वे'व्हा

वे:वा या वे'व्हा ( १८४९-१८९६) न्यू मैक्सिको का एक ज़ूनी मूल अमेरिकी ल्हमाना था, और एक उल्लेखनीय बुनकर और कुम्हार था। रिकॉर्ड पर सबसे प्रसिद्ध ल्हमाना के रूप में, वेवा ने सामान्य रूप से मूल अमेरिकियों के लिए एक सांस्कृतिक राजदूत के रूप में कार्य किया, और विशेष रूप से ज़ूनी, कई यूरोपीय-अमेरिकी बसने वालों, शिक्षकों, सैनिकों, मिशनरियों और मानवविज्ञानी के लिए एक संपर्क बिंदु और शिक्षक के रूप में सेवा की। वे:वा का गोद लिया हुआ परिवार ज़ूनी संस्कृति में सबसे अमीर और सबसे प्रभावशाली परिवार में से एक था, जिसने वे' वा को एक ल्हमाना के रूप में अपने औपचारिक महत्व का दावा करने के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में रखा। १८८६ में, वे:वा वाशिंगटन, डीसी के लिए ज़ूनी प्रतिनिधिमंडल का हिस्सा थे, उस यात्रा के दौरान, वेवा राष्ट्रपति ग्रोवर क्लीवलैंड से मिले।

पारंपरिक ज़ूनी संस्कृति में, ल्हमाना पुरुष-शरीर वाले लोग होते हैं जो कम से कम कुछ समय के लिए अपनी संस्कृति में महिलाओं द्वारा की जाने वाली सामाजिक और औपचारिक भूमिकाएँ निभाते हैं। उल्लेखनीय रूप से, वे:वा ने अभी भी पुरुष ज़ूनी सामाजिक भूमिकाओं में भाग लिया। उदाहरण के लिए, वे:वा पुरुष काचीना समाज से संबंधित थे, एक समूह जो औपचारिक मास्क में अनुष्ठान नृत्य करता था। ल्हमाना महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों का मिश्रण पहनती है। कुछ समकालीन ल्हमाना आधुनिक, अखिल भारतीय दो-आत्मा समुदाय में भाग लेते हैं।Brandman, Mariana (June 2021). "We'wha". National Women's History Museum. Archived from the original on November 24, 2023. Retrieved November 28, 2023.

मानवविज्ञानी मटिल्डा कॉक्स स्टीवेन्सन के साथ वेवा की दोस्ती से ज़ूनी के प्रकाशित होने पर बहुत सारी सामग्री प्राप्त हुई। स्टीवेन्सन ने वे:वा के बारे में अपनी टिप्पणियों को लिखा, समय के अलग-अलग बिंदुओं पर पुरुष और महिला दोनों सर्वनामों का उपयोग करते हुए, लिखा, "वह एक ही समय में मर्दाना धार्मिक और न्यायिक कार्य करती है जब वह कपड़े धोने और बगीचे की देखभाल करते हुए स्त्री कर्तव्यों का पालन करती है। "वह प्यूब्लो में सबसे बुद्धिमान व्यक्ति थे। मजबूत चरित्र ने पुरुषों और महिलाओं दोनों के बीच अपना शब्द कानून बना लिया, जिनके साथ वह जुड़े थे। हालांकि उनका क्रोध पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं से भी डरता था, लेकिन उन्हें सभी बच्चे पसंद करते थे, जिनके प्रति वह हमेशा दयालु थे।" हम अपने जीवन का एक हिस्सा भूमिका और पोशाक में रहते थे जो आमतौर पर ज़ूनी संस्कृति में पुरुषों से जुड़े होते थे, और महिलाओं से जुड़ी भूमिकाओं में, फिर से भूमिकाओं और पुरुषों से जुड़े कपड़े में। दोस्तों और रिश्तेदारों ने जीवन के चरण और वर्तमान व्यवसाय के आधार पर वेवा के लिए पुरुष और महिला दोनों सर्वनामों का उपयोग किया है।

 नाम 
वे'व्हा को वे'व्हा, वे:वाhttps://doodles.google/doodle/celebrating-the-late-wewa/ यहाँ पर इन्हे वे:वा कहा जाता है। एवं व्हे'व्हा भी कहते हैं। 

 प्रारंभिक जीवन 

वे:वा का जन्म १८४९ के आसपास न्यू मैक्सिको में ज़ूनी लोग के सदस्य के रूप में हुआ था। इस समय ज़ूनी जनजाति अभी भी अपने धार्मिक रीति-रिवाजों और समारोहों का पालन करने के लिए स्वतंत्र थी। वे:वा के जन्म का वर्ष पहला वर्ष था जब ज़ूनी ने अमेरिकियों के साथ बातचीत की थी, और वे शुरू में अपने पारंपरिक प्रतिद्वंद्वियों नवाजो और अपाचे के खिलाफ कुछ क्षेत्रीय लड़ाइयों में उपनिवेशवादियों के साथ गठबंधन करने के लिए सहमत हुए थे। उपनिवेशवादी गाँव में चेचक लाए और १८५३ में वे:वा के माता-पिता दोनों की नई बीमारी से मृत्यु हो गई। वे:वा और उनके भाई को उनके पिता की ओर से उनकी चाची ने गोद ले लिया था। वे:वा अपनी माँ के आदिवासी कबीले की सदस्य बनी रही जिसे डोनाशीःक्वे (बैजर पीपल) के नाम से जाना जाता है। उन्होंने अपने पिता के कबीले, बिचीःक्वे (डॉगवुड लोग) के साथ औपचारिक संबंध भी बनाए रखे। नई दत्तक व्यवस्था में दो पालक बहनें और एक भाई भी शामिल किया गया।

