सेम्बियान महादेवी

सेम्बियान महादेवी गंडारादित्य चोल की पत्नी के रूप में 949 ई. - 957 ई. तक चोल साम्राज्य की रानी और साम्राज्ञी थीं। वह उत्तम चोल की माँ हैं। The Problem of Portraiture in South India, Circa 970-1000 A.D. by Padma Kaimal in Artibus Asiae, Vol. 60, No. 1 (2000), pp. 139–179 वह चोल साम्राज्य की सबसे शक्तिशाली साम्राज्ञियों में से एक थीं, जिन्होंने साठ वर्षों की अवधि में कई मंदिरों का निर्माण किया और दक्षिण भारत में कई मंदिरों को उदार उपहार दिए। वह अपने बेटे के शासनकाल के दौरान, यदि पहले नहीं तो, शक 901 का अनुमान लगाती है। 941 के एक शिलालेख के अनुसार, कहा जाता है कि सेम्बियान महादेवी ने एक बंदोबस्ती की थी ताकि शिव देवता के सामने एक दीपक स्थायी रूप से जलाया जा सके (शायद चिदंबरम नटराज (नटराज) पंथ के क्रिस्टलीकरण के कुछ समय बाद)। A History of India by Hermann Kulke and Dietmar Rothermund (1998) p.134 A History of India by Hermann Kulke (2004) p.145 Siva in the Forest of Pines: An Essay on Sorcery and Self-Knowledge by Don Handelman and David Shulman (2004) p.88

अपने पति गंडारादित्य चोल की मृत्यु के बाद, उन्होंने तुरंत रानी और महारानी के रूप में अपना खिताब खो दिया और बाद में उन्हें तंजावुर की रानी दहेज (रानी दहेज और राजा की मां) के रूप में जाना जाने लगा। उसने रानी और साम्राज्ञी के रूप में अपनी सारी शक्ति खो दी और केवल सफेद रंग पहना जिसे शोक रंग के रूप में जाना जाता था, जिससे वह जीवन भर शोक में डूबी रही। Sembiyan Mahadevi losses Queen and Empress title, after death of his majesty maharaja Gandaraditya

 मधुरान्तक उत्तम चोल की माता 
वह गंडारादित्य चोल (श्री-गंडारादित्त देवताम पिरट्टियार) की रानी थीं और उन्हें हमेशा उत्तम चोल, उत्तम चोल देवराय तिरु-वायिरु-वैयक्का-उदैया पिरट्टियार श्री सेम्बियान मदेयियार (वह रानी जिसे उत्तम को जन्म देने का सौभाग्य प्राप्त हुआ था) की मां के रूप में जाना जाता है। चोल देव), जिसे सेम्बियन की महान रानी के रूप में भी जाना जाता है। शिलालेखों में यह भेद उन्हें अन्य रानियों से अलग करने के लिए किया गया है, जिन्होंने उनके पहले और बाद दोनों समय यह उपाधि धारण की थी। विभिन्न शिलालेखों से संकेत मिलता है कि वह मझावरयार सरदार की बेटी थी। शुरुआत में, वह लगातार खुद को श्री सेम्बियान माडेय्यर की बेटी के रूप में पहचानती है। Early Cholas: mathematics reconstructs the chronology, page 39 Lalit kalā, Issues 3-4, page 55

 कला और वास्तुकला के संरक्षक 
वह बहुत पवित्र थी और एक शौकीन मंदिर निर्माता थी और उसने कई मंदिरों का निर्माण किया, जिनमें से कुछ कुटरलम, विरुधाचलम, अदुथुराई, वक्करई, अनंगुर आदि में हैं। Śrīnidhiḥ: perspectives in Indian archaeology, art, and culture : Shri K.R. Srinivasan festschrift, page 229 उसने चोल साम्राज्य की कुछ सबसे भव्य बंदोबस्ती की है। Early temples of Tamilnadu: their role in socio-economic life (c. A.D. 550-925), page 84 तिरु-आरा-नेरी-अलवर मंदिर उनके द्वारा निर्मित सबसे शुरुआती मंदिरों में से एक था। उन्होंने 967-968 ई. में थिरुनल्लूर या नल्लूर अग्रहारम के कल्याणसुंदरसर मंदिर को कांस्य और आभूषण के कई उपहार दिए, जिसमें आज पूजी जाने वाली नल्लूर मंदिर की देवी की कांस्य मूर्ति (जिसे उमा परमेश्वरी के नाम से जाना जाता है) भी शामिल है, जिसकी शैली सेम्बियन कांस्य की विशिष्ट है। Dehejia, Vidya. Art of the Imperial Cholas. pp8   

