श्रीनाथजी

श्रीनाथजी श्रीकृष्ण भगवान के ७ वर्ष की अवस्था के रूप हैं। श्रीनाथजी हिंदू भगवान कृष्ण का एक रूप हैं, जो सात साल के बच्चे (बालक) के रूप में प्रकट होते हैं।Book Review: "Krishna as Shrinathji: Rajasthani Paintings from Nathdvara" by Amit Ambalal, for Journal of the American Academy of Religion, June, 1988 श्रीनाथजी का प्रमुख मंदिर राजस्थान के राजसमंद  जिले के नाथद्वारा शहर में स्थित है। श्रीनाथजी वैष्णव सम्प्रदाय के केंद्रीय पीठासीन देव हैं जिन्हें पुष्टिमार्ग (कृपा का मार्ग) या वल्लभाचार्य द्वारा स्थापित वल्लभ सम्प्रदाय के रूप में जाना जाता है। श्रीनाथजी को मुख्य रूप से भक्ति योग के अनुयायियों और गुजरात और राजस्थान में वैष्णव और भाटिया एवं अन्य लोगों द्वारा पूजा जाता है।Mewar Encyclopedia 

वल्लभाचार्य के पुत्र विठ्ठलनाथजी  ने नाथद्वारा में श्रीनाथजी की पूजा को संस्थागत रूप दिया। श्रीनाथजी की लोकप्रियता के कारण, नाथद्वारा शहर को 'श्रीनाथजी' के नाम से जाना जाता है। लोग इसे बावा की (श्रीनाथजी बावा) नगरी भी कहते हैं। प्रारंभ में, बाल कृष्ण रूप को देवदमन (देवताओं का विजेता - कृष्ण द्वारा गोवर्धन पहाड़ी के उठाने में इंद्र की अति-शक्ति का उल्लेख) के रूप में संदर्भित किया गया था। वल्लभाचार्य ने उनका नाम गोपाल रखा और उनकी पूजा का स्थान 'गोपालपुर' रखा। बाद में, विट्ठलनाथजी ने उनका नाम श्रीनाथजी रखा। श्रीनाथजी की सेवा दिन के 8 भागों में की जाती है। श्री नाथ जी की मूर्ति वृंदावन से राजस्थान में गोविंदजी और दामोदर जी लेकर आए थे , श्रीनाथजी मंदिर की महिमा

श्रीनाथजी, भगवान कृष्ण के सात वर्षीय बालरूप के स्वरूप हैं, जो वृंदावन के गोवर्धन पर्वत से जुड़े हैं। राजस्थान के राजसमंद जिले में स्थित नाथद्वारा का यह भव्य मंदिर पुष्टिमार्गीय वैष्णव संप्रदाय की प्रधान पीठ है, जहाँ प्रभु की सेवा बालभाव से की जाती है। यह मंदिर न केवल भक्ति का केंद्र है, बल्कि श्रीनाथजी की दिव्य लीला और कृपा का प्रतीक भी है, जहाँ लाखों भक्त प्रतिवर्ष दर्शन के लिए आते हैं।

#### मंदिर का ऐतिहासिक महत्व और आगमन कथा

श्रीनाथजी की मूर्ति मूल रूप से वृंदावन के निकट गोवर्धन धार से जुड़ी थी। 17वीं शताब्दी में मुगल सम्राट औरंगजेब के आक्रमण के भय से वल्लभाचार्य के वंशजों ने इस स्वरूप को सुरक्षित रखने के लिए यात्रा पर निकाला। यात्रा के दौरान, जब घोड़े की रस्सी एक पत्थर से उलझ गई, तो प्रभु ने संकेत दिया कि यही स्थान उनका निवास होगा। इस प्रकार, नाथद्वारा (श्रीनाथजी का द्वार) बस गया। यह घटना श्रीनाथजी की रक्षा करने वाली महिमा का प्रतीक है, जो भक्तों को विश्वास दिलाती है कि प्रभु स्वयं अपने भक्तों की रक्षा करते हैं।

