परूशी

परूशी (इब्रानी: פְּרוּשִׁים, रोमनकृत: परूशीम्, शब्दानुवाद: ‘अलग किए हुए’) द्वितीय मन्दिर काल के यहूदी धर्म के समय लेवन्त क्षेत्र में यहूदियों का एक सामाजिक आन्दोलन और चिन्तन-परम्परा थी। 70 ईस्वी में द्वितीय मन्दिर के विनाश के उपरान्त, परूशी विश्वास रब्बी यहूदी धर्म की मूलभूत, उपासना-संबन्धी और अनुष्ठानिक आधार-शिला बन गए। यद्यपि यह समूह अब अस्तित्व में नहीं है, फिर भी उनकी परम्पराएँ विविध यहूदी धार्मिक आन्दोलनों के लिए अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं।

परूशियों और सदूकियों के बीच के संघर्ष, यहूदियों के मध्य कहीं अधिक व्यापक और दीर्घकालिक सामाजिक तथा धार्मिक संघर्षों की पृष्ठभूमि में घटित हुए (जो रोमी विजय के कारण और भी तीव्र हो गए)। एक संघर्ष सांस्कृतिक था, उन लोगों के बीच जो हेलेनिकीकरण के पक्षधर थे (सदूकी) और उन लोगों के बीच जो इसका विरोध कर रहे थे (परूशी)। एक अन्य संघर्ष न्याय-संबंधी और धार्मिक था, उन लोगों के बीच जिन्होंने मन्दिर और उसके अनुष्ठानों व सेवाओं के महत्त्व को प्रमुख माना, और उन के बीच जिन्होंने अन्य मूसा के विधानों के महत्त्व को प्रमुख माना। एक विशेष रूप से धार्मिक संघर्ष का बिंदु तोरा की विभिन्न व्याख्याओं और इसे यहूदी जीवन में लागू करने के तरीकों से जुड़ा था, जिसमें सदूकी केवल लिखित तोरा (תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, टोराह शेब्बिख्ताव, “लिखित विधान”) को मानते थे और भविष्यवक्ताओं, ग्रंथों और अन्य सिद्धांतों जैसे मौखिक तोरा और मृतकों के पुनरुत्थान को अस्वीकार करते थे।

समकालीन यहूदी इतिहासकार जोसेफुस, जिन्हें कई इतिहासकार परूशी माना करते हैं, ने अनुमान लगाया कि द्वितीय मन्दिर के पतन से पहले परूशी आन्दोलन के लगभग 6,000 अनुयायी थे। उन्होंने कहा कि परूशियों का आम जनता पर प्रभाव इतना बड़ा था कि राजा या महायाजक के विरुद्ध उनकी कोई भी बात विश्वास के साथ मानी जाती थी, जो स्पष्ट रूप से उच्च वर्गीय सदूकियों के विपरीत थी। परूशियों ने यहूदी धार्मिक कानून की अपनी व्याख्या के लिए मूसा के विधान का अधिकार दावा किया, जबकि सदूकी उन पुरोहितीय विशेषाधिकारों और अधिकारों के प्रतिनिधि थे जो सोलोमन के समय से स्थापित थे, जब उनके पूर्वज ज़दोक महायाजक के रूप में सेवा करते थे।