इस्लाम और मानवता

मानवता और मानव कल्याण पर इस्लामी शिक्षाओं को 
अंगूठाकार|क़ुरआन खुला हुआ 
क़ुरआन नामक केंद्रीय धार्मिक पुस्तक में संहिताबद्ध किया गया है, जिसके बारे में मुसलमानों का मानना है कि इसे ईश्वर ने मानव जाति के लिए अवतरित किया था। इन शिक्षाओं को अक्सर इस्लामी पैगम्बर मुहम्मद द्वारा उनके कथनों और व्यवहारों में प्रदर्शित किया गया है। मुसलमानों के लिए, इस्लाम वह है जो क़ुरआन ने करने का निर्देश दिया है और मुहम्मद ने उसे व्यवहार में लाया है। इस प्रकार, किसी भी इस्लामी विषय की समझ आम तौर पर इन दोनों पर निर्भर करती है।

 इस्लाम में सामाजिक कल्याण 
इस्लामी परंपरा में, सामाजिक कल्याण के विचार को इसके प्रमुख मूल्यों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है,    और इसके विभिन्न रूपों में सामाजिक सेवा के अभ्यास को निर्देशित और प्रोत्साहित किया गया है। यदि मानवता की सेवा न की जाए तो मुसलमान का धार्मिक जीवन अधूरा रहता है।  कुरआन की निम्नलिखित आयत (क़ुरआन) को अक्सर सामाजिक कल्याण के इस्लामी विचार को समझाने के लिए उद्धृत किया जाता है: 

इसी प्रकार, इस्लाम में माता-पिता, पड़ोसियों, रिश्तेदारों, बीमार लोगों, वृद्धों और अल्पसंख्यक समूह के प्रति कर्तव्यों को परिभाषित किया गया है। हदीस कुदसी (पवित्र हदीस) में दर्ज एक लंबी हदीस में कहा गया है कि क़यामत के दिन ईश्वर उन लोगों से नाराज़ होगा जो बीमार लोगों की देखभाल नहीं करते और मांगने वालों को भोजन नहीं देते। परमेश्‍वर उनसे पूछताछ करेगा और उनसे स्पष्टीकरण माँगेगा। इस हदीस को दूसरों की ज़रूरतों पर प्रतिक्रिया देने के लिए मनुष्य के दायित्व की याद दिलाने के रूप में देखा जाता है।  व्यक्ति, परिवार, राज्य, गैर-सरकारी संगठन और सरकार - सभी सामाजिक जिम्मेदारियों के निर्वहन और सामाजिक कल्याण को बढ़ावा देने के लिए जिम्मेदार हैं। कुरान बताता है कि ईमान वालों को मानव जाति की भलाई के लिए भेजा गया है, कि वे जो अच्छा है उसे बढ़ावा देंगे और जो बुरा है उसे रोकेंगे ( 3:110 )। Maariful Quran (exegesis of the Quran) by Muhammad Shafi Usmani. Karachi. Chapter 3. हालाँकि, इसे सर्वोत्तम संभव तरीके से किया जाना चाहिए: किसी भी व्यक्ति के सम्मान को ठेस नहीं पहुँचनी चाहिए, और इससे कोई नुकसान नहीं होना चाहिए।  इस्लामी परंपरा में, परिवार की अपने सदस्यों को उचित शिक्षा देने और उन्हें नैतिक शिक्षा प्रदान करने में बड़ी भूमिका होती है, ताकि वे समाज के अच्छे सदस्य बन सकें। राज्य की जिम्मेदारी अपने नागरिकों के मानवाधिकारों को संरक्षित करना है, जबकि नागरिक समाज में विभिन्न गैर-सरकारी संस्थाओं को सार्वजनिक सेवाएं और धर्मार्थ कार्य करने हैं। Hashmi (2009), p. 68-9