 सम्मानित 
परकेसरीवर्मन उत्तम चोल के एक शिलालेख से, हम जानते हैं कि हर महीने ज्येष्ठ के दिन, जो रानी का जन्म नक्षत्र है, कोनेरीराजपुरम के उमामहेश्वरस्वामिन मंदिर में एक नियमित श्रीबाली समारोह की व्यवस्था की गई है:

 पवित्र 
सेम्बियान महादेवी एक उत्कृष्ट मंदिर निर्माता Early Cola Kings and "Early Cola Temples": Art and the Evolution of Kingship by Padma Kaimal in Artibus Asiae, Vol. 56, No. 1/2 (1996), pp. 33–66 और कला की अत्यधिक सम्मानित संरक्षक थीं। उनके जीवनकाल के दौरान, उनके नाम पर बने सेम्बियन महादेवी शहर के शिव मंदिर में उनके जन्मदिन पर विशेष उत्सव मनाया जाता था, और उनके सम्मान में प्रिय रानी का एक धातु चित्र मंदिर में प्रस्तुत किया गया था, जिसे संभवतः उनके बेटे ने बनवाया था। इस प्रकार, उनके जन्मदिन का जश्न मनाने वाले जुलूसों में इसके उपयोग से इसे सेम्बियान महादेवी के रूप में पहचाना गया होगा। यह उच्च शैली वाली कांस्य छवि प्राचीन भारतीय कला में शाही और दैवीय चित्रण के बीच धुंधली होती रेखाओं का एक उदाहरण है। यह मुद्रा देवी पार्वती की याद दिलाती है। भारतीय कलाकार अक्सर हिंदू देवताओं की सर्वव्यापकता और सर्वशक्तिमानता पर जोर देने के लिए उनकी बांह/हाथ के विवरण पर बहुत ध्यान देकर चित्रित करते हैं। देवताओं की छवियों की मनोदशा और अर्थ को व्यक्त करने के लिए विभिन्न प्रकार के हाथ के इशारों, जिन्हें मुद्रा के रूप में जाना जाता है, का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, जब हथेली उपासक के सामने उठाई जाती है, तो यह सुरक्षा (अभय) का संकेत है, जबकि नीचे की ओर इशारा करते हुए उंगलियों वाला हाथ भक्त की इच्छाओं को पूरा करने का वादा करता है ( वरदा )। कॉन्ट्रापोस्टो मुद्रा, जिसे भारत में त्रिभंगा, या ट्रिपल-बेंट के नाम से जाना जाता है, एक लोकप्रिय मुद्रा थी; इसने हिलने-डुलने की भावना पैदा की, और अधिकांश छवियां, चाहे मानव हों या दिव्य, इसी प्रकार संतुलित हैं।

 दृश्य रूपक 
साहित्य में एक रूपक दो असंबद्ध प्रतीत होने वाली चीजों को आपस में जोड़ता है ताकि उनमें से एक के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं को उजागर किया जा सके। दृश्य कला में भी यही संभव है। सभी अतिरंजित विशेषताओं के साथ, सेम्बियान महादेवी कांस्य का शाब्दिक अर्थ नहीं लिया जाना चाहिए। सेम्बियान महादेवी एक दृश्य रूपक है, फिर भी तंत्रिका संबंधी और सौंदर्य संबंधी दृष्टिकोण से सबसे मायावी है, यह उस समय पुरुषों के लिंग निर्माण को उत्तेजित करने का भी काम करता है। रामचन्द्रन के अनुसार सेम्बियान महादेवी की अतिरंजित विशेषताएं विशिष्ट दैवीय गुणों का प्रतीक हैं। A Brief Tour of Human Consciousness: From Impostor Poodles to Purple Numbers by V. S. Ramachandran Pi Press (2005) p.40

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 संदर्भ 

 ललित कला, अंक 3-4, ललित कला अकादमी
 चोल कांस्य की कला एवं विज्ञान, अभिमुखीकरण
 तमिलनाडु और केरल राज्यों में शिलालेखों की एक स्थलाकृतिक सूची: टीवी महालिंगम द्वारा तंजावुर जिला
 प्रारंभिक चोल: गणित कालक्रम का पुनर्निर्माण करता है सेथुरमन द्वारा
 द इंडियन एंटिक्वेरी - ए जर्नल ऑफ ओरिएंटल रिसर्च वॉल्यूम IV - 1925 सीआईई एडवर्डस द्वारा
 भारतीय पुरावशेष, खंड 54 ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड के रॉयल एंथ्रोपोलॉजिकल इंस्टीट्यूट द्वारा

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 तमिलनाडु का इतिहास
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