետեի թագավոր, իսկ նրա գերեզմանը Կնոսում, ցույց էին տալիս հետաքրքրվողներին։

Զևս –հռոմեական Յուպիտեր։ Օլիմպոսի աստվածների կյանքի պատկերը տրվազ է ըստ Հոմերոսի ասեղծագործության՝ "Իլիականի" և "Ոդիսականի"։ Այդ երկերում փառաբանված են տոհմատիրական արիստոկրատիան և նրա գլուխ կանգնած բասիլևսները՝ իբրև բոլորից լավ, մնացած ժողովրդից շատ ավելի բարձր կանգնած անձինք։ Օլիմպոսի աստվածները արիստոկրատներից և բասիլևսներից տարբերվում են միայն անմահությամբ, ամենազորությամբ և հրաշքներ գործելու կարողությամբ։ Զևսն էլ մի բասիլևս է, որ տիրում է ամբողջ երկրին ու երկնքին, հենվելով աստվածների արիստոկրատիայի վրա։ Պոսեյդոնը ևս Զևսի նման իդեալականացված բասիլևս է։ Նա իշխում խ ծովի վրա՝ շրջապատված ծովային աստվածների արիստոկրատիայով։ Ուրեմն, աստվածների մեջ ևս, ինչպես մարդկանց, մենք տեսնում ենք բասիլևսներ, որոնցից յուրաքանչյուրը իշխում է իր ասպարեզում։ Զևսը տիրում է երկրին ու երկնքին, Պոսեյդոնը՝ ծովին, իսկ Հադեսը՝ ստորերկրյա թագավորությանը։ Հունաստանի կրոնի մեջ ցայտուն կերպով արտահայտված է նրա դասակարգային բնույթը։

Առասպելի քննադատությունը
Շատ աստվածներ կարող էին ներկայացնել իրական պատմական անձանց, իսկ պատմական իրադարձությունները՝ գրի բացակայության պատճառով, դարձան դիցաբանական սյուժե։

Զևսի պաշտամունքը

Զևսի պատգամախոսական տաճարները
մինի|աջից|Խոյի եղջյուրներով, Յուպիտեր-Ամմոնի տերակոտա, մ.թ.1-ին դար

Չնայած այն բանին, որ ամենա շատ պատգամախոսական տաճարներ (օռակուլ), որոնք որպես կանոն, նվիրված էին լինում Ապոլլոնին, տարբեր հերոսներին կամ աստվածներին, ինչպիսիք են Թեմիսը, գոյություն ուներ մի քանի պատգամախոսական տաճարները, որոնք նվիրված էին եղել Զևսին։

Զևսի Դոդոնի պատգամախոսական տաճարը
Զևսի Դոդոնի պատգամախոսական տաճարը Էպիրոսում, որտեղ կար ապացույց կրոնական գործունեությանը մեր թվարկությունից առաջ երկրորդ հազարամյակից, կենտրոնացած էր սուրբ կաղնու վրա։ "Ոդիսականում" (մոտ 750 մ.թ.ա.), գուշակությունը կատարել են բոբիկ քրմերը՝ որոնք կոչվում էին Selloi, պառկաց գետնին և դիտարկելով տերևների և ճյուղերի սոսափյունը։ Այդ ժամանակին Հերոդոտոսը գրել էր, որ Դոդոնում կին քրմերը, որոնք կոչվում էին peleiades ("աղավնիներ") փոխարինել էին տղամարդկ քրմերին։

Դոդոնում Զևսի կինը համարվում էր Դիոնան՝ ում անունը Զևս անվան կանացի ձևն էր, այլ ոչ թե Հերան։ 
Նրա կարգավիճակը, որպես տիտանուհի, ենթադրում է, որ նա կարող էր լինել ավելի հզոր, քան նախաՀունական աստվածները, և թերևս, պատգամախոսական տաճարի իրական բնակիչ։

 Զևսի Սիվայի պատգամախոսական տաճար 
Սիվայի Ամմոն պատգամախոսական տաճարը, գտնվում էր Եգիպտոսի արևմտյան անապատում։ 
Հերոդոտոսը նշում է իր գրարումներում, որ կար խորհրդակցություններ Զևսի Ամմոնի հետ, պարսկական պատերազմի ժամանակ։ Զևս Ամմոնը հատկապես սիրված էր Սպարտայում, որտեղ գոյություն ուներ նրա տաճարը։
Հետագայում Ալեքսանդրն է արշավում, խորհրդակցության համար Սիվայի պատգամախոսական տաճարը, որտեղ նրա աչքին երևում է Լիբյան Սիբիլը։

 Զևս և այլ աստվածներ 
Զևսը նույնացվել է հռոմեական Յուպիտերի հետ և ասոցացվել է չտարբերակված դասական երևակայությամբ այլ աստվածների հետ, օրինակ՝ Եգիպտական Ամմոնի և Էտրուսկական Տինիայի հետ։ Նա, Դիոնիսոսի հետ միասին, կլանել էր Ֆրիգյան գլխավոր աստծո՝ Սաբազիոսի դերը, որը հայտնի էր հռոմում Սաբազիոս անվամբ։ 
Սելևկյան իշխան՝ Անտիոքոս IV Եպիֆանես, կանգնեցրել էր Երուսաղեմի Հուդյան տաճարում Զևս Օլիմպիացու արձանը։ Հելենիացած հրեաները կոչվում էին այդ արձանը՝ Baal Shamen (անգլերեն, Տերն երկնքի)։ 
Հայկական դիցաբանության մեջ նրան համապատասխանում է մեծն Արամազդ։

 Ժողովածու 
 Զևսը երբեմն նկարագրվում էր որպես միջին տարիքի մի տղամարդ, ուժեղ մկանոտ ձեռքերով, մորուքով ու բեղերով։ 
 Պանդարևսին դարձրել էր քար, ոսկե շանը գողանալու համար, ով պահպանում էր նրան մանուկ ժամանակ Կրետե անձավում։ 
 Զևսը սպանել էր Սալմոնեոսին կայծակի հարվածով, իրեն նմանակելու փորձի, բրոնզե կառքը քշելու ու ամպրոպի ձայները կրկնօրինակելու համար։ 
 Զևսը փոխակերպում է Պերիփասին արծվի և դարձնում է նրան թռչուների թագավոր։ 
 Զևսի և Հերայի ամուսնությանը հրաժարվեց ներկայանալ հավերժահարս Քելոնեն, ինչի պատճառով Զևսը նրան դարձրել էր կրիա։ 
 Զևսի և Հերան Հաեմոս թագավորին և Ռոդոփե թագուհուն իրենց փառամոլության համար դարձնում են լեռներ։ 
 Տանտալոսին՝ աստվածներին խաբելու փորձի համար, դատապարտում է հավերժ տանջանքների։ 
 Իքսիոնին՝ Հերային ոտնահարելու համար, դատապարտում է ընդմիշտ կապել մի կրակոտ անիվին։ 
 Զևսը խորտակում է Տելքիներին։
 Կույրացնում է մարգարե Փինեսին և Հարպիաներին է ուղարկում նրա մոտ, ի պատիժ նրա, աստվածների գաղտնիքը հայտնաբերելու փորձի համար։ 
 Աթենասը նրա ամենասիրած դուստրն է և միաժամանակ խորհրդականն է։ 
 Զևսի սուրբ թռչունը Ոսկե արծիվն էր, ինչպես և նա, այն խորհրդանշում էր ուժ, քաջություն և արդարության։
 Զևսի ամենասիրած ծառն էր կաղնին՝ ուժի խորհրդանիշ։ Նաև ձիթենին էր համալրում նրա սուրբ ծառերի շարքը։ 
 Զևսի շքախումբի անդամներ՝ Զելոս, Բիա, Կրատոս և Նիկե։ 
 Պատժում է Պրոմեթևսին Օլիմպիական կրակը գողանալու համար։ 
 Երբ Հերան ծնում է Հեփեստոսին, Զևսը նետում է նրան Օլիմպոսից, նրա տկարության պատճառով։

 Զևսը մշակույթում 
 Պատկերասրահ 

 Զևս կինոյում և վիդեոխաղերում 
 Կինոյում
 Հերկուլեսը Նյու Յորքում (1969)
 Վերադարձ Օլիմպոսից (1969) (մուլտֆիլմ)
 Տիտանների բախում (1981)
 Ալեքսանդր (2004)
 Հերակլեսի զարմանալի արկածները (1995 -1999)
 Փերսի Ջեքսոն և Կայծակների հափշտակողը (2010)
 Տիտանների բախում (2010)
 Անմահները (2011)
 Կենդանի պողպատ (2011)

 Վիդեոխաղերում
 Will Rock
 Dota
 Zeus։ Master of Olympus
 Age of Mythology և Age of Mythology։ The Titans
 God of War 2, God of War 3, God of War։ Ascension
 SMITE - God Reveal
 Civilization V

 Ծանոթագրություններ 
<div style="height: 150px; overflow: auto; padding: 3px; border:1px solid #AAAAAA;"> 

 Աղբյուրներ 
 Зевс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона։ В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб., 1890-1907.
 Н.А. КУН "ЛЕГЕНДЫ И МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ"

Կատեգորիա:Հին հունական աստվածներ
Կատեգորիա:Աստվածներ այբբենական կարգով
Կատեգորիա:Գերագույն աստվածներ