 इस्लाम में विभिन्न समूहों के अधिकार 

 माता-पिता और रिश्तेदारों के अधिकार 
इस्लाम में माता-पिता की सेवा और अधिकारों को विशेष महत्व दिया गया है। माता-पिता का सम्मान करना और उनकी आज्ञा का पालन करना धार्मिक दायित्व माना गया है, तथा इस्लामी न्यायशास्त्र और इस्लामी परंपरा में उनके साथ बुरा व्यवहार करना वर्जित है। माता-पिता के अधिकारों के संबंध में कुरान का आदेश है कि उनके साथ अच्छा व्यवहार किया जाए, खासकर उनके बुढ़ापे में उनकी देखभाल की जाए, उनके साथ कठोर व्यवहार न किया जाए और उनके प्रति सर्वोच्च सम्मान दिखाया जाए। यह आदेश माता-पिता की धार्मिक पहचान की परवाह किए बिना लागू किया जाना चाहिए, अर्थात, एक मुस्लिम व्यक्ति को अपने माता-पिता का सम्मान और सेवा करनी चाहिए, चाहे वे मुस्लिम हों या गैर-मुस्लिम। हदीस साहित्य में ऐसे कई उदाहरण मिलते हैं, जहां मुहम्मद ने अपने साथियों को अपने माता-पिता के साथ अच्छा और दयालु व्यवहार करने और उनकी यथासंभव सर्वोत्तम तरीके से सेवा करने का आदेश दिया है। माता-पिता का अपमान करना या उनके साथ दुर्व्यवहार करना एक बड़ा पाप घोषित किया गया है। हालांकि, बच्चों से सम्मान और सेवा प्राप्त करने के मामले में माँ को पिता से अधिक प्राथमिकता दी गई है। इस्लाम में माँ की उच्च स्थिति का सबसे अच्छा उदाहरण मुहम्मद का यह कथन है कि "स्वर्ग तुम्हारी माताओं के चरणों में है"। इसी तरह रिश्तेदारों के अधिकारों को भी महत्व दिया गया है। रिश्तेदारों के प्रति कर्तव्यों के संबंध में आम तौर पर दोतरफा दृष्टिकोण निर्धारित किया गया है: उनके साथ अच्छे संबंध बनाए रखना और यदि आवश्यक हो तो वित्तीय सहायता प्रदान करना। अपने रिश्तेदारों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखने पर जोर दिया गया है और उनसे संबंध तोड़ने की नसीहत दी गई है। हदीस में कहा गया है, "जो व्यक्ति रिश्तेदारी के बंधन को तोड़ देता है, वह जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा।"

 पड़ोसियों के अधिकार 

जैसा कि आधुनिक चर्चा में देखा गया है, मुसलमानों का मानना है कि पड़ोसी की धार्मिक पहचान की परवाह किए बिना, इस्लाम मुसलमानों को अपने पड़ोसी लोगों के साथ सर्वोत्तम संभव तरीके से व्यवहार करने और उन्हें कोई कठिनाई न पैदा करने के लिए कहता है।   कुरआन मुसलमानों से कहता है कि वे अपने पड़ोसियों की रोजमर्रा की जरूरतों में उनके साथ खड़े रहें। मुहम्मद के बारे में कहा जाता है कि वह व्यक्ति आस्तिक नहीं है जो अपना पेट भरता है जबकि उसका पड़ोसी भूखा है।"  पड़ोसियों पर एक आम हदीस इस प्रकार है: अबू शुरैह ने बयान किया: पैगंबर ने कहा, "अल्लाह की कसम, वह ईमान नहीं लाता! अल्लाह की कसम, वह ईमान नहीं लाता! अल्लाह की कसम, वह ईमान नहीं लाता!" यह कहा गया, "ऐ अल्लाह के रसूल, वह कौन है?" उन्होंने कहा, "वह व्यक्ति जिसका पड़ोसी उसकी बुराई से सुरक्षित महसूस नहीं करता।" 

