भगत सिंह थिंड

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भगत सिंह थिंद (३ अक्टूबर १८९२ - १५ सितंबर १९६७) एक भारतीय अमेरिकी लेखक और आध्यात्मिकता के व्याख्याता थे जिन्होंने प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना में सेवा की थी और संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता प्राप्त करने के भारतीय लोगों के अधिकार पर सर्वोच्च न्यायालय के एक मामले में शामिल थे।

प्रथम विश्वयुद्ध की समाप्ति से कुछ महीने पहले थिंद संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना में भर्ती हुए। युद्ध के बाद उन्होंने एक कानूनी फैसले का पालन करते हुए एक प्राकृतिक नागरिक बनने की माँग की जिसका अधिकार सिर्फ फिरंगियों को ही प्राप्त था। १९२३ में सर्वोच्च न्यायालय ने खुद को आर्य बताते हुए संयुक्त राज्य अमेरिका बनाम भगत सिंह थिंड मामले में उनके खिलाफ फैसला सुनाया, जिसने "श्वेत व्यक्ति", "अफ्रीकी मूल के व्यक्ति" या "अफ्रीकी मूल के विदेशी" की परिभाषा को पूरा करने में विफल रहने के कारण सभी भारतीय अमेरिकियों को संयुक्त राज्य की नागरिकता प्राप्त करने के अधिकार से वंचित कर दिया।

थिंद संयुक्त राज्य अमेरिका में रहे। उन्होंने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में धर्ममीमांसा और अंग्रेजी साहित्य में पीएचडी प्राप्त की और तत्वमीमांसा पर व्याख्यान दिया। उनके व्याख्यान सिख धार्मिक दर्शन पर आधारित थे लेकिन उनमें अन्य विश्व धर्मों के धर्मग्रंथों और राल्फ वाल्डो इमर्सन, वॉल्ट व्हिटमैन और हेनरी डेविड थोरो के कार्यों के संदर्भ शामिल थे। थिंड ने भारतीय स्वतंत्रता के लिए अभियान भी चलाया। १९३६ में थिंड ने न्यूयॉर्क राज्य से अमेरिकी नागरिकता के लिए सफलतापूर्वक आवेदन किया जिसने प्रथम विश्वयुद्ध के दिग्गजों को जातीयता की परवाह किए बिना देशीयकरण के लिए पात्र बना दिया था।

 प्रारंभिक जीवन 
थिंद का जन्म ३ अक्टूबर १८९२ को भारत में पंजाब राज्य के अमृतसर जिले के तारागढ़ तलावा गाँव में हुआ था। जैसे वे वयस्क हुए, उन्होंने खालसा कॉलेज, अमृतसर में अपनी कॉलेज की पढ़ाई शुरू की, जहाँ उन्होंने अपनी शैक्षणिक रुचियों को बढ़ावा देना शुरू किया। इसके बाद उन्होंने फिलीपींस की यात्रा की जहाँ उन्होंने कुछ समय के लिए मौखिक रूप से भाषाओं का अनुवाद करने का काम किया।

 संयुक्त राज्य अमेरिका में आगमन 
भगत सिंह थिंद १९१३ में एक अमेरिकी विश्वविद्यालय में उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका पहुँचे। २२ जुलाई १९१८ को उन्हें प्रथम विश्वयुद्ध में लड़ने के लिए संयुक्त राज्य सेना द्वारा भर्ती किया गया था और ८ नवंबर १९१८ को उन्हें कार्यवाहक सार्जेंट के पद पर पदोन्नत किया गया था। १६ दिसंबर १९१८ को उनके चरित्र को "उत्कृष्ट" घोषित करते हुए उन्हें एक सम्मानजनक छुट्टी मिली।

१९१३ में संयुक्त राज्य अमेरिका जाने के बाद थिंड मूल रूप से सिएटल पहुँचे।Lee, Erika. "Immigration, Exclusion, and Resistance, 1800s-1940s. In Finding A Path Forward: Asian American Pacific Islander National Historic Landmarks Theme Study, ed. Franklin Odo. United States National Park Service. वे मिनेसोटा एक नाव से पहुँचे जो फिलीपींस की राजधानी मनीला से निकली थी, और उनके भाई जगत सिंह थिंड की यात्रा के दौरान मृत्यु हो गई। उन्होंने इस यात्रा में लगभग ७,००० अन्य ज्यादातर पंजाबी सिख भारतीय पुरुषों के प्रवास में भाग लिया जिनमें से कई भारत का उपनिवेश करने वाले ब्रिटिशों द्वारा उत्पीड़न से बचने के लिए अपनी मातृभूमि छोड़कर भाग गए।Shah, Nayan. Stranger Intimacy: Contesting Race, Sexuality and the Law in the North American West. Berkeley, CA: University of California Press, 2012. अपने आगमन के बाद वे औरिगन चले गए जहाँ उन्होंने यूरोपीय, एशियाई और अन्य जातीयताओं के विविध समुदाय के साथ लकड़ी मिलों में काम किया।Ogden, Johanna. “Ghadar, Historical Silences, and Notions of Belonging: Early 1900s Punjabis of the Columbia River.” Oregon Historical Quarterly 113, no. 2 (Summer 2012): 164-197.https://www.oregonencyclopedia.org/articles/east_indians_of_oregon_and_the_ghadar_party/#.YJ19AqhKiUk इस इतिहास के कारण थिंड ग़दर आंदोलन में शामिल हो गए, जिसके थिंड सहित इसके कई शुरुआती सदस्य संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्रिटिश जासूसों की निगरानी में थे।Coulson, Doug. “British Imperialism, the Indian Independence Movement, and the Racial Eligibility Provisions of the Naturalization Act: United States v. Thind Revisited.” Georgetown Journal of Law & Modern Critical Race Perspectives 7 थिंड ने भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ विद्रोह करने के आंदोलन के प्रयास में भाग नहीं लिया, लेकिन जीवन-भर आंदोलन और उसके संदेशों के सदस्य बने रहे।Snow, Jeniffer. “The civilization of white men: the race of the Hindu in the United States v. Bhagat Singh Thind.” Race, nation, and religion in the Americas, Oxford: New York: Oxford Univ Pr, 2004, p 259-280.