#### औरंगजेब के समक्ष प्रभु की शक्ति

श्रीनाथजी की महिमा का एक प्रसिद्ध चमत्कार औरंगजेब से जुड़ा है। जब औरंगजेब ने मंदिर को ध्वस्त करने का प्रयास किया, तो वह सीढ़ियाँ चढ़ते ही अंधा हो गया। भयभीत होकर उसने प्रभु से क्षमा मांगी और मंदिर को सुरक्षित रखने का आदेश दिया। यह घटना दर्शाती है कि प्रभु की शक्ति के आगे कोई भी शत्रु नतमस्तक हो जाता है। आज भी यह कथा भक्तों को प्रेरित करती है कि सच्ची भक्ति से प्रभु की कृपा प्राप्त होती है।

#### दर्शन और सेवा की परंपरा

नाथद्वारा मंदिर में प्रभु श्रीनाथजी दिन में आठ बार दर्शन देते हैं, जो उनकी दैनिक लीला को जीवंत बनाता है। दर्शन समय इस प्रकार हैं:

| दर्शन का नाम | समय          |

|--------------|---------------|

| मंगला       | सुबह 5:30-6:30 |

| श्रृंगार     | सुबह 7:30-8:00 |

| राजभोग      | दोपहर 11:30-12:45 |

| उत्थापन     | दोपहर 3:45-4:00 |

| भोग         | शाम 5:00-5:45 |

| जलझूलनी    | शाम 6:30-7:00 |

| आरती        | रात 8:30-9:00 |

| शयन        | रात 10:00-10:15 |

यह परंपरा प्रभु को बालक के रूप में स्नान, भोजन और शयन कराने जैसी सेवा पर आधारित है। गौसेवा भी यहाँ विशेष महत्व रखती है, जो वल्लभाचार्य की शिक्षाओं का पालन करती है। मंदिर भक्ति, संगीत और कला का संगम है, जहाँ हवेली संगीत और रासलीला का आयोजन होता रहता है।

#### आध्यात्मिक महिमा और कृपा

श्रीनाथजी मंदिर भक्तों को प्रेम और कृपा की अनुभूति प्रदान करता है। यहाँ आने वाला प्रत्येक भक्त प्रभु के बालरूप में गोविंद की लीलाओं का साक्षात्कार करता है। जन्माष्टमी जैसे पर्वों पर दर्शन की विशेष व्यवस्था होती है, जो भक्ति को और गहरा बनाती है। नाथद्वारा की यह धरती प्रभु की जयंती और लीला स्थली के समान पवित्र मानी जाती है, जहाँ भक्ति से सभी दुख दूर हो जाते हैं। यदि आप दर्शन की योजना बना रहे हैं, तो मंदिर की आधिकारिक वेबसाइट से आवास और यात्रा की जानकारी प्राप्त करें। जय श्रीनाथजी!,### पुष्टिमार्ग संप्रदाय का इतिहास

पुष्टिमार्ग संप्रदाय वैष्णव भक्ति परंपरा का एक प्रमुख अंग है, जो भगवान कृष्ण की माधुर्य भक्ति पर आधारित है। इसे 'वल्लभ सम्प्रदाय' भी कहा जाता है। यह संप्रदाय शुद्धाद्वैत दर्शन पर टिका है, जहाँ भक्ति को भगवान की विशेष कृपा (पुष्टि) से प्राप्त होने वाला सरल मार्ग माना जाता है। पुष्टिमार्ग का अर्थ है 'पोषण का मार्ग', अर्थात् भगवान का अनुग्रह जो जीव को संसार के बंधनों से मुक्त कर आध्यात्मिक पोषण प्रदान करता है। यह संप्रदाय 16वीं शताब्दी में विकसित हुआ और आज भी लाखों भक्तों के लिए प्रेमपूर्ण कृष्ण भक्ति का केंद्र है।

