दीवान-ए-शम्स-ए तब्रीज़ी

दीवान-ए कबीर: जिसे दीवान-ए-शम्स और दीवान-ए-शम्स तबरेज़ी के नाम से भी जाना जाता है, फ़ारसी कवि और सूफी संत रूमी द्वारा लिखी गई कविताओं का एक संग्रह है। फ़ारसी भाषा में लिखी गई गीतात्मक कविताओं के इस संकलन में 40,000 से ज़्यादा छंद और 3,000 से ज़्यादा ग़ज़लें हैं। सूफी कविता की लंबी परंपरा के साथ-साथ ग़ज़लों के पारंपरिक छंदों का पालन करते हुए, दीवान की कविताएँ रूमी की अनोखी, समाधि जैसी काव्य शैली को दिखाती हैं। रूमी के प्यारे आध्यात्मिक गुरु शम्स तबरेज़ी के गायब होने के बाद लिखा गया, यह दीवान शम्स को समर्पित है और इसमें उनकी प्रशंसा करने और उनके गायब होने पर शोक व्यक्त करने वाले कई छंद हैं। हालांकि यह कोई उपदेशात्मक रचना नहीं है, फिर भी दीवान गहरे दार्शनिक विषयों, खासकर प्रेम और विरह के विषयों की पड़ताल करता है।
सामग्री
दीवान में कई अलग-अलग पूर्वी-इस्लामी काव्य शैलियों (जैसे ग़ज़ल, शोकगीत, रुबाइयाँ, आदि) में कविताएँ हैं। इसमें 44,292 पंक्तियाँ हैं (फ़ोरुज़ानफ़र के संस्करण के अनुसार, जो सबसे पुरानी उपलब्ध पांडुलिपियों पर आधारित है); पचपन अलग-अलग छंदों में 3,229 ग़ज़लें (34,662); 44 तरजी-बंद (1,698 पंक्तियाँ); और 1,983 रुबाइयाँ (7,932 पंक्तियाँ)। हालाँकि ज़्यादातर कविताएँ फ़ारसी में लिखी गई हैं, लेकिन कुछ अरबी में भी हैं, साथ ही कुछ द्विभाषी कविताएँ तुर्की, अरबी और ग्रीक में भी लिखी गई हैं।
रूप और शैली
दीवान की ज़्यादातर कविताएँ ग़ज़ल के रूप में हैं, जो एक तरह की लिरिक कविता है जिसका इस्तेमाल अक्सर प्यार और दोस्ती के साथ-साथ ज़्यादा रहस्यमयी सूफी धार्मिक विषयों को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। परंपरा के अनुसार, ग़ज़ल लिखने वाले कवि अक्सर काव्यात्मक व्यक्तित्व अपनाते थे, जिन्हें वे अपनी कविताओं के अंत में उपनाम के रूप में इस्तेमाल करते थे, जिन्हें तखल्लुस कहा जाता है। रूमी ने अपनी ज़्यादातर ग़ज़लों पर या तो खामूश (खामोशी) या शम्स-ए तबरीज़ी के नाम से हस्ताक्षर किए।

हालांकि वह सूफी कविता की एक लंबी परंपरा से जुड़े थे, रूमी ने अपनी खुद की एक अनोखी शैली विकसित की। खास बात यह है कि जिस सहज तरीके से रूमी ने अपनी कविताएँ रचीं, उसके कारण रूमी की ज़्यादातर कविताओं में एक परमानंद, लगभग समाधि जैसी शैली है जो दूसरे पेशेवर इस्लामी कवियों की रचनाओं से अलग है। रूमी को स्पष्ट रूप से ग़ज़लों की पारंपरिक छंद की सीमाएँ बंधनकारी लगती थीं, एक ग़ज़ल में उन्होंने दुख व्यक्त किया कि अपनी कविताओं को पारंपरिक "दम-ता-ता-दम" ग़ज़ल छंद में ढालना एक इतनी भयानक प्रक्रिया थी कि इसने लगभग उनकी जान ही ले ली।
सन्दर्भ

श्रेणी:पुस्तकें
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