हक़ीक़ा

हक़ीक़ा (अरबी: حقيقة — ḥaqīqa — "सत्य") सूफ़ी मत में "चार अवस्थाओं" में से एक है: शरीअत (बाह्य मार्ग), तरीक़त (आध्यात्मिक मार्ग), हक़ीक़ा (रहस्यात्मक सत्य) और मरिफ़त (अंतिम आध्यात्मिक ज्ञान, ईश्वर से एकत्व)।

 चार अवस्थाएँ 
शरीयत

शरीअत इस्लामी विधि या न्यायशास्त्र है, जो क़ुरआन और सुन्नत में उद्घाटित हुआ है। सूफ़ी मार्ग की प्रथम अवस्था है — शरीअत के प्रत्येक पहलू का पूर्णतः पालन करना। इसका उद्देश्य है — ईश्वर के प्रति प्रेम को प्रमाणित करना, कठोर आत्म-अनुशासन और सतत आचरण-निरीक्षण द्वारा। जब कोई सूफ़ी अपने जीवन को पूर्णतः शरीअत के अनुसार जीता है, तब वह दूसरी अवस्था की ओर अग्रसर होने के लिए तैयार होता है।

इस सांसारिक नियमों के प्रति अनुरूपता का महत्व इसलिए है क्योंकि यह स्वीकार करता है कि मनुष्य की आत्मा उसके शरीर के कर्मों से प्रभावित होती है। इस प्रकार, शरीर को ईश्वर की इच्छा के अधीन करके आत्मा को भी शुद्ध किया जाता है — और दूसरी अवस्था के लिए शुद्ध आत्मा अनिवार्य है।

(हिन्दू पंचांग अनुसार: यह अवस्था साधारणतः मार्गशीर्ष या पौष मास में आरम्भ की जाती है, जब तप और अनुशासन की प्रवृत्ति प्रबल होती है।)

 तरीक़त 
अरबी में "तरीक़ा" का अर्थ है — मार्ग। यह सूफ़ी समुदाय, परंपरा या अनुशासन को सूचित करता है। इन परंपराओं का संचालन शैख़ करते हैं — आध्यात्मिक गुरु जो सूफ़ियों का मार्गदर्शन करते हैं। शैख़ों की पहचान ईश्वर की कृपा के चिह्नों से होती है — जैसे चमत्कार करने की क्षमता। 

वे सामान्यतः पुरुषों को दीक्षा देते हैं — जो सूफ़ी जीवनशैली के प्रति समर्पित होते हैं और आध्यात्मिक शिक्षा में आगे बढ़ना चाहते हैं। शैख़ नए शिष्य की परीक्षा लेते हैं — उन्हें अनदेखा करके, अपमानजनक कार्य सौंपकर या कठोर व्यवहार करके। जब शिष्य इन परीक्षाओं को पार कर लेता है, तब उसे "अव्राद" से परिचित कराया जाता है — विशेष प्रार्थनाओं की एक श्रृंखला जो उस परंपरा से संबंधित होती है।

इन प्रार्थनाओं का अध्ययन आवश्यक होता है — क्योंकि प्रार्थना में त्रुटि करना पाप माना जाता है। जब शिष्य अव्राद का अध्ययन और पाठ एक अनिश्चित काल तक करता है, तब उससे ईश्वर से दर्शन और रहस्योद्घाटन की अपेक्षा की जाती है। सूफ़ियों का विश्वास है कि इस अवस्था में शिष्य उन आध्यात्मिक वस्तुओं को देख सकता है — जो सामान्य जनों से ओझल रहती हैं।

(हिन्दू पंचांग अनुसार: यह दीक्षा सामान्यतः चैत्र या वैशाख मास में दी जाती है, जब नववर्ष और नवचेतना का आरम्भ होता है।)

 हक़ीक़ा 
हक़ीक़ा एक जटिल अवधारणा है — जिसका अनुवाद करना कठिन है। "इस्लामी दार्शनिक धर्मशास्त्र" नामक ग्रंथ में इसे परिभाषित किया गया है — "जो वास्तविक, प्रामाणिक, स्वयंसिद्ध और ब्रह्मांडीय स्थिति के कारण सत्य है"। यह परिभाषा यथार्थ है, परंतु सूफ़ी मत में हक़ीक़ा की भूमिका को स्पष्ट नहीं करती।

हक़ीक़ा को सर्वश्रेष्ठ रूप में परिभाषित किया जा सकता है — ईश्वर से एकत्व के माध्यम से प्राप्त ज्ञान। यह ज्ञान केवल तरीक़त की साधना के पश्चात ही प्राप्त होता है। उदाहरणतः — एक शैख़ जो तरीक़त की अवस्था पार कर चुका है, वह हक़ीक़ा को प्राप्त करता है और अपने शिष्यों के जीवन को आध्यात्मिक दृष्टि से देख सकता है। उसे गर्भधारण और रोगों का ज्ञान पहले से होता है — बिना शिष्यों के बताने के। वह भौतिक जगत से परे देख सकता है — क्योंकि वह ईश्वर के समीप है और हक़ीक़ा का धारक है।

हक़ीक़ा स्वयं में एक अवस्था नहीं है — बल्कि यह उच्च चेतना का संकेत है, जो अगली और अंतिम अवस्था — मरिफ़त — से पूर्व आती है।

(हिन्दू पंचांग अनुसार: यह अवस्था श्रावण या भाद्रपद मास में प्रकट होती है — जब आध्यात्मिक ऊर्जा चरम पर होती है।)

 मरिफ़त 
मरिफ़त (अरबी: المعرفة) वह ज्ञान है — जो अनुभव के माध्यम से अर्जित होता है। यह शब्द सूफ़ी मुसलमानों द्वारा प्रयोग किया जाता है — उस आध्यात्मिक सत्य (हक़ीक़ा) के ज्ञान को व्यक्त करने के लिए — जिसे जीवन के अनुभवों द्वारा प्राप्त किया गया हो।

(हिन्दू पंचांग अनुसार: यह अवस्था सामान्यतः मार्गशीर्ष या माघ मास में प्रकट होती है — जब आत्मा पूर्णतः परिपक्व होती है।)

 यज़ीदीवाद में 
सूफ़ीवाद की तरह, यज़ीदवाद भी शरिया, तारिक़, हक़ीक़ा और मारीफ़ा की अवधारणाओं का उपयोग करता है। यज़ीदवाद में, हकीक़ा ("[गूढ़] सत्य") की अवधारणा शरिया ("क़ानून" या "हठधर्मी क़ानूनीवाद") की अवधारणा के विपरीत है, जो बाद में यज़ीदी परंपरा में डूबी हुई है।

 यह सभी देखें 

 अक़ीक़ा
 ताजुद्दीन औलिया
 जा-ए-नमाज़
 याजूज माजूज
 इस्लाम में औरतों की नमाज का तारिका
 मीलाद उन-नबी
 दज्जाल
 नमाज़ के औक़ात
 महर
 वुज़ू
इरफानी इस्लाम

 संदर्भ