#### संस्थापक: महाप्रभु वल्लभाचार्य का जीवन

पुष्टिमार्ग के संस्थापक महाप्रभु वल्लभाचार्य (1479-1531 ई.) थे, जिन्हें वैष्णव धर्म के प्रमुख संत, दार्शनिक और भक्तिमार्ग के प्रणेता माना जाता है। उनका जन्म विक्रम संवत 1535 (1479 ई.) में चंपारण्य (आंध्र प्रदेश) के पास भीम नदी तट पर वरूथिनी एकादशी के दिन एक तेलुगु ब्राह्मण परिवार में हुआ। उनके पिता लक्ष्मण भट्ट एक विद्वान वैदिक पंडित थे, जो तेलुगु देश से काशी जा रहे थे। जन्म के समय वल्लभाचार्य मृत प्रतीत हुए, लेकिन माता-विश्वास से भगवान की कृपा से जीवित हो गए, जिसे चमत्कार माना जाता है।

बचपन से ही वे असाधारण प्रतिभाशाली थे। मात्र 7 वर्ष की आयु में उन्होंने काशी में वेद, उपनिषद, पुराण और दर्शन का अध्ययन किया। 12 वर्ष की आयु में उन्होंने 'अणुभाष्य' नामक ब्रह्मसूत्र पर टीका लिखी, जो उनकी विद्वता का प्रमाण है। जीवन भर उन्होंने चार बार भारत भ्रमण (विक्रम, चरण, गोवर्धन और प्रागत्य परिक्रमा) किया, जिसमें वे विभिन्न तीर्थों, मंदिरों और विद्वानों से मिले। इन यात्राओं में उन्होंने भागवत पुराण की व्याख्या की और कृष्ण भक्ति का प्रचार किया। उन्होंने गृहस्थ जीवन अपनाया, विवाह किया और दो पुत्रों - विट्ठलनाथ और सदाशिव - को जन्म दिया। 52 वर्ष की आयु में वे पासी घाट (प्रयाग) में समाधि ले ली।

#### संप्रदाय की स्थापना और शुद्धाद्वैत दर्शन

वल्लभाचार्य ने 16वीं शताब्दी के प्रारंभ में पुष्टिमार्ग की स्थापना की, जो शंकराचार्य के अद्वैत वेदांत का सुधारित रूप 'शुद्धाद्वैत' पर आधारित है। शुद्धाद्वैत में ब्रह्म को शुद्ध, सगुण-निर्गुण, अविभाज्य और स्वाधीन माना गया है। जगत को ब्रह्म का आविर्भाव-तिरोभाव (प्रकटीकरण-अप्रकटीकरण) कहा गया, न कि मिथ्या। जीव ब्रह्म का अंश है, जो भक्ति से ब्रह्म में लीन हो जाता है। दर्शन का मूल सूत्र है: "ब्रह्मा शुद्धं जगत् सत्यं जीवो ब्रह्मस्वरूपणः"।

पुष्टिमार्ग की स्थापना का मुख्य उद्देश्य कृष्ण भक्ति को सरल और प्रेमपूर्ण बनाना था। वल्लभाचार्य ने भागवत पुराण को सर्वोपरि माना, विशेषकर दशम स्कंध की कृष्ण लीला को। उन्होंने 16 ग्रंथों (षोडशग्रंथ) की रचना की, जैसे 'सुभाषित रत्नकोष', 'सिद्धांतमुक्तावली', 'पुष्टिप्रवाह मर्यादा मार्ग' आदि, जो दर्शन और भक्ति का समन्वय करते हैं। गोवर्धन पर्वत पर प्रकट श्रीनाथजी (कृष्ण के बालरूप) को संप्रदाय का मूल स्वरूप माना गया।

#### विकास और प्रमुख घटनाएँ

वल्लभाचार्य के निधन के बाद उनके ज्येष्ठ पुत्र गोस्वामी विट्ठलनाथजी (1516-1586 ई.) ने संप्रदाय का विस्तार किया। उन्होंने वृंदावन में 'सेलामंदिर' की स्थापना की और 'अष्टछाप' कवियों को प्रोत्साहित किया। मुगल काल में औरंगजेब के अत्याचार से श्रीनाथजी की मूर्ति को गोवर्धन से नाथद्वारा (राजस्थान) ले जाया गया, जो संप्रदाय की एक प्रमुख घटना थी। इससे नाथद्वारा मंदिर पुष्टिमार्ग का प्रधान केंद्र बन गया।

