वन्नियार

वन्नियार, जिसे वन्निया भी कहा जाता है, जिसे पहले पल्ली के नाम से जाना जाता था, भारतीय राज्य तमिलनाडु के उत्तरी भाग में पाए जाने वाले द्रविड़ समुदाय या जाति हैं। 19वीं शताब्दी से, वन्नियारhttps://www.google.com/books/edition/Rise_of_the_Plebeians/tDN0MinxMigC?hl=en&gbpv=1&dq=vanniyar+peasant+caste&pg=PA445&printsec=frontcover जैसे शूद्र श्रेणी के अंतर्गत वर्गीकृत किसान जातियों ने पौराणिक दावे किए हैं कि उनके पूर्वज अग्नि यज्ञ की ज्वाला से पैदा हुए थे। कुछ व्यापारी और कारीगर जातियों में आग से पैदा होने वाले मिथक भी हैं। कई निचली जातियां इस तरह के अग्नि मिथकों को बनाकर ऊपर की ओर गतिशीलता प्राप्त करने के लिए संस्कृतिकरण की प्रक्रिया का उपयोग करती हैं। वन्नियार, जिसे ऐतिहासिक रूप से एक निचली जाति माना जाता है, 19वीं शताब्दी से इन्होंने अग्निकुल मिथकों का उपयोग करके निचली स्थिति से दूर जाने की कोशिश कर रहे हैं।

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व्युत्पत्ति
वन्नियार के लिए कई व्युत्पत्तियों का सुझाव दिया गया है, जिसमें संस्कृत वाणी ("अग्नि"),  द्रविड़ियन वैल ("ताकत"), या संस्कृत या पाली वन ("जंगल") शामिल हैं। पल्ली शब्द का व्यापक रूप से उनका वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है, लेकिन इसे अपमानजनक माना जाता है।

अल्फ हिल्टेबीटेल ने नोट किया कि वन्नियार अपनी जाति का नाम वाहनी से प्राप्त करते हैं। माना जाता है कि वाहनी से ही तमिल शब्द वन्नी (अग्नि) उत्पन्न हुई है, जो एक महत्वपूर्ण पेड़ का तमिल नाम भी है। ऋषि से संबंध पौराणिक किंवदंतियों के साथ और जुड़ाव की ओर ले जाता है।

ऐतिहासिक स्थिति
हिल्टेबीटेल, जो हिंदू वर्ण व्यवस्था में वन्नियार को शूद्र के रूप में वर्गीकृत करता है, टिप्पणी करता है कि दक्षिण भारतीय समाज पारंपरिक रूप से न तो क्षत्रिय (योद्धा) और न ही वैश्य (प्रदाता) वर्णों को मान्यता देता है, जो एक ओर ब्राह्मणों और दूसरी ओर शूद्रों और अछूतों के बीच विभाजित है। बहरहाल, इस क्षेत्र के समुदायों ने अक्सर मिथक या कभी-कभी संभावित इतिहास के आधार पर एक ऐतिहासिक उच्च स्थिति साबित करने की मांग की। उन्होंने उल्लेख किया कि "एक बार उच्च पद से पदावनति की परंपराएं दक्षिण भारतीय जाति पौराणिक कथाओं का एक सामान्य स्थान हैं"।  शोधकर्ता लॉयड आई रूडोल्फ ने उल्लेख किया कि 1833 की शुरुआत में, वन्नियार, जिन्हें तब पल्ली के नाम से जाना जाता था, ने अपनी "निम्न जाति" की स्थिति को स्वीकार करना बंद कर दिया था, जिसे क्रिस्टोफ़ जाफ़रलॉट और कैथलीन गॉफ़ द्वारा शूद्र के रूप में भी वर्णित किया गया था। गफ, हालांकि, 1951-53 के अपने फील्डवर्क का दस्तावेजीकरण करते हुए, पल्ली और वन्नियार को अलग-अलग लेकिन समान खेती करने वाली जातियों के रूप में दर्ज करते हैं।

इन्हें भी देखें
ब्राह्मण

 सन्दर्भ