अमेरिकी नागरिकता ने कई अधिकार और विशेषाधिकार प्रदान किए थे लेकिन उस समय केवल "स्वतंत्र श्वेत पुरुषों" और "अफ्रीकी मूल के व्यक्तियों या अफ्रीकी मूल के व्यक्तियों" का ही देशीयकरण किया जा सकता था।

 प्रथम संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता 
अंगूठाकार| १८ नवंबर, १९१८ को कैंप लुईस, वाशिंगटन में भगत सिंह थिंड अपनी बटालियन के साथ।
थिंद ने ९ दिसंबर १९१८ को सैन्य वर्दी पहनकर अमेरिकी नागरिकता का प्रमाण पत्र प्राप्त किया क्योंकि वे अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना में सेवारत थे। हालाँकि देशीयकरण विभाग थिंड को नागरिकता देने वाली जिला अदालत के फैसले से सहमत नहीं था। सिख होने के बावजूद सभी कानूनी दस्तावेजों और समाचार मीडिया में थिंड की राष्ट्रीयता को हिंदू बताया गया था। उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में भारतीयों को उनके धर्म की परवाह किए बिना हिंदू कहा जाता था। चार दिन बाद १३ दिसंबर १९१८ को थिंड की नागरिकता इस आधार पर रद्द कर दी गई कि थिंड "श्वेत व्यक्ति" नहीं थे।

 दूसरी संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता 
थिंद ने ६ मई १९१९ को पड़ोसी राज्य औरिगन से संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता के लिए फिर से आवेदन किया। देशीयकरण विभाग के उसी अधिकारी ने न्यायाधीश को थिंड को नागरिकता देने से इनकार करने के लिए मनाने की कोशिश की जिसने थिंड की नागरिकता रद्द कर दी थी, और थिंड पर ग़दर पार्टी में शामिल होने का आरोप लगाया जिसने औपनिवेशिक शासन से भारतीय स्वतंत्रता के लिए अभियान चलाया था।Doug Coulson, Race, Nation, and Refuge: The Rhetoric of Race in Asian American Citizenship Cases (Albany: SUNY Press, 2017). न्यायाधीश ने सभी तर्कों और थिंड के सैन्य रिकॉर्ड को ध्यान में रखा और देशीयकरण विभाग से सहमत होने से इनकार कर दिया। इस प्रकार थिंड को १८ नवंबर १९२० को दूसरी बार संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता प्राप्त हुई।

 सर्वोच्च न्यायालय की अपील 
देशीयकरण विभाग ने न्यायाधीश के फैसले के खिलाफ अगले उच्च न्यायालय, नाइन्थ सर्किट कोर्ट ऑफ अपील्स में अपील की जिसने निम्नलिखित दो प्रश्नों पर फैसला देने के लिए मामले को सर्वोच्च न्यायालय में भेज दिया:

 "क्या पूर्ण भारतीय रक्त का एक उच्च जाति का हिंदू, जिसका जन्म अमृतसर, पंजाब, भारत में हुआ है, धारा २१६९, संशोधित क़ानून के अर्थ के तहत एक श्वेत व्यक्ति है?"
 "फरवरी ५, १९१७ (३९ स्टेट एल. ८७५, धारा ३) का अधिनियम उन हिंदुओं को नागरिक के रूप में देशीयकरण से अयोग्य ठहराता है, जो अब उस अधिनियम द्वारा वर्जित हैं, जो उक्त अधिनियम के पारित होने से पहले वैध रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश कर चुके थे?"

