बलोची संस्कृति

बलोची संस्कृति समृद्ध, विविधतापूर्ण तथा बलोच लोगों की परम्परा में गहराई तक जड़ें जमाये हुए है। बलोच संस्कृति घुमन्तू संस्कृति, जनजातीय संस्कृति तथा क्षेत्रीय प्रभावों की एक मिश्रित संस्कृति है। 

 भाषा और साहित्य 
बलोची एक हिन्द-यूरोपीय भाषा है, जो बलोचों द्वारा बोली जाती है और इस परिवार की हिन्द-ईरानी शाखा से संबंधित है। इसे एक ईरानी भाषा के रूप में उत्तर-पश्चिमी समूह में वर्गीकृत किया गया है।

इन बोलियों को मोटे तौर पर तीन मुख्य समूहों में वर्गीकृत किया गया हैः 

 पूर्वी समूह (सुलेमानी बोली समूह): मुख्य रूप से पूर्वी बलूचिस्तान में पाया जाता है, जिसमें पाकिस्तान के कुछ भाग आते हैं, विशेष रूप से क्वेटा, कलात और खुजदार जैसे क्षेत्रों में।

 दक्षिणी समूह या मकरानी बोली (मकरानी बोली समूह का हिस्सा): ग्वादर, चाबहार और दक्षिणी पाकिस्तान जैसे तटीय क्षेत्रों सहित बलूचिस्तान के दक्षिणी हिस्सों में बोली जाती है।

 पश्चिमी समूह (राखशानी बोली समूह का हिस्सा): ईरान और अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों सहित पश्चिमी बलूचिस्तान में मुख्य रूप से बोली जाती है।  ईरान में सिस्तान और बलोचिस्तान प्रांत और खुरासान में आम तौर पर बोली जाती है।

कोरोशी भाषा भी बलोची का ही एक रूप मानी जाती है।

कविता का बलूच संस्कृति में एक विशेष स्थान है, जो अक्सर प्रेम, बहादुरी और स्वतंत्रता के विषयों को व्यक्त करती है। प्रमुख कवियों में अट्टा शाद और गुल खान नासिर शामिल हैं। मुख्य बलूच साहित्य कविता में पाया जाता है, जो मूल रूप से लोकप्रिय है और बलूच द्वारा कविता को साहित्य का सर्वोच्च रूप माना जाता है।"

बलोची के महान साहित्यकारों में, नतिक मकरानी, मस्मस्त तवाकली और सैयद जहूर शाह हाशमी, सबा दश्तियारी, मुनीर अहमद बदिनी और गुलाम मोहम्मद लालजाद बलूच का उल्लेख किया जा सकता है।

उप्पसला विश्वविद्यालय  'बलोची ए' नामक एक पाठ्यक्रम प्रदान करता है, जो बलोची भाषा के ध्वनिविन्यास और वाक्यविन्यास का बुनियादी ज्ञान प्रदान करता है। कैरिना जहाँनी एक प्रमुख स्वीडिश ईरानी विज्ञानी और उप्साला विश्वविद्यालय में ईरानी भाषाओं की प्रोफेसर हैं, जो बलूच भाषा के अध्ययन और संरक्षण में गहराई से शोध कर रही हैं।

 लोककथा 
बलूच लोककथाओं (बलोचीः ) में ऐसी लोक परंपराएं शामिल हैं जो कई शताब्दियों में बलूचिस्तान में विकसित हुई हैं। ऐसी अधिकांश लोक परंपराएँ बलूच भाषा में संरक्षित हैं और दुखद प्रेम, प्रतिरोध और युद्ध जैसे विषयों से संबंधित हैं। बलूच लोग बहादुरी और साहस का सम्मान करने के लिए जाने जाते हैं, जैसा कि बलूच मयूर  नामक बलूच नियम के तहत आवश्यक है। कई बलूच आदिवासी नेताओं (तमंदर) को लोक गीतों और गाथागीतों के माध्यम से सम्मानित किया जाता है, विशेष रूप से उन लोगों को जिन्हें अहोत (सुरक्षा) के सिद्धांत की रक्षा करने में उनके उत्साह के लिए याद किया जाता है। बलूच जनजातियों का इतिहास गाथाओं में दर्ज किया गया है जो विभिन्न कुलों द्वारा लड़े गए संघर्षों और युद्धों का वर्णन करते हैं, जो आदिवासी प्रमुखों और नायकों की वीरता का जश्न मनाते हैं। 

