यक़ीन

यक़ीन (अरबी: یقین, yaqeen) को आम तौर पर "निश्चय" या "दृढ़ विश्वास" के रूप में अनुवादित किया जाता है, और इसे उन कई स्थानों के शिखर के रूप में माना जाता है जिनके द्वारा विलायत (अर्थात् संतत्व का मार्ग) पूरी तरह से प्राप्त होता है। यह इस्लाम में आध्यात्मिक मुक्ति का एक अनुभव है। बाह्य धार्मिक जीवन के संदर्भ में, यक़ीन अपनी पूर्णता (इह्सान) में धार्मिक जीवन की सहचर है, अर्थात् ऐसा जीवन जिसमें अल्लाह को ऐसे पूजा जाए जैसे कि उसे देखा जा रहा हो। इस मार्ग के माध्यम से यह अपने बाहरी आचरण में इस्लाम का एक आधार स्तंभ बनता है, जैसे कि यह अपने आंतरिक सिद्धांत में ईमान (विश्वास) की नींव है। वास्तव में, यही इह्सान बाहरी धर्म को उसका वास्तविक अर्थ प्रदान करता है और विश्वास के क्षेत्र को उसकी सच्ची कीमत देता है।

क़ुरआन में यक़ीन के बारे में कहा गया है:

"और अपने पालनहार की उपासना करते रहो, जब तक कि तुम्हारे पास यक़ीन (अर्थात् मृत्यु अथवा सुनिश्चित ज्ञान) न आ जाए।"

यक़ीन के तीन स्तर माने जाते हैं।

 स्तर 
इस्लामी चिंतन में, यक़ीन को एक उच्च आध्यात्मिक अवस्था माना जाता है, जिसके अनेक स्तर माने जाते हैं। विद्वान और सूफ़ी संत सामान्यतः पाँच चरणों का उल्लेख करते हैं:Mufti Iqtidar Ahmad Khan. Tafsir Naeemi: Vol. 14. Lahore: Naeemi Kutub Kahanah, Part 14, Chapter 15, Verses 90 to 99, Mystical Exegesis.

१. इस्मुल-यक़ीन (नाम के आधार पर यक़ीन)

२. रस्मुल-यक़ीन (रूप के आधार पर यक़ीन)

३. इल्मुल-यक़ीन (ज्ञान के माध्यम से यक़ीन)

४. ऐनुल-यक़ीन (दृष्टि के माध्यम से यक़ीन)

५. हक़्क़ुल-यक़ीन (सत्य अनुभूति के माध्यम से यक़ीन)

 इस्मुल-यक़ीन 
इस्मुल-यक़ीन यक़ीन का सबसे बुनियादी स्तर है, जिसमें किसी अवधारणा की पहचान केवल नाम के माध्यम से होती है, वास्तविक समझ या अनुभव के बिना।

 रस्मुल-यक़ीन 
रस्मुल-यक़ीन वह यक़ीन है जो केवल किसी रूप, प्रतीक, या बाह्य चिह्न के आधार पर समझा जाता है — बिना किसी गहरी अंतरदृष्टि या अनुभव के।

 इल्मुल-यक़ीन (निश्चय का ज्ञान) 
इल्मुल-यक़ीन यक़ीन का वह स्तर है जिसमें यक़ीन ज्ञान के माध्यम से प्राप्त होता है। इस अवस्था में ज्ञान और यक़ीन एक-दूसरे को पोषित करते हैं। यह आध्यात्मिक जीवन की पहली अवस्था और विचारणात्मक अनुभूति की अंतिम अवस्था मानी जाती है।

इस अवस्था में प्राप्त यक़ीन, अस्तित्व के स्तर पर दिव्य प्रकटीकरणों के अनुभव से उत्पन्न होता है, और गहन आत्मिक चेतना के स्तर पर प्रकृति की दिव्यता के अनुभव से भी संबंधित होता है।

 ऐनुल-यक़ीन (निश्चय का दर्शन) 
यक़ीन की दूसरी अवस्था को सूफ़ी परंपरा में ऐनुल-यक़ीन कहा जाता है, जिसका अर्थ है निश्चय का प्रत्यक्ष दर्शन, यानी ऐसा यक़ीन जो चिंतन और अंतर्दृष्टि से उत्पन्न होता है।

इस स्तर पर, यक़ीन की वस्तु अब केवल एक कल्पना या मानसिक अवधारणा नहीं रह जाती — वह ज्ञान प्राप्त करने वाले व्यक्ति के सामने प्रकट हो जाती है। यहाँ, ज्ञान को इल्म-ए-हुज़ूरी (उपस्थिति का प्रत्यक्ष ज्ञान) कहा जाता है। यह यक़ीन की वह अवस्था है जो आध्यात्मिक मार्ग और मुक्तिदायक अनुभव में दूसरी महत्वपूर्ण सीढ़ी है।

इस प्रकार का ज्ञान साधारण दार्शनिकों और विद्वानों के ज्ञान से अलग होता है, क्योंकि यह प्रत्यक्ष अनुभूति पर आधारित होता है।

यह विशेष आध्यात्मिक यक़ीन उस स्थिति का फल है जहाँ ईश्वर के गुणों (विशेषताओं) का दिव्य प्रकटीकरण होता है — अर्थात् आत्मा के स्तर पर दिव्य विशेषताओं की झलक मिलती है।

 हक़्क़ुल-यक़ीन (अनुभवजन्य यक़ीन का अंतिम स्तर) 
अंतिम और सर्वोच्च डिग्री को हक़्क़ुल-यक़ीन कहा जाता है — अर्थात् ऐसा यक़ीन जो अनुभव के माध्यम से प्राप्त होता है। यह यक़ीन का ऐसा स्तर है जिसमें व्यक्ति को सत्य का प्रत्यक्ष अनुभव होता है।

इस स्तर पर यक़ीन एक सर्वसमावेशी अनुभव बन जाता है — यक़ीन की वस्तु और अनुभव करने वाला एकाकार हो जाते हैं। अब ज्ञान और अनुभव के बीच कोई भेद नहीं रहता:

ज्ञान अनुभव बन जाता है और अनुभव ज्ञान।

इस अवस्था में न तो ज्ञान केवल बुद्धि तक सीमित होता है और न ही वह किसी विचारक के चिंतन तक — बल्कि यह स्वयं मनुष्य के अस्तित्व में समाहित हो जाता है।

यह यक़ीन की अंतिम और सर्वोच्च अवस्था है — आध्यात्मिक व बौद्धिक यात्रा का चरमोत्कर्ष।

सूफ़ियों के अनुसार यह उच्चतम यक़ीन की स्थिति उस समय प्रकट होती है जब ईश्वर के सार (अर्थात् परम तत्व) का दिव्य प्रकटीकरण आत्मा में होता है। यह प्रकटीकरण अस्तित्व के स्तर पर होता है और ज्ञानी आत्मा में प्रकाश के प्रकाश, अर्थात् तेजस्वी दिव्य किरणों के प्रसार के रूप में घटित होता है।

 यह भी देखें 

 त्रिकाय

 संदर्भ 

 बाहरी कड़ियाँ 

 इब्न अरबी के विचार में थियोफेनीज़ और लाइट्स

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