धारा २१६९, संशोधित क़ानून, प्रावधान करता है कि देशीयकरण अधिनियम के प्रावधान "विदेशियों, स्वतंत्र श्वेत व्यक्तियों और अफ़्रीकी मूल के व्यक्तियों पर लागू होंगे।"

नाइन्थ सर्किट कोर्ट के लिए विवरण तैयार करने में थिंड के वकील सखाराम गणेश पंडित ने तर्क दिया कि १९१७ के आप्रवासन अधिनियम ने भारत से नए अप्रवासियों पर रोक लगा दी लेकिन उन भारतीयों को नागरिकता से वंचित नहीं किया जिन्हें थिंड की तरह नए कानून के पारित होने से पहले कानूनी रूप से प्रवेश दिया गया था। आप्रवासन अधिनियम का उद्देश्य "संभावित था ना कि पूर्वव्यापी।"

१९ फरवरी १९२३ को न्यायमूर्ति जॉर्ज सदरलैंड ने भारतीयों को नागरिकता से वंचित करने के लिए सर्वोच्च न्यायालय की सर्वसम्मत राय दी जिसमें कहा गया था कि "पहले प्रश्न का नकारात्मक उत्तर दिया जाना चाहिए, जो मामले का निपटारा करता है और दूसरे प्रश्न का उत्तर अनावश्यक करता है, और यह इतना प्रमाणित होगा।" न्यायाधीशों ने लिखा कि चूंकि "आम आदमी" की "श्वेत" की परिभाषा में भारतीय शामिल नहीं हैं इसलिए उन्हें प्राकृतिक नहीं बनाया जा सकता है।

थिंड की नागरिकता रद्द कर दी गई और देशीयकरण विभाग ने १९२६ में दूसरी बार उनकी नागरिकता रद्द करने का प्रमाण पत्र जारी किया। देशीकरण विभाग ने अन्य भारतीय अमेरिकियों को दी गई नागरिकता रद्द करने की कार्यवाही भी शुरू की। १९२३ से १९२६ के बीच पचास भारतीयों की नागरिकता छीन ली गयी।

 तीसरी और अंतिम संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता 
१९३५ में कांग्रेस द्वारा नाई-लीआ अधिनियम पारित करने के बाद थिंड ने न्यूयॉर्क राज्य में तीसरी बार देशीयकरण के लिए याचिका दायर की जिसने प्रथम विश्वयुद्ध के दिग्गजों को नस्ल की परवाह किए बिना देशीयकरण के लिए पात्र बना दिया। प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना के एक अनुभवी के रूप में उनकी स्थिति के आधार पर देशीयकरण के लिए पहली बार याचिका दायर करने के लगभग दो दशक बाद अंततः उन्हें संयुक्त राज्य की नागरिकता दे दी गई।

 मृत्यु 
थिंद एक किताब लिख रहे थे जब १५ सितंबर १९६७ को उनकी मृत्यु हो गई। उनकी पत्नी विवियन, जिनसे उन्होंने मार्च १९४० में शादी की थी, से उन्हें एक बेटी और एक बेटा हुए थे। उनकी दो पुस्तकें मरणोपरांत उनके बेटे द्वारा स्वप्रकाशित की गईं: यातनापूर्ण दुनिया में परेशान मन और उनकी विजय और इस भँवर दुनिया में विजेता और विलाप करने वाले।

 लेखन 

 वास्तविकता की ओर दीप्तिमान मार्ग
 ईश्वर से मिलन का विज्ञान
 सबसे बड़ी कीमत का मोती
 खुशियों का घर
 जीसस, द क्राइस्ट: इन द लाइट ऑफ स्पिरिचुअल साइंस (वॉल्यूम। मैं, द्वितीय, तृतीय)
 प्रबुद्ध जीवन
 सिख धर्म में व्यक्तिगत ध्यान के सार्वभौमिक विज्ञान का परीक्षण किया गया
 दिव्य बुद्धि (खंड. मैं, द्वितीय, तृतीय)

 मरणोपरांत रिहा किया गया 

 यातनापूर्ण दुनिया में परेशान मन और उनकी विजय
 इस भँवर दुनिया में विजेता और विलाप करने वाले

 मीडिया में 
एनपीआर का थ्रूलाइन पॉडकास्ट थिंड की कहानी को हिन्द-यूरोपीय भाषा सिद्धांत और २०वीं सदी में नस्लवादी विचारधारा को सही ठहराने के लिए इसके दुरुपयोग के संदर्भ में रखता है।  एनपीआर .

२०२० में उनके सुप्रीम कोर्ट केस की कहानी पीबीएस की डॉक्यूमेंट्री एशियन अमेरिकन्स का हिस्सा थी।

रेडियो की शृंखला "सीइंग व्हाइट" एपिसोड १० में भी शामिल किया गया

 यह सभी देखें 

 भारतीय अमेरिकी
 संयुक्त राज्य की नागरिकता
 संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना

 संदर्भ 

 अग्रिम पठन 

  - Direct link

 बाहरी संबंध 

 साउथ एशियन अमेरिकन डिजिटल आर्काइव (SAADA) में भगत सिंह थिंड की सामग्री
 पीबीएस - रूट्स इन द सैंड - भगत सिंह थिंड
 डॉ. भगत सिंह थिंड

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