एज्रा मकबरा

एज्रा मकबरा या एज्रा का मकबरा () रोमानी: अल-उज़ैर , अल-अज़ायर, अल-अज़ैर एक शिया इस्लाम और यहूदी धर्मस्थल है, जो अल-एज्रा में स्थित है, जो इराक के मेसन प्रांत के क़लात सालेह जिला में स्थित है, यह टिगरिस के पश्चिमी किनारे पर है ओर इस स्थान को बाइबिल की एज्रा का दफन स्थान माना जाता हैं।

 इतिहास 
यहूदी इतिहासकार जोसेफस ने लिखा है कि एज्रा की मृत्यु होने के बाद उसे यरूशलेम शहर में दफनाया गया था  हालाँकि, सैकड़ों साल बाद, उनके नाम का एक मकबरा की स्थापना का दावा किया गया था जो कि इराक में 1050 के आसपास खोज की गई थी।  

मध्य कालीन लोगों द्वार यह माना जाता था की प्राचीन पैगंबरों के मकबरों से एक स्वर्गीय प्रकाश निकलता था ;  यह कहा जाता था की कुछ रातों में एक "रोशनी" एज्रा की मकबरा के ऊपर दिखाई देती थी।  यासीन अल-बिकाई (डी। 1095) ने अपने संक्षिप्त पुस्तिका में महान तीर्थ स्थल के संबंध में लिखा है कि इस मकबरे पर एक "प्रकाश उतरता है"।  ११ वीं से १३ वीं सदी में भारत में व्यापारिक गतिविधियों में भाग लेने वाले ऐसे यहूदी व्यापारी अक्सर उनकी कब्र पर जाकर उनके प्रति अपनी श्रद्धा प्रकट करते थे। ऐसा वो मिस्र जैसी जगहों पर से वापस आते समय करते थे।  टुडेला के प्रसिद्ध यहूदी यात्री बेंजामिन (डी। 1173) ने मकबरे का दौरा किया और उनके समय के यहूदियों और मुसलमानों दोनों प्रकार की टिप्पणियों को दर्ज किया। येहुदा अलहरज़ी (d। 1225) नाम के एक साथी यहूदी यात्री को अपनी यात्रा (सी। 1215) के दौरान एक कहानी सुनाई गई थी कि कैसे एक चरवाहे ने 160 साल पहले अपने एक सपने में यह जगह देखी थी। अलहरजी ने शुरू में यह कहते हुए कि उस कब्र से उठने वाली रोशनी को "काल्पनिक" मानते थे, लेकिन अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने आकाश में एक रोशनी देखी "सूरज की तरह साफ [...] अंधेरे को रोशन करते हुए,दायीं और बायीं ओर खिसकते हुए  [...] दृष्टिगोचर होता है, यह स्पष्ट रूप से उठता हुआ दिखता है, स्वर्ग के चेहरे पर पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ रहा है, जहाँ तक एज्रा की कब्र "। Alharizi, transl. in Benisch, A. Travels of Rabbi Petachia of Ratisbon, London: Trubner & C., 1856 pp. 92-93 उन्होंने यह भी टिप्पणी की कि मकबरे पर दिखने वाली रोशनी "ईश्वर की महिमा है।"  रस्तिबन के रब्बी पेटाचिया ने अलहरज़ी के मकबरे के इन खोज का समर्थन किया हैं। Petachia of Ratisbon, Rabbi. Travels of Rabbi Petachia of Ratisbon, who in the latter end of the 12. century, visited Poland, Russia, Little Tartary, the Crimea, Armenia ...: translated ... by A. Benisch, with explanat. notes by the translat. and William Francis Ainsworth. London: Trubner & C., 1856, pp. 91 n. 56

19 वीं शताब्दी में काम करते हुए, सर ऑस्टेन हेनरी लेयर ने यह सुझाव दिया कि मूल मकबरा शायद टिगरिस नदी के कभी-कभी मार्ग परिवर्तन के कारण बह गया था क्योंकि तुडेला द्वारा उल्लेखित कोई भी महत्वपूर्ण इमारत उनके अभियान के समय मौजूद नहीं थी। Layard, Austen Henry, and Henry Austin Bruce Aberdare. Early Adventures in Persia, Susiana, and Babylonia, Including a Residence Among the Bakhtiyari and Other Wild Tribes Before the Discovery of Nineveh. Farnborough, Eng: Gregg International, 1971, pp. 214-215] अगर सही है, तो इसका मतलब होगा कि अपनी जगह पर वर्तमान मकबरे वही नहीं हैं जो टुडेला और बाद के लेखकों ने देखा था। लेकिन यह आज भी एक सक्रिय पवित्र स्थल बना हुआ है। Raheem Salman, “IRAQ: Amid war, a prophet’s shrine survives ,” LA Times blog, August 17, 2008

