ईसाईयत की टीका

ईसाई पंथ के आलोचकों का रोमन साम्राज्य के दौरान पंथ के शुरुआती गठन के लिए एक लंबा इतिहास है। आलोचकों ने ईसाई मान्यताओं और शिक्षाओं को चुनौती दी है, साथ ही ईसाई मजहबीयुद्ध से आधुनिक आतंकवाद तक को पडकार दिया है। ईसाई पंथ के खिलाफ बौद्धिक तर्कों में यह धारणा शामिल है कि यह हिंसा, भ्रष्टाचार, अंधविश्वास, बहुलवाद, और कट्टरता का एक विश्वास है।

पोर्फ्री ने तर्क दिया कि ईसाई धर्म पंथ भविष्यवाणियों पर आधारित था जो अभी तक पूरी नहीं हुई थीं। Le Roy Froom, Prophetic Faith of Our Fathers , Vol. I, Washington D.C. Review & Herald 1946, p. 328. रोमन साम्राज्य के तहत ईसाई पंथ के रूपांतरण के बाद, सरकार और संप्रदाय विशेष अधिकारियों द्वारा धीरे-धीरे मजहबी आवाज़ों को दबा दिया गया।  सहस्राब्दी के बाद, यूरोपीय ईसाई पंथ प्रोस्टेंट सुधार के कारण विभाजित हो गया, और फिर से ईसाई पंथ की आंतरिक और बाहरी आलोचना हुई। वैज्ञानिक क्रांति और प्रबुद्धता के युग के साथ, ईसाई पंथ की आलोचना प्रमुख विचारकों और दार्शनिकों, जैसे कि वोल्टेयर, डेविड ह्यूम, थॉमस पेन और बैरन डी होलबेक ने की थी। 

इन आलोचकों का मुख्य विषय ईसाई बाइबिल की ऐतिहासिक सटीकता को नकारने और ईसाई पादरियों के भ्रष्टाचार पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करना था।  अन्य विचारक, जैसे इमैनुएल केंट, ने बाईबल के लिए तर्कों को अस्वीकार करने की कोशिश करते हुए, ईसाई शास्त्रो की व्यवस्थित और व्यापक आलोचना शुरू की। Kant, Immanuel. Critique of Pure Reason, pp. 553–69

 भारतीयों और हिंदू धर्म से आलोचना 

 8 वीं शताब्दी 
राम मोहन राय ने ईसाई सिद्धांतों की आलोचना की और जोर दिया कि कैसे "अनुचित" और "आत्म-विरोधाभासी" हैं। "Raja Rammohun Roy: Encounter with Islam and Christianity and the Articulation of Hindu Self-Consciousness. Page 166, by Abidullah Al-Ansari Ghazi, year = 2010 वे आगे कहते हैं कि भारत के लोग आर्थिक कठिनाई और कमजोरी के कारण ईसाई पंथ ग्रहण कर रहे थे, जैसे यूरोपीय यहूदियों को प्रोत्साहन और बल दोनों के माध्यम से ईसाई पंथ में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया था। "Raja Rammohun Roy: Encounter with Islam and Christianity and the Articulation of Hindu Self-Consciousness. Page 169, by Abidullah Al-Ansari Ghazi, year = 2010

विवेकानंद ने ईसाई पंथ को "भारतीय विचारों के छोटे टुकड़ों का एक संग्रह माना है। हमारा धर्म वह है जिसमें बौद्ध धर्म अपनी महानता के साथ एक विद्रोही बच्चा है, और जिसमें से ईसाई धर्म बहुत अनुकूल नकल है।" "Neo-Hindu Views of Christianity", p. 96, by Arvind Sharma, year = 1988

दार्शनिक दयानंद सरस्वती ने ईसाई पंथ को "अशुद्ध पंथ , 'असत्य पंथ और जंगली द्वारा स्वीकृत बेकार मजहब बताया।" "Gandhi on Pluralism and Communalism", by P. L. John Panicker, p.39, year = 2006 उन्होंने यह भी आलोचना की है कि कई बाइबल कहानियाँ और अवधारणाएँ अनैतिक हैं, और वे क्रूरता, छल, और प्रोत्साहन देते हैं। "Dayānanda Sarasvatī, his life and ideas", p. 267, by J. T. F. Jordens

 यह भी देखिए 

 मदर टेरेसा की आलोचना

 संदर्भ 

श्रेणी:धर्म की समालोचना