सिर्र-ए-अकबर

सिर्र-ए-अकबर (    , "द ग्रेटेस्ट मिस्ट्री" या "द ग्रेटेस्ट सीक्रेट") मुगल - शहजादा दारा शुकोह द्वारा लिखित उपनिषदों का एक संस्करण है, जिसका संस्कृत से फारसी में अनुवाद किया गया है। 1657. सूफी सीखने के वर्षों के बाद, दारा शुकोह ने इस्लाम और हिंदू धर्म के बीच एक आम रहस्यमय भाषा को उजागर करने की कोशिश की, और साहसपूर्वक कहा कि कुरान ( 56:78 ) में उल्लिखित किताब अल-मकनुन, या "छिपी हुई किताब" कोई और नहीं उपनिषद ही हैं।  

 पृष्ठभूमि 
अपने शासनकाल के दौरान, मुगल सम्राट अकबर ने "सत्य की एकजुट खोज के लिए एक आधार बनाने" और "लोगों को सच्ची भावना को समझने में सक्षम बनाने" के प्रयास में उपनिषदों का संस्कृत से फारसी में अनुवाद शुरू करने के लिए अपने अनुवाद ब्यूरो, मकतब खाना को नियुक्त किया। उनके धर्म का।"  अपनी युवावस्था में, शहजादा दारा शुकोह ने रहस्यवाद के प्रति गहरी रुचि प्रदर्शित की, जिसके कारण उन्होंने अपना अधिकांश जीवन अनुसंधान और अध्ययन में बिताया। कादिरी -सूफी संत, मियां मीर के आध्यात्मिक संरक्षण के बाद, दारा ने विभिन्न इस्लामी संतों के जीवन का एक भौगोलिक संग्रह प्रकाशित किया। एक धार्मिक - ज्ञानवादी संत, बाबा लाल दयाल से मुलाकात के बाद, दारा शुकोह की रुचि वेदांत परंपरा के स्थानीय रहस्यमय विचारों तक बढ़ गई, जबकि सातवें सिख गुरु, गुरु हर राय,  और हिंदुओं, ईसाइयों और सिखों से मित्रता भी हुई। अर्मेनियाई मूल के रहस्यवादी - नास्तिक कवि, सरमद काशानी । Katz, N. (2000)  'The Identity of a Mystic: The Case of Sa'id Sarmad, a Jewish-Yogi-Sufi Courtier of the Mughals in: Numen 47: 142–160.

 परंपरा 
दारा शुकोह की फाँसी के एक सदी से भी अधिक समय बाद, सिर्र-ए-अकबर का लैटिन, ग्रीक और फ़ारसी के मिश्रण में 1796 में फ्रांसीसी यात्रा करने वाले इंडोलॉजिस्ट अब्राहम हयासिंथे एंक्वेटिल-डुपेरॉन द्वारा अनुवाद किया गया था, जिसका शीर्षक Oupnek'hat (औपनेखट) या उपनिषद था। यह अनुवाद तब स्ट्रासबर्ग, सी में प्रकाशित हुआ था। 1801-1802, और एक प्रमुख हिंदू पाठ के पहले यूरोपीय भाषा अनुवाद का प्रतिनिधित्व किया, साथ ही भारत में उपनिषद अध्ययन में पुनरुत्थान का कारण बना। 1814 के वसंत में, एंक्वेटिल-डुपेरॉन द्वारा किए गए लैटिन अनुवाद ने जर्मन दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने अपनी दो पुस्तकों, द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन (1819) और पारेरगा और पैरालिपोमेना (1851) में प्राचीन पाठ की शुरुआत की। बताते हुए:
प्रत्येक वाक्य से गहरे मौलिक और उदात्त विचार उत्पन्न होते हैं, और एक उच्च, पवित्र और ईमानदार भावना संपूर्ण में व्याप्त हो जाती है। सम्पूर्ण विश्व में उपनिषदों के समान कोई भी विद्या इतनी लाभकारी एवं इतनी उन्नत नहीं है। यह मेरे जीवन का सांत्वना रहा है. यह मेरी मृत्यु का सांत्वना होगा. [...] देर-सबेर उनका लोगों का विश्वास बनना तय है।
शोपेनहावर और उनके समकालीन फ्रेडरिक विल्हेम जोसेफ शेलिंग जैसे जर्मन आदर्शवादी दार्शनिकों पर उपनिषदों का प्रभाव संयुक्त राज्य अमेरिका में ट्रान्सेंडैंटलिस्ट्स के साथ गूंज उठा। इमर्सन और थोरो जैसे आंदोलन के सदस्यों ने उपनिषदों में पाए जाने वाले विदेशी रहस्यवाद के साथ-साथ शेलिंग द्वारा आविष्कृत प्राकृतिक दर्शन के विभिन्न पहलुओं को अपनाया। इन अमेरिकियों की प्रशंसा ने उपनिषदों की प्रसिद्धि को पश्चिमी दुनिया भर में फैला दिया।  आयरिश कवि डब्ल्यूबी येट्स ने सिर्र-ए-अकबर का एंक्वेटिल-डुपेरॉन प्रतिपादन पढ़ा और लैटिनीकृत अनुवाद को ऊंचा और दुर्गम पाया; श्री पुरोहित स्वामी से मिलने के बाद, येट्स ने उपनिषदों का सामान्य अंग्रेजी में अनुवाद करने में उनके साथ सहयोग करने का प्रयास किया, जिसके परिणामस्वरूप उनका संस्करण: द टेन प्रिंसिपल उपनिषद , 1938 में प्रकाशित हुआ 

द आर्गुमेंटेटिव इंडियन पुस्तक में, भारतीय अर्थशास्त्री अमर्त्य सेन ने लिखा है कि एंग्लो-वेल्श विद्वान- भाषाविज्ञानी विलियम जोन्स (जिन्हें " इंडो-यूरोपियन " शब्द को गढ़ने का श्रेय दिया जाता है) ने सबसे पहले सिर्र-ए-अकबर के माध्यम से उपनिषदों को पढ़ा था। 

 यह सभी देखें 

 रज़्मनामा
 इबादतखाना

 संदर्भ 

श्रेणी:हिन्दू धर्म और इस्लाम
श्रेणी:सूफ़ी साहित्य
श्रेणी:भारतीय साहित्य
श्रेणी:फ़ारसी साहित्य
श्रेणी:भारतीय संस्कृति
श्रेणी:मध्यकालीन भारत का इतिहास