 पवित्र स्थान 

वर्तमान इमारतें, जिनमें असामान्य रूप से एक संयुक्त मुस्लिम और यहूदी मंदिर शामिल हैं , संभवतः 250 वर्ष पुराने हैं; एक संलग्न दीवार और एक नीली टाइल वाला गुंबद भी है, यहां एक अलग आराधनालय भी जो आज प्रयोग में नहीं आता है, लेकिन जिसे हाल के दिनों में अच्छी मरम्मत में रखा गया है। Yigal Schleifer, Where Judaism Began 

क्लॉडियस जेम्स रिच ने 1820 में इस मकबरे का उल्लेख किया;जिसमे उन्हें एक स्थानीय अरब ने  बताया कि "एक यहूदी, जिसे कोफ याकूबो के नाम से जाना जाता था लगभग तीस साल पहले इस पर वर्तमान भवन का निर्माण किया गया था"।Rich, C. J. Narrative of a residence in Koordistan, J. Duncan, 1836, p.391 रिच ने कहा कि मंदिर में एक युद्ध से क्षति ग्रस्त दीवार और एक हरे रंग का गुंबद है (बाद में इसे नीले रंग के रूप में वर्णित करते हैं), और इसमें एक टाइल वाला कमरा था जिसमें कब्र स्थित थी।

ब्रिटिश सैन्य द्वारा इस तीर्थस्थल और उससे जुड़ी बसावट का उपयोग मेसोपोटामिया अभियान और मेसोपोटामिया के ब्रिटिश शासनादेश के यात्रा के दौरान एक नियमित रूप से उपयोग किया गया है, जिस कारण इसका उल्लेख कई यात्रा वृत्तांतों में उस समय के ब्रिटिश सैन्य संस्मरणों में किया गया है।   टी इ लॉरेंस,द्वारा 1916 में, इस इमारतों को "एक गुंबददार मस्जिद और पीले ईंट के आंगन के रूप में, जिसमें कुछ गहरे लेकिन सुंदर चमकीले ईंटों जो गहरी हरे रंग की ईंटें थी वर्णित किया हैं  जो दीवारों और छज्जों में लगी थी   [...]  यह बसरा और Ctesiphon के बीच "सबसे सुंदर और विस्तृत इमारत थी  सर अल्फ्रेड रॉलिन्सन, जिन्होंने 1918 में इस धर्मस्थल को देखा था,उनोहोने देखा कि वहां गर्भवती महिलाओं के लाभ के लिए दाइयों का एक दल  रखा गया था। 

1951-52 में इराक़ी यहूदी आबादी का अधिकांश भाग यहां से चला गया था। हालांकि, मंदिर का उपयोग फिर भी जारी था; लंबे समय तक मार्श अरबों द्वारा इसका इस्तेमाल किया गया था, अब यह दक्षिणी इराक के शिया लोगों के लिए एक तीर्थ स्थान है। लकड़ी के ताबूत के हिब्रू शिलालेख, समर्पण पट्टिका और भगवान के नाम के बड़े हिब्रू पत्र अभी भी पूजा कक्ष में प्रमुखता से बने हुए हैं।

 वास्तु कला  
मस्जिद में एजरा के दरिह (मकबरे) के ऊपर एक नीली टाइल वाला गुंबद है। मकबरे में खिड़कियां नहीं हैं बल्कि एक प्रवेश द्वार है। मकबरे के अंदर एक लकड़ी का स्मारक है जिस पर शिलालेख हैं। मस्जिद की वास्तुकला इराक में अन्य शिया तीर्थों के समान है।

अल-उज़ैर शहर
अल-उज़ैर, मयसन प्रांत के कलात सालेह जिले के दो उप-जिलों में से एक है, । शहर में अब लगभग 44,000 लोगों की आबादी है।

चित्र दीर्घा 

इन्हें भी देखें

Islamic view of Ezra
Tedef, the location of another tomb attributed to Ezra in Syria

टिप्पणियाँ

: According to a legend circulating among the Jews of Yemen, Ezra died in Iraq as a punishment from God for prohibiting them from ever returning to Jerusalem.
: Tales of this phenomenon circulated as far as China. During the Song Dynasty, Zhou Qufei (周去非, ) wrote the tomb of Muhammad, known as the Buddha Ma-xia-wu (麻霞勿), had "such a refulgence that no one [could] approach it, those who [did] shut their eyes and [ran] by." Borrowing heavily from Zhou, the later Song scholar Zhao Rugua () said anyone who approached the tomb "[lost] his sight."
: Most mention the striking blue dome, a notable landmark in a region with few buildings. An example is in the memoirs of Sir Ronald Storrs, who states: "That entertaining writer's mausoleum is in my opinion a seventeenth-century structure."
: Rawlinson rather flippantly characterises the shrine as "a kind of hotel."

सन्दर्भ

श्रेणी:देशानुसार  स्मारक