 बच्चों के अधिकार 
इस्लामी कानून और मुहम्मद की परंपराओं ने इस्लाम में बच्चों के अधिकारों को निर्धारित किया है। बच्चों को वयस्क होने तक भोजन, कपड़े और सुरक्षा पाने का अधिकार है; भाई-बहनों के बीच समान व्यवहार का अधिकार; अपने सौतेले माता-पिता या जन्म देने वाले माता-पिता द्वारा मजबूर न किए जाने का अधिकार; और शिक्षा का अधिकार। I. A. Arshed. Parent-Child Relationship in Islam. Retrieved 2015-09-21   माता-पिता अपने बच्चों को बुनियादी इस्लामी मान्यताओं, धार्मिक कर्तव्यों और अच्छे नैतिक गुणों जैसे उचित व्यवहार, ईमानदारी, सच्चाई, विनम्रता और उदारता सिखाने के लिए भी जिम्मेदार हैं। Campo (2009), p. 137 कुरान अनाथ बच्चों के प्रति कठोर और दमनकारी व्यवहार की मनाही करता है, तथा उनके प्रति दया और न्याय का आग्रह करता है। यह उन लोगों की भी निंदा करता है जो अनाथ बच्चों का सम्मान नहीं करते और उन्हें खाना नहीं खिलाते (कुरआन 89:17-18 )। Muhammad Shafi Usmani. Maariful Quran. English trans. By Muhammad Taqi Usmani. Tafsir of 89:17-18

मुहम्मद को सामान्यतः बच्चों का बहुत प्रिय व्यक्ति बताया गया है। एक इस्लामी परंपरा में, मुहम्मद अपने पोते हुसैन के पीछे तब तक दौड़े जब तक कि उन्होंने उन्हें पकड़ नहीं लिया।  उन्होंने एक बच्चे को सांत्वना दी जिसकी पालतू बुलबुल मर गई थी।  मुहम्मद ने बच्चों के साथ कई खेल खेले, उनके साथ मज़ाक किया और उनसे दोस्ती की।  मुहम्मद ने अन्य धर्मों के बच्चों के प्रति भी प्रेम दिखाया। एक बार वह अपने यहूदी पड़ोसी के बेटे से मिलने गए जब बच्चा बीमार था। 

 अल्पसंख्यकों के अधिकार 
आज, कई मुस्लिम देशों में अल्पसंख्यकों के अधिकारों पर गंभीर रूप से अंकुश लगाया जा रहा है। जैसा कि कुरआन (अत-तौबा 9:29) में सिखाया गया है, यहूदियों और ईसाइयों, जिन्हें "किताब के लोग" कहा जाता है, से तब तक लड़ा जाना चाहिए जब तक कि वे जजिया न देने लगें और "अपने आपको दबा हुआ महसूस न करें" जहां इस्लाम का प्रभुत्व है। हालाँकि, ऐतिहासिक रूप से, गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों को मुस्लिम देशों में अधिक स्वतंत्रता मिली है। यह इसकी प्रारंभिक शुरुआत से लेकर बाद के खिलाफत तक स्पष्ट है, जिसमें ओटोमन और मुगल साम्राज्य शामिल हैं। इन स्वतंत्रताओं का आनंद किताब के लोगों के साथ-साथ अन्य गैर-मुस्लिम लोगों ने भी लिया, जिनमें से कई आज भी 1300 से अधिक वर्षों के मुस्लिम शासन के बाद इन ज़मीनों पर रहते हैं।     इस्लामी कानून के तहत अल्पसंख्यकों के अधिकारों की सुरक्षा को अनिवार्य माना जाता है जो अल्पसंख्यकों के लिए अन्य अंतरराष्ट्रीय कानूनों के अनुरूप है। 