 कथाएँ 

 हनी और शह मुरीद
 किय्या और सादु 
 शहदाद और महनाज़
 हम्माल और महगंज
 लल्ला और ग्रानाज़
 दोस्तिन और शिरीन
 बेबर्ग और ग्रेनाज़
 मस्त और सामो
 बालाच और बुलेथिस 

बलूच लोककथाएं बलूच संस्कृति का एक समृद्ध और जीवंत हिस्सा हैं, जिनकी जड़ें बलूच भाषा में और पीढ़ियों से गहरी हैं। लोककथाओं में महाकाव्य, किंवदंतियां, मिथक और कहानियां शामिल हैं जो उनकी सांस्कृतिक पहचान का अभिन्न अंग हैं जो बलूच साहित्य में परिलक्षित होती हैं।

बलूच लोककथाएँ अपने वीरतापूर्ण महाकाव्यों के लिए जानी जाती हैं। इन महाकाव्यों का अक्सर पारंपरिक संगीत के साथ काव्य रूप में पाठ किया जाता है।मीर चकर रिंड और मीर ग्वाहराम खान लशारी, सबसे प्रसिद्ध बलूच महाकाव्य, रिंड और लशारी जनजातियों के बीच 30 साल के युद्ध की कहानी सुनाते हैं।

हनी और शह मूरीद, एक दुखद प्रेम कहानी है। यह हनी और शह मूरेद के बीच गहरे प्यार और सामाजिक दबावों के बारे में बताता है जो अंततः उनके अलगाव का कारण बनते हैं।

१६वीं शताब्दी में एक महाकाव्य नायक बालाच गोर्गेज को पौराणिक भाग में बलोची साहित्य और लोगों में दर्शाया गया है। समकालीन लोगों द्वारा संरक्षित पौराणिक व्यक्ति की बहादुरी और वीरता।

मीर हम्माल जियांद 15वीं सदी के एक बलूच नायक हैं, विशेष रूप से 15वीं शताब्दी में पुर्तगाली औपनिवेशिक बलों के साथ संघर्ष के दौरान उनकी भूमिका के लिए। उनकी तुलना अक्सर मीर चकर खान रिंड जैसे अन्य उल्लेखनीय बलूच नेताओं से की जाती है।

बलूच पौराणिक कथाएँ अक्सर उनकी मान्यताओं और भूगोल के साथ जुड़ती हैं, जो अलौकिक विशेषताओं को दर्शाती हैं। कोह-ए-मुराद पर्वत को पवित्र माना जाता है, और किंवदंतियां उन संतों की बात करती हैं जिन्होंने वहां चमत्कार किए थे।

उद्देश्य और शैली में व्यापक रूप से भिन्नता, बलूच लोककथाओं में प्रकृति, मानवजनित जानवरों, प्रेम, नायकों और खलनायकों, पौराणिक प्राणियों और रोजमर्रा के जीवन के बारे में कहानियां मिलेंगी। बलूच पौराणिक कथाएँ अक्सर उनकी मान्यताओं और भूगोल के साथ जुड़ती हैं, जो अलौकिक विशेषताओं को दर्शाती हैं। इनमें से कई पौराणिक आकृतियाँ अन्य संस्कृतियों में पाई जा सकती हैं, जैसे शाहनामेह की कहानियाँ और ईरानी पौराणिक कथाएँ।अशकाश को बलूच सेना के कमांडर के रूप में शाहनामेह में कई छंदों में पेश किया गया है। इस कृति ने बलूच वीरता की कहानियों को प्रेरित किया है और बलूच लेखकों और बलूच लोककथाओं के कार्यों में दिखाई दिया है।

 संगीत 
अंगूठाकार|220x220पिक्सेल|बलूच लोक संगीत
पारंपरिक बलूच संगीत में सुरोज़ (एक तार वाद्य यंत्र) शामिल हैं। गीत प्रायः वीरता, प्रेम और आदिवासी इतिहास की कथा कहतीं हैं। कुछ बलोच अक्सर मानते हैं कि ज़हीरोक सभी बलोची संगीत का आधार है और बलोची कथा गीत गाने में उपयोग की जाने वाली धुनों का सार है।

उत्सव के दौरान चाप नृत्य किया जाता है, जिसमें लयबद्ध ताल और सामुदायिक भागीदारी होती है। चाप एक बलोची नृत्य है जिसे प्रायः लोगों के एक समूह द्वारा नृत्य और ताली बजाकर एक वृत्त बनाकर किया जाता है।

 हस्तशिल्प 
अंगूठाकार|200x200पिक्सेल|बलूच दर्पण कढ़ाई
बलूच हस्तशिल्प बलूच लोगों से उत्पन्न हस्तशिल्प या हस्तनिर्मित शिल्प कार्य हैं।

बलोची दर्पण कार्य कढ़ाई एक प्रकार की पारंपरिक बलोची कढ़ाई और कला है जिसका उपयोग कोट, कपड़े, टोपी (पग्ग), कुशन कवर, टेबलक्लोथ, बैग, जूते, जैकेट, अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बलोच के बीच स्थानीय कपड़ों को सजाने के लिए किया जाता है।

बलोची सिक्का पर कढ़ाई बलूचिस्तान के हस्तशिल्पों में से एक है जिसका उपयोग आम तौर पर शादियों के दौरान बिस्तर की चादर या ऊंट की गर्दन को सजाने के लिए किया जाता है, और वे अक्सर कमरों को सजाने की खातिर उन्हें दीवारों पर लटका देते हैं। बलूच सिक्का कढ़ाई ईरान में बलूच लोग के बीच बहुत लोकप्रिय है और इसने एक बड़ा बाजार है।

बलूच गलीचा आम तौर पर आठ फीट लंबा होता है, जिससे वे हल्के होते हैं और लाने-ले जाने में आसान होते हैं। उनकी निर्माण सामग्री में आम तौर पर ऊन या ऊन और बकरी के बालों का मिश्रण शामिल होता है नए कालीनों में कपास और मजबूत ऊन के ढेर कालीनों से बना एक ताना होता है।

 वस्त्र 
अंगूठाकार|200x200पिक्सेल|बलोच लोगों का राष्ट्रीय पोशाक
बलूच लोग प्राचीन काल से ही अपने पारंपरिक कपड़े पहनते रहे हैं और यह वस्त्र प्राचीन राजवंशों द्वारा बलूचिस्तान की सीमाओं से परे फैला हुआ था। पाकिस्तान और भारत की पोशाकें बलूच पहनावे से बहुत प्रभावित हुई हैं।

बलोची सुई का काम या बलोची कढ़ाई, का उपयोग बलोची महिलाओं के कपड़ों पर किया जाता है। कुछ स्रोतों में, इस कला की शुरुआत इस्लाम से 100 से 200 साल पहले हुई थी, और उपलब्ध साक्ष्य इंगित करते हैं कि सिलाई की यह विधि इस्लाम की शुरुआत से ही बलोच लोगों के बीच आम है।

हार और कंगन जैसे सोने के आभूषण बलूच महिलाओं की परंपराओं का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं और उनके सबसे पसंदीदा आभूषणों में डोर, भारी झुमके हैं जिन्हें सोने की जंजीरों से सिर पर बांधा जाता है ताकि भारी वजन से कानों को नुकसान न पहुंचे। वे आम तौर पर एक सोने की ब्रोच (tasni) पहनते हैं जो स्थानीय आभूषण निर्माताओं द्वारा विभिन्न आकारों में बनाई जाती है और इसका उपयोग पोशाक के दो हिस्सों को छाती पर एक साथ बांधने के लिए किया जाता है।

 यह भी देखें 

 बलूचियों के कपड़े
 बलोची सुई का काम
 बलूच सिनेमा
 बलूच नृत्य
 बलूच गलीचा
 बलोची सुई का काम

 संदर्भ 

श्रेणी:पाकिस्तानी सामाजिक संस्कृति
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