भगवती भैरवी देवी शिव के साथ

भगवती भैरवी देवी शिव के साथ एक १७वीं शताब्दी की मुग़ल चित्रकला है, जिसे चित्रकार पायग के नाम से सम्बद्ध माना जाता है। इसमें देवी भैरवी अपने सहचर शिव के साथ चित्रित हैं, और दृश्य श्मशानभूमि में अवस्थित है। यह चित्र वर्तमान में एक प्रमुख कला-संग्रह में सुरक्षित है।

 पृष्ठभूमि 
सम्राट अकबर के शासनकाल की मुग़ल चित्रकला में हिन्दू विषयों का चित्रण सामान्य था, क्योंकि सम्राट ने हिन्दू विषयों पर अनेक अलंकृत पाण्डुलिपियों का निर्माण करवाया था। यह चित्र, तथापि, उत्तर-मुग़ल काल का है और लगभग १६३०–३५ के मध्य, सम्राट शाहजहाँ के शासनकाल में निर्मित माना जाता है। इस काल की कला में हिन्दू रूपांकन अत्यन्त विरल हैं, और इस प्रकार की शैव प्रतिमा को प्रायः विधर्मात्मक समझा जाता, अतः इसे राजकीय चित्र-संग्रह के लिए आदेशित नहीं किया जाता।

चित्र के पश्चभाग पर अंकित लेख से ज्ञात होता है कि यह मेवाड़ राज्य के राजकीय संग्रह का अंग था। इससे यह मत प्रबल हुआ कि सम्भवतः शहजहाँ ने इसे मेवाड़ के शासक जगतसिंह प्रथम, जो सम्राट के महत्त्वपूर्ण सहयोगी थे, को उपहारस्वरूप प्रदान करने हेतु बनवाया हो। यह भी ज्ञात है कि जगतसिंह देवी भैरवी के उपासक थे।

 वर्णन 
अंगूठाकार|रक्तवर्णा देवी एक शिरच्छिन्न शव पर उपविष्ट हैं। उनकी चार भुजाएँ हैं, और वे खोपड़ियों से निर्मित मेखला धारण किए हुए हैं।
अंगूठाकार|शिव को गौरवर्ण, निर्वस्त्र साधु के रूप में चित्रित किया गया है, जिनके कण्ठ में खोपड़ियों की माला सुशोभित है।
चित्र में देवी भैरवी का रूप अंकित है, जो पार्वती का उग्रावतार मानी जाती हैं। वे अपने सहचर शिव के साथ विराजमान हैं, और चारों ओर श्मशानभूमि का वातावरण है। वहाँ सात दहकती चिताएँ प्रज्वलित हैं, जो अग्निदेव के प्रतीक रूप में दर्शायी गयी हैं। इनमें से चार चिताओं का धुआँ मेघाकार कुंडल बनाता हुआ निर्मल आकाश की ओर उठता है। भूमि पर मानव-अवशेष बिखरे पड़े हैं, खोपड़ियाँ, अस्थियाँ और विच्छिन्न मस्तक, जो विभिन्न अवस्थाओं में विघटन को प्राप्त हैं। मृतभक्षी गीदड़ भी उपस्थित हैं।

चार भुजाओं वाली देवी एक निर्बल, शिरच्छिन्न शव पर आसन ग्रहण किए हुए हैं। उनका शरीर रक्तवर्ण है, और यह वर्ण सिनाबर से प्राप्त किया गया है। उनके मुख पर उग्रता झलकती है, और मुख से रक्त प्रवाहित होता दिखाया गया है। वे खोपड़ियों और विच्छिन्न मस्तकों से निर्मित एक मेखला धारण किए हुए हैं। उनके कुण्डल तथा कण्ठमाला भी खोपड़ियों से बनी हैं। वे स्वर्णनिर्मित, रत्नजटित कंगन और हार भी धारण करती हैं। उनके मस्तक के चारों ओर दिव्य प्रभामण्डल है, और अर्धचन्द्र उनका मुकुट-चिह्न है। भाले की नोक के समान दो शृंग उनके गहन, कज्जल-काले केशों से उद्भूत होते हैं, जो कटि-प्रदेश तक पहुँचते हैं।

एक भुजा में वे ताज़ा विच्छिन्न मस्तक धारण किए हुए हैं, सम्भवतः उसी शव का जिसका वे आसन रूप में उपयोग कर रही हैं। यह मस्तक केश-गुच्छ से पकड़ा गया है, जो सम्भवतः शिखा हो सकती है। इससे संकेत मिलता है कि यह किसी ब्राह्मण का मस्तक है, जो देवी की समस्त प्राणियों, यहाँ तक कि पुरोहित वर्ग पर भी अधिपत्य-शक्ति का प्रतीक है। दूसरी भुजा में वे एक तलवार धारण करती हैं, जिसका रूप शहजहाँ के काल की विशिष्ट शैली को दर्शाता है और उनके संहार-शक्ति का प्रतीक है। तीसरी भुजा में वे त्रिशूल धारण करती हैं। अन्ततः उनकी चौथी भुजा वरद-मुद्रा में उठी हुई है।

देवी के साथ उनके सहचर शिव भी चित्रित हैं, जिनका गौर वर्ण यूरोपीय प्रभाव का आभास देता है। वे एक तरुण साधु के रूप में अंकित हैं, जिनके शरीर पर भस्म लेपित है। वे देवी की ओर प्रेमपूर्ण दृष्टि से निहारते हैं। उनके मुख से केसरिया ज्वालाएँ निकलती हुई दर्शायी गयी हैं, जो सम्भवतः पवित्र मन्त्र उच्चारण का संकेत है। यह अग्नि प्राण, दैवी जीवनशक्ति, का भी प्रतीक हो सकती है। शिव के मस्तक के चारों ओर का प्रभामण्डल देवी की अपेक्षा सरल है। उनके सिर के ऊपर अर्धचन्द्र तैरता हुआ दिखाया गया है, जो उनके मुकुट का रूप लेता है। उनके सुवर्णाभ केश गङ्गा के प्रवाह का प्रतीक माने गये हैं, और उनके कण्ठ में खोपड़ियों की माला है। समीप ही शिव का त्रिशूल स्थापित है, जिस पर एक रुमाल और डमरु बँधे हुए हैं।

चित्र स्वर्ण-सीमा से आगे बढ़कर क्रीम-रंग के काग़ज़ पर विस्तृत है। काग़ज़ के शीर्ष पर देवनागरी में “श्री भैरवी देवी” लिखा हुआ है। इस क्रीम-विस्तार में ऊपर उड़ते पक्षी, गीदड़, सिंह (जो देवी का वाहन है) तथा देवी को प्रणाम करते राक्षस-रूप भी अंकित हैं।

 सन्दर्भ 

श्रेणी:भारतीय चित्रकारी