 नस्लीय भेदभाव का खंडन 
मानव इतिहास में, नस्लीय भेदभाव लंबे समय से अन्याय का कारण रहा है।   इस्लाम का एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि यह मानव को आदम की समान संतान मानता है। एक धर्म के रूप में, इस्लाम लोगों के बीच नस्लीय भेदभाव को मान्यता नहीं देता है। अपने विदाई उपदेश में, मुहम्मद ने नस्ल और रंग के आधार पर भेदभाव को खारिज कर दिया।  इस्लाम रंग, भाषा या जनजाति के आधार पर मनुष्यों के बीच कोई भेदभाव नहीं मानता। मानव अधिकार प्राप्त करने और कर्तव्यों के निर्वहन में सभी को समान माना जाता है। इस्लामी शिक्षा के अनुसार, धर्मपरायणता या नैतिक उत्कृष्टता रखने वालों को छोड़कर कोई विशेषाधिकार प्राप्त या चुना हुआ वर्ग मौजूद नहीं है। Hashmi (2009), p. 62 कुरआन का एक आदेश मुसलमानों को दूसरों को कम आंकने से मना करता है। यह मानते हुए कि व्यक्तियों के बीच सामाजिक स्थिति और आय में प्राकृतिक अंतर होंगे जो व्यक्तिगत प्रतिभा और प्रयासों में अंतर के कारण स्वाभाविक परिणाम है, साथी मुसलमानों के प्रति भाईचारे की भावना और हर इंसान के प्रति मानवता की सामान्य भावना को समाज में समानता स्थापित करने के लिए सुसंस्कृत करने का सुझाव दिया गया है। 

 आर्थिक कल्याण 

 जकात 
इस्लाम में, ज़कात अनिवार्य दान देने का एक रूप है, और उन मुसलमानों के लिए एक धार्मिक दायित्व है जो आर्थिक रूप से समृद्ध हैं।  उन्हें प्रत्येक वर्ष अपनी कुल आय या धन का चालीसवाँ भाग (2.5%) उन मुसलमानों को देना होता है जो गरीब और असहाय हैं। कुरान कहता है: 'और विनाश है उन लोगों के लिए जो अल्लाह के साथ साझीदार ठहराते हैं, जो नियमित दान नहीं करते और परलोक को झुठलाते हैं' ( 41:6-7 )। ज़कात को मुसलमान धर्मपरायणता का कार्य मानते हैं जिसके माध्यम से साथी मुसलमानों की भलाई के लिए चिंता व्यक्त की जाती है,  साथ ही अमीर और गरीब के बीच सामाजिक सद्भाव को बनाए रखा जाता है।  ज़कात धन के अधिक न्यायसंगत पुनर्वितरण को बढ़ावा देता है और उम्माह के सदस्यों के बीच एकजुटता की भावना को बढ़ावा देता है। 

 सदक़ा 
सदक़ा का अर्थ स्वैच्छिक दान है जो करुणा, प्रेम, मित्रता (भाईचारा), धार्मिक कर्तव्य या उदारता से दिया जाता है।  कुरान और हदीस दोनों ने जरूरतमंद लोगों के कल्याण के लिए धन खर्च करने पर बहुत जोर दिया है। कुरआन कहता है: 'हमने जो धन तुम्हें दिया है, उसमें से कुछ दान कर दो, इससे पहले कि तुममें से किसी को मृत्यु आ जाए' (63:10)। मुहम्मद की शुरुआती शिक्षाओं में से एक यह थी कि ईश्वर उम्मीद करता है कि लोग अपने धन के साथ उदार रहें और कंजूस न हों (कुरआन 107: 1–7 )।  गरीबों की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए खर्च किए बिना धन संचय करना आम तौर पर निषिद्ध और निंदनीय है। 

 नैतिक आचरण 
इस्लामी परंपरा मानती है कि नैतिक गुण और अच्छे कर्म व्यक्ति की स्थिति को ऊंचा उठाते हैं। कुरान और हदीस इस्लामी धर्मशास्त्र में नैतिक और नैतिक मार्गदर्शन के प्राथमिक स्रोत के रूप में काम करते हैं। कुरान और हदीस दोनों ही अक्सर मुसलमानों को नैतिक रूप से अच्छा चरित्र अपनाने का निर्देश देने के लिए जोरदार तरीके से बोलते हैं। विशेष रूप से, माता-पिता और बड़ों का सम्मान करना, छोटों के प्रति प्रेम रखना, लोगों का सही तरीके से अभिवादन करना, साथी लोगों के प्रति दयालुता दिखाना, बीमारों की देखभाल करना, दूसरों के घर में प्रवेश करने से पहले अनुमति मांगना, सच बोलना और असभ्य और झूठे भाषण से बचना पर जोर दिया गया है। विशिष्ट इस्लामी शिक्षा यह है कि अपराधी पर उसके अपराध के अनुपात में दंड लगाना जायज़ और न्यायसंगत है; लेकिन अपराधी को माफ़ करना बेहतर है। अपराधी को एक कदम आगे ले जाना सर्वोच्च उत्कृष्टता माना जाता है। मुहम्मद ने कहा, "तुममें सबसे अच्छे वे हैं जिनके पास सबसे अच्छे शिष्टाचार और चरित्र हैं"। मुसलमानों के लिए, मुहम्मद और उनके साथियों द्वारा स्थापित नैतिक गुणों के उदाहरण व्यावहारिक और धार्मिक दोनों रूप से मार्गदर्शन के रूप में काम करते हैं।

 मानव अधिकारों पर काहिरा घोषणापत्र 

1990 में काहिरा, मिस्र में अपनाया गया,  इस्लाम में मानवाधिकारों पर काहिरा घोषणापत्र मानवाधिकारों पर इस्लामी परिप्रेक्ष्य पर एक सिंहावलोकन प्रदान करता है, और इस्लामी शरिया को इसका एकमात्र स्रोत मानता है। इसका उद्देश्य "मानव अधिकारों के क्षेत्र में ओआईसी के सदस्य राज्यों के लिए सामान्य मार्गदर्शन" होना घोषित किया गया है। घोषणापत्र की शुरुआत इस कथन से होती है कि "बुनियादी मानव गरिमा के मामले में सभी लोग समान हैं" (लेकिन समान "मानव अधिकार" नहीं) और यह " जाति, रंग, भाषा, विश्वास, लिंग, धर्म, राजनीतिक संबद्धता, सामाजिक स्थिति या अन्य आधारों पर भेदभाव" का निषेध करता है। घोषणापत्र में विशेष रूप से "मानव जीवन का संरक्षण", " गोपनीयता का अधिकार ", "विवाह का अधिकार", बलपूर्वक धर्मांतरण पर रोक, मनमानी गिरफ्तारी और यातना से सुरक्षा जैसे मुद्दों पर जोर दिया गया है। यह दोष सिद्ध होने तक निर्दोषता की धारणा, "स्वतंत्रता और आत्मनिर्णय का पूर्ण अधिकार", तथा अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की भी गारंटी देता है।

इन्हें भी देखें

 इस्लामी नैतिकता
 इस्लामी दर्शन में शांति
 इस्लामी देशों में मानवाधिकार

 टिप्पणियाँ 
इस संबंध में कुरआन कहता है: "तुम्हारे रब ने आदेश दिया है कि तुम उसके अलावा किसी की इबादत नहीं करो और माता-पिता के साथ अच्छा व्यवहार करो। यदि उनमें से कोई एक या दोनों वृद्ध हो जाएं, तो उनसे अपमान का एक शब्द भी न कहो और न ही उन्हें डांटो, बल्कि उनसे सम्मानपूर्वक बात करो और दया के कारण उनके सामने विनम्रता से झुक जाओ और कहो, "मेरे रब, उन पर दया करो, जैसा कि उन्होंने मुझे बचपन में पाला है"" (कुरआन 17:23-24)।
सन्दर्भ

 बाहरी कड़ियाँ 
जन सेवा और इस्लाम आर्काइव पुस्तक 

इस्लाम में खिदमते खलक का तसव्वुर ,उर्दू

इस्लाम इंसानी हकूक का पासबान  ,उर्दू
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