नेचुंग दैवज्ञ

अंगूठाकार|262x262पिक्सेल|12 जुलाई 2014 को लद्दाख में नेचुंग दैवज्ञ
नेचुंग दैवज्ञ (तिब्बती: གནས་ཆུང་ཏ་བླ་མ, वाइली: gnas chung ta bla ma / ग्नस छुङ त ब्ल म) दूसरे दलाई लामा के बाद से दलाई लामा का व्यक्तिगत दैवज्ञ है। 

यह माध्यम वर्तमान में भारत के धर्मशाला में दलाई लामा द्वारा स्थापित नेचुंग मठ में रहता है। नेचुंग दैवज्ञ तिब्बत में नेचुंग मठ का नामित प्रमुख था।Pearlman, Ellen (2002). Tibetan Sacred Dance:  a journey into the religious and folk traditions. Rochester, Vermont, USA:  Inner Traditions.  , p.94
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 इतिहास 

तिब्बत में और सम्पूर्ण हिमालय क्षेत्र में, देववाणी देने वाले (दैवज्ञ) प्राचीन काल से लेकर आज तक इल्हाम, धर्म, सिद्धांत और भविष्यवाणी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे हैं। तिब्बत में नेचुंग दैवज्ञ और अन्य दैवज्ञों ने समय-समय पर शासकीय निर्णयों में सहायता करने, राज्य के अत्यावश्यक मामलों पर सूचनाएँ प्रदान करने, और सम्भवत: सबसे महत्वपूर्ण रूप से तिब्बत के 14वें दलाई लामा की सुरक्षा सुनिश्चित करने में भी मुख्य भूमिका निभाई है। 

हिमालय क्षेत्र में दैवज्ञीय परंपराओं की अनेक धाराएँ विद्यमान हैं, जिनमें नेचुंग केवल एक है। तिब्बतियों द्वारा "दैवज्ञ" शब्द का प्रयोग उस आत्मा, देवता या सत्ता के संदर्भ में किया जाता है जो परंपरा के अनुसार अस्थायी रूप से (या विभिन्न प्रकार की आवधिक अथवा सतत आधिभाव की शैली में) उन पुरुषों और स्त्रियों में प्रवेश करता है या उन्हें अपने अधीन कर लेता है, जो भौतिक प्राकृतिक जगत और सूक्ष्म आध्यात्मिक लोकों के बीच माध्यम की भूमिका निभाते हैं। अतः इन माध्यमों को कुटेन कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है — "भौतिक आधार"। अधिभाव (दैवी आवेश) के पश्चात माध्यम को अक्सर लंबी अवधि के उपचार या विश्राम की आवश्यकता हो सकती है।

बेल के अनुसार, "नेचुंग मठ में पेहर की उपासना सत्रहवीं शताब्दी में अत्यंत तीव्र रूप से लोकप्रिय हुई, जिसका प्रमुख कारण पंचम दलाई लामा और उनके रीजेंट साँग्ये ग्यात्सो द्वारा किया गया सुनियोजित प्रयास था।"

दलाई लामा संस्थान के टुल्कु उस दैवज्ञ से परामर्श करते हैं जिसे नेचुंग दैवज्ञ के नाम से जाना जाता है, जिसे तिब्बत सरकार का आधिकारिक राज्य दैवज्ञ माना जाता है। नेचुंग पहले ञिङमा परंपरा के थे। चौदहवें दलाई लामा ने अपने ग्रंथ फ़्रीडम इन एक्ज़ाइल में समाधि और अधिभाव की प्रक्रिया का विस्तृत विवरण प्रस्तुत किया है।The Government of Tibet in Exile. Nechung - The State Oracle of Tibet.  

 शुरुआतें 

पश्चिमी शिया के पतन के बाद, तिब्बत में तांगुत शरणार्थियों की आमद ने तिब्बती बौद्ध धर्म में पेहर देवता को अपनाया।

पर्लमैन प्रमुख हितधारकों की पहचान करके राज्य दैवज्ञ की परंपरा के उद्घाटन और स्थापना को तैयार करते हैंः

१.पद्मसम्भव – आठवीं शताब्दी के एक बौद्ध लामा।
२.सम्ये – ल्हासा (तिब्बत) के निकट स्थित प्रथम तिब्बती बौद्ध मठ।
३.वज्रकीलय – तिब्बती बौद्ध धर्म के एक उग्र (क्रोधित) देवता।
४.धर्म – भारतीय दर्शन और पूर्वी धर्मों की एक प्रमुख संकल्पना, जिसके अनेक अर्थ होते हैं।
५.संघ – एक पालि और संस्कृत शब्द, जिसका अर्थ है धार्मिक समुदाय।
६.वास्तु देवता – किसी स्थान की रक्षक अथवा संरक्षक आत्मा या देवता

"जब पद्मसम्भव ने वज्रकीलय नृत्य के माध्यम से सम्ये मठ की प्रतिष्ठा की, तब उन्होंने उस क्षेत्र के स्थानिक रक्षक आत्मा पेहर ग्याल्प को वश में कर उसे एक शपथ द्वारा बाँध दिया कि वह बौद्ध रक्षक आत्माओं की संपूर्ण श्रेणी का प्रमुख बने। पेहर, जो बाद में दोर्जे ड्रकदेन के नाम से प्रसिद्ध हुआ, दलाई लामाओं का प्रधान रक्षक बना और वह नेचुंग दैवज्ञ के माध्यम से प्रकट होता रहा।"

दलाई लामा के अनुसार,
"तिब्बती लोग दैवज्ञों पर विभिन्न कारणों से भरोसा करते हैं। दैवज्ञों का उद्देश्य केवल भविष्यवाणी करना नहीं होता।
उन्हें रक्षक रूप में बुलाया जाता है और कभी-कभी उपचारक के रूप में भी प्रयुक्त किया जाता है।
किन्तु उनका मुख्य कार्य है – बुद्ध धर्म और उसके साधकों की रक्षा करना।"Pearlman, Ellen (2002). Tibetan Sacred Dance:  a journey into the religious and folk traditions. Rochester, Vermont, USA:  Inner Traditions.  ISBN 978-0-89281-918-8, p.94

कुटेन रखने वाले दैवज्ञ का संस्कार प्राचीन है, जो बोन्पो और ङाग्पा से परंपरा में प्रवेश करता है, और पारंपरिक रूप से इसमें दैवज्ञ को लागू करने के लिए धूमधाम, नृत्य, मुद्रा और मंत्र जैसे तत्वों सहित एक विस्तृत उत्तेजक उपासना शामिल है जो फोवा के अनुशासन के माध्यम से अपने मन को बलपूर्वक पेश करते हैं, अस्थायी रूप से भौतिक आधार रखते हैं।