ज़ूनी बच्चों को तीन या चार साल की उम्र से ही ल्हमाना के रूप में पहचाना जा सकता था। हालांकि, वे:वा के मामले में, वेवा को पहली बार बारह साल की उम्र में ज़ूनी लड़कों के लिए धार्मिक समारोहों में शामिल किया गया था। इसके कुछ साल बाद ही जनजाति ने वे:वा के ल्हमाना लक्षणों को पहचाना और उसके बाद उसका धार्मिक प्रशिक्षण महिला रिश्तेदारों को सौंप दिया गया। इसके बाद वे:वा ज़ूनी महिलाओं के कौशल को सीखा-मकई का भोजन पीसना और बनाना, औपचारिक मिट्टी के बर्तन बनाना, खाना बनाना और विभिन्न घरेलू कार्य। १८६४ में, ज़ुनि और अमेरिकी सैनिकों ने नवाजो पर जीत हासिल की, और नवाजो को फिर चार साल के लिए न्यू मैक्सिको में एक आरक्षण के लिए भेजा गया। वेवा जनजाति के कुछ सदस्य तब न्यूट्रिया और पेसकाडो की परित्यक्त ज़ूनी भूमि में चले गए, और वेवा और उनके दत्तक परिवार सहित किसान बन गए। जबकि वे:वा का परिवार इस क्षेत्र में रहता था, वे:वा एक किसान के रूप में काम करता था, जिसे ज़ूनी संस्कृति में पारंपरिक रूप से पुरुष व्यवसाय माना जाता था।

 प्रौढ़ जीवन 

पाठ=We'wha, in traditional dress and jewelry, working at a backstrap loom.|अंगूठाकार|वे:वा एक बैकस्ट्रैप करघ पर काम करता हूआ।
१९७० के दशक में वे:वा तब भी खेत में रह रहे थे और काम कर रहे थे। जैसे-जैसे वे:वा की गोद लेने वाली माँ बड़ी होने लगी, वे:वा ने अपनी गोद ली हुई बड़ी बहन की तरह घर के अधिक कर्तव्यों को संभाला। १८७७ में प्रोटेस्टेंट मिशनरियों का ज़ूनी जनजाति के बीच आना शुरू हो गया। ये मिशनरी "अनुदान प्रशासन की शांति नीति" का हिस्सा थे। यह नीति मूल अमेरिकियों के लिए थी, आरक्षण की ओर बढ़ने के बजाय, ईसाई धर्म और अन्य औपनिवेशिक मान्यताओं और सामाजिक संरचनाओं में उपदेश द्वारा अमेरिकी समाज में आत्मसात किया जाना था। ये प्रोटेस्टेंट मिशनरी इस विशेष ज़ूनी जनजाति के बीच रहने वाले पहले गोरे लोग थे और संभवत वे पहले गोरे लोग हैं जिनका वे:वा ने सामना किया था। इस समय वे:वा तीस वर्ष के हो गए होंगे।

वेवा जनजाति के लिए नियुक्त प्रेस्बिटेरियन मंत्री और चिकित्सा चिकित्सक टेलर एफ. ईली नाम का एक व्यक्ति था, जो १२ अक्टूबर, १८७८ को अपनी पत्नी, दो बेटियों और एक सहायक शिक्षक के साथ गाँव आया था। उन्हें एक साल पहले वहां बनाए गए एक स्कूल में नियुक्त किया गया था। वे:वा ने ईली को उनकी दो छोटी बेटियों की देखभाल करने में मदद की, साथ ही साथ विभिन्न शिक्षण जिम्मेदारियों और घर के काम में भी मदद की। श्रीमती ईली की डायरी में वे:वा के बारे में बात करने वाले पृष्ठ शामिल थे "हमने इस पूरे सप्ताह में पांच कपड़े बनाए-एक स्कर्ट और वी-वा के लिए दो बासक, ग्रेस के लिए एक पोशाक (एक ज़ुनिआ) उसकी बहन के लिए एक ड्रेस और स्कर्ट, इसके अलावा एक जिसके लिए उन्हें कैलिको मिला।" वह डायरी प्रविष्टि २९ जनवरी, १८८१ की है, और इस समय वे:वा स्कर्ट पहन रही है और बच्चों की देखभाल कर रही है, इसलिए संभवतः समुदाय में एक महिला भूमिका में माना जा रहा है।  यह संभव है कि वे:वा को ईलिस के साथ अपने काम के लिए भुगतान मिला हो। यह मुद्रा के रूप में नहीं होता, बल्कि उनके द्वारा एक साथ बनाए गए कपड़ों के समान सामान होता। १८८१ में प्रोटेस्टेंट मिशनरियों ने एली परिवार सहित गाँव छोड़ना शुरू कर दिया। इस मिशन ने ज़ूनी की धार्मिक मानसिकता को बहुत कम बदल दिया था और स्कूल का प्रभाव बहुत कम था। स्कूल वहीं रहा लेकिन १८८८ में पुनर्जीवित होने तक इसका बहुत कम प्रभाव पड़ा।

 सन्दर्भ