संप्रदाय का प्रसार गुजरात, राजस्थान, मध्य प्रदेश और उत्तर भारत में हुआ। अकबर जैसे मुगल शासकों ने इसका सम्मान किया। 18वीं-19वीं शताब्दी में गोस्वामी परिवार के वंशजों ने पीठों (जैसे द्वारका, सूरत, कमाधिया) की स्थापना की। आज यह संप्रदाय वैष्णव चार सम्प्रदायों (रामानंद, माध्व, निम्बार्क, वल्लभ) में से एक है।

#### प्रमुख व्यक्तित्व

- **गोस्वामी विट्ठलनाथजी**: संप्रदाय के द्वितीय प्रवर्तक, जिन्होंने 84 चोहों (भक्तों) का समूह गठित किया।

- **अष्टछाप कवि**: सूरदास, नंददास, परमानंददास, कुंभनदास, गोविंदस्वामी, छीतस्वामी, कृष्णदास, चतुर्भुजदास - जिनकी रचनाएँ (जैसे सूरसागर) कृष्ण भक्ति को अमर बनाती हैं।

- **गोस्वामी परिवार**: आठ पीढ़ियों के वंशज, जो आज भी संप्रदाय का नेतृत्व करते हैं।

#### सिद्धांत और भक्ति परंपरा

पुष्टिमार्ग के मूल सिद्धांत भगवान की कृपा (पुष्टि) पर आधारित हैं। जीव तीन प्रकार के होते हैं: प्रवाह जीव (सांसारिक), मर्यादा जीव (शास्त्रोक्त भक्ति), पुष्टि जीव (कृपा से भक्ति)। भक्ति के चरण: प्रेम, आसक्ति, व्यसन। सेवा दो प्रकार: नाम-सेवा (कीर्तन) और स्वरूप-सेवा (तनुजा-शारीरिक, वित्तजा-सम्पत्ति से, मानसी-मानसिक)।

प्रमुख अभ्यास 'अष्टयाम सेवा' है, जो श्रीनाथजी को दिन में आठ बार दर्शन और सेवा प्रदान करती है:

| दर्शन का नाम | समय (लगभग)    |

|--------------|---------------|

| मंगला       | प्रातः       |

| श्रृंगार     | प्रातः       |

| ग्वाल        | प्रातः       |

| राजभोग      | दोपहर        |

| उत्थापन     | अपराह्न      |

| भोग         | संध्या       |

| आरती        | संध्या       |

| शयन         | रात्रि       |

यह सेवा बालकृष्ण के रूप में प्रभु को स्नान, भोजन आदि कराने जैसी है। संप्रदाय में हवेली संगीत, रासलीला और गौसेवा महत्वपूर्ण हैं। भक्ति रागानुगा (प्रेमपूर्ण) है, जहाँ भक्त गोपियों की भाँति कृष्ण के प्रति व्यसक्त होता है।

#### महत्व और विरासत

पुष्टिमार्ग ने भक्ति आंदोलन को नई दिशा दी, जाति-भेद मिटाया और प्रेम को मोक्ष का आधार बनाया। नाथद्वारा, द्वारका पीठ आदि मंदिर इसके जीवंत प्रमाण हैं। जन्माष्टमी, गोवर्धन पूजा जैसे पर्वों पर लाखों भक्त एकत्र होते हैं। यह संप्रदाय आज भी कृष्ण की लीलाओं से प्रेरित होकर भक्तों को आनंद प्रदान करता है। जय श्रीनाथजी!,### अष्टछाप कवियों का विस्तार

अष्टछाप कवि वैष्णव भक्ति साहित्य के अमर रत्न हैं, जो पुष्टिमार्ग संप्रदाय (वल्लभ सम्प्रदाय) से गहराई से जुड़े हुए हैं। 'अष्टछाप' शब्द का अर्थ है 'आठ छाप' या 'आठ मुहरें', जो इन आठ कवियों की रचनाओं पर लगी हुई आध्यात्मिक मुहर का प्रतीक है। इनकी स्थापना महाप्रभु वल्लभाचार्य के पुत्र श्री विट्ठलनाथ गोस्वामी (गुसांईजी) ने की, जो 16वीं शताब्दी में वृंदावन और गोवर्धन के श्रीनाथजी मंदिर में कीर्तन, पदरचना और हवेली संगीत की परंपरा को समृद्ध करने के लिए इनका समूह गठित किया। ये कवि समकालीन थे और लगभग 84 वर्षों तक सक्रिय रहे। इनकी रचनाएँ मुख्यतः ब्रजभाषा में हैं, जो कृष्ण की बाल, किशोर, रास और निकुंज लीलाओं का सरस, माधुर्यपूर्ण वर्णन करती हैं। ये सभी श्रेष्ठ कवि, संगीतज्ञ और कीर्तनकार थे, जिन्होंने वात्सल्य, श्रृंगार और सख्य भक्ति को नई ऊँचाई दी। इनके पद आज भी पुष्टिमार्गीय अष्टयाम सेवा (दिन में आठ दर्शन) के दौरान गाए जाते हैं।

अष्टछाप के आठ कवियों के नाम इस प्रकार हैं: सूरदास, परमानंददास, कुम्भनदास, कृष्णदास, छीतस्वामी, गोविन्दस्वामी, नंददास और चतुर्भुजदास। इनमें से चार (सूरदास, कुम्भनदास, कृष्णदास, परमानंददास) महाप्रभु वल्लभाचार्य के शिष्य थे, जबकि शेष चार विट्ठलनाथ के शिष्य। नीचे प्रत्येक कवि का विस्तृत परिचय दिया गया है, जिसमें जन्म, जीवन, रचनाएँ और पुष्टिमार्ग से संबंध शामिल हैं।

#### 1. सूरदास जी

सूरदास जी अष्टछाप के सबसे प्रसिद्ध कवि हैं, जिन्हें वात्सल्य रस का सम्राट कहा जाता है। उनका जन्म वैशाख शुक्ल पंचमी, विक्रम संवत 1478 (लगभग 1478 ई.) में रुनकटा या सीही ग्राम (मथुरा के निकट) में एक निर्धन सारस्वत ब्राह्मण परिवार में हुआ। वे जन्मांध या बाद में नेत्रहीन हो गए, लेकिन उनकी आध्यात्मिक दृष्टि अत्यंत तीक्ष्ण थी। बाल्यकाल में गौघाट पर भजन-कीर्तन करते हुए महाप्रभु वल्लभाचार्य से भेंट हुई, जिनसे उन्होंने पुष्टिमार्गीय दीक्षा ली। इसके बाद वे गोकुल पहुँचे, जहाँ नवनीतप्रिया जी के दर्शन किए और बाल लीला के पद गाए। गोवर्धन में श्रीनाथजी मंदिर में कीर्तन सेवा प्रारंभ की। वे 33 वर्ष की आयु से मंदिर से जुड़े रहे और लगभग 105 वर्ष जीवित रहे। मुगल सम्राट अकबर से भी भेंट हुई। उनकी रचनाएँ: *सूरसागर* (लगभग 1,25,000 पद, मुख्यतः बाल लीलाओं पर), *साहित्य लहरी*, *सूर सारावली*। पदों में वात्सल्य भक्ति प्रमुख है, जैसे "मैया मोरी मैं नहिं माखन खायो"। पुष्टिमार्ग से उनका गहरा संबंध था; वे महाप्रभु वल्लभाचार्य के शिष्य थे और अष्टछाप स्थापना के समय 67 वर्ष के थे। नित्य लीला विक्रम संवत 1640 में चन्द्र सरोवर पर हुई।

#### 2. परमानंददास जी

परमानंददास जी लीला के मर्मज्ञ और अनुभवी कवि थे। उनका जन्म मार्गशीर्ष शुक्ल सप्तमी, विक्रम संवत 1550 (लगभग 1493 ई.) में कन्नौज के एक कन्नौजिया ब्राह्मण परिवार में हुआ। वे महाप्रभु वल्लभाचार्य के शिष्य बने और जेठ शुक्ल द्वादशी, विक्रम संवत 1577 को अडेल में शरणागति ली। बाल लीला और श्रृंगार रस में निपुण, वे सात्विक भक्ति के प्रतीक थे। श्रीनाथजी मंदिर में मंगला दर्शन के समय कीर्तन करते थे। अकबर के दरबार में भी सम्मानित हुए। उनकी रचनाएँ: *परमानंदसागर* (लगभग 2,000 पद), *ध्रुव चरित्र*, *दानलीला*। पद सरस और गेय हैं, जैसे "माई मीठे हरि जू के बोलना"। पुष्टिमार्ग में वे स्वरूप आसक्ति श्री नवनीतप्रिया जी से रखते थे। अष्टछाप स्थापना के समय 52 वर्ष के थे। नित्य लीला भादो कृष्ण नवमी, विक्रम संवत 1641 को सुरभी कुंड पर हुई। वे 91 वर्ष जीवित रहे।

#### 3. कुम्भनदास जी

कुम्भनदास जी अष्टछाप के प्रथम दीक्षित कवि थे, जो गृहस्थ जीवन के आदर्श थे। जन्म कार्तिक कृष्ण एकादशी, विक्रम संवत 1482 (लगभग 1468 ई.) में जामुनावठा (गोकुल के निकट) के एक गौर क्षत्रिय परिवार में हुआ। वैशाख शुक्ल तृतीया, विक्रम संवत 1556 को गोपालपुर में महाप्रभु वल्लभाचार्य से दीक्षा ली। वे किसान थे, लेकिन भक्ति में संतोषी। अकबर ने फतेहपुर सीकरी बुलाया, किंतु वे ब्रज की लीलाओं को श्रेष्ठ मानकर अस्वीकार किया। राजस सख्य भक्ति के, निकुंज लीला में आसक्त। रचनाएँ: *कुम्भनदास* (लगभग 400 पद)। पद उदाहरण: "भक्तन को कहा सीकरी सो काम"। पुष्टिमार्ग में स्वरूप आसक्ति श्री गोवर्धननाथ जी से। अष्टछाप स्थापना के समय 77 वर्ष के। नित्य लीला विक्रम संवत 1640 में संकर्षण कुंड पर। 115 वर्ष जीवित रहे।

#### 4. कृष्णदास जी

कृष्णदास जी तामस भक्ति के प्रतीक थे, रास लीला में निपुण। जन्म विक्रम संवत 1511 (लगभग 1495 ई.) में गुजरात के चिलोतरा के एक कुनबी परिवार में। विक्रम संवत 1567 में विश्राम घाट पर महाप्रभु वल्लभाचार्य से शरणागति ली। वे मंदिर अधिकारी बने। रचनाएँ: *जुगलमान चरित*, *भ्रमरगीत*, *प्रेमतत्त्व निरूपण* (लगभग 700 पद)। पद उदाहरण: "मो मन गिरिधर छबि पै अटक्यो"। पुष्टिमार्ग में स्वरूप आसक्ति श्री मदनमोहन जी से। अष्टछाप स्थापना के समय 48 वर्ष के। नित्य लीला विक्रम संवत 1638 में पूंछरी के निकट। 84 वर्ष जीवित रहे।

#### 5. छीतस्वामी जी

छीतस्वामी जी तामस भक्ति के, हिन्डोला लीला में आसक्त। जन्म पौष कृष्ण दशमी, विक्रम संवत 1572 (लगभग 1515 ई.) में मथुरा के एक चतुर्वेदी ब्राह्मण परिवार में। विक्रम संवत 1592 में राजाठाकुर मंदिर में विट्ठलनाथ से दीक्षा ली। पहले लम्पट जीवन बिताया, किंतु शरणागति के बाद परिवर्तित। अकबर भेष बदलकर उनके पद सुनने आते थे। रचनाएँ: लगभग 200 पद। पद उदाहरण: "भई अब गिरिