मुदिता

मुदिता (पाली एवं संस्कृत: मुदिता, Muditā) बौद्ध धर्म में उल्लास की एक धामिक संकल्पना है, विशेष रूप से सहानुभूतिपूर्ण या प्रतीकात्मक आनंद—अन्य प्राणियों के कल्याण में प्रसन्नता का आनन्द लें—से संबंधित है।

इस चित्त-स्थिति का पारंपरिक आदर्श उदाहरण एक अभिभावक का है, जो अपने बढ़ते बच्चे की उपलब्धियों और सफलताओं पर हर्षित होता है।

 अनुप्रयोग 
मुदिता ध्यान से दूसरों की सफलता और सौभाग्य पर आभारपूर्ण आनंद का विकास होता है। बुद्ध ने मुदिता ध्यान का वर्णन इस प्रकार किया है:

पाली (देवनागरी लिपि में)

"एहि भिक्खवो, अस्सो उपनिषदो चत्वारि निकायानि लोके मुदितचित्तेन पसरति। एवं तेसं द्वितीयं, तेसं तृतीयं, च तेसं चतुथं। एवं समग्रं विस्तीर्णं लोके; उपरि, अधः, चारिपार्श्वे, सर्वत्र च समरूपेण; मुदितचित्तेन पसरति, अतुलं, अतिपूरं, मापदं, विहिनं, अविहिनं।"हिंदी अनुवाद

“हे भिक्षुओं, शिष्य अपना चित्त अस्वार्थ आनंद से संसार के एक-चौथाई भाग में विस्तृत कर देता है; उसी प्रकार द्वितीय, तृतीय और चतुर्थ भाग में भी। इस तरह वह ऊपर, नीचे, चारों ओर, सर्वत्र एकसमान रूप से, बिना द्वेष-विरोध के, अथाह, अति-पूर्ण, असीम, विहीन और अविहीन आनंद से अपना मन व्यापित कर लेता है।”बौद्ध शिक्षक मुदिता को “अनंत उल्लास का एक आंतरिक फव्वारा” मानते हैं, जो किसी भी परिस्थिति में, किसी के लिए भी सदा उपलब्ध है:
“जितना गहरा कोई इस फव्वारे का जल पीता है,
उतना ही अधिक निश्चिंत होता है अपने समृद्ध आनंद में,

और उतना ही उदार बनता है दूसरों की ख़ुशी में आत्मानंद लेने के लिए।”

 विकास की चुनौतियाँ 
अन्य तीन अपरिमेय भावों (मैत्री, करुणा, उपेक्षा) की तुलना में मुदिता को सबसे कठिन विकसित किया जाने वाला माना जाता है। इसका कारण है कि दूसरों की खुशियाँ मनाना, जब हम स्वयं संकट या दुःख में हों, तो आंतरिक विरोधाभास उत्पन्न होता है।

 शत्रु भाव 

 दूर का शत्रु
 ईर्ष्या (द्वेष), लोभ—ये भाव मुदिता के प्रत्यक्ष विपरीत हैं।

 नजदीकी शत्रु
 उत्साह-आवेग (उत्कंठा), जो सतही तौर पर खुशी जैसा प्रतीत होता है, किन्तु वास्तव में “अपर्याप्तता” की भावना से सुख की भोग करने की लालसा है।

ध्यान दें: बौद्ध अध्यापिका अया खेमा के अनुसार दूसरों के दुःख में आनंद लेने को “दुःखादान मज़ा” कहा जाता है, जो मुदिता के विपरीत है; इस स्थिति में करुणा दिखाना अधिक उपयुक्त है।

 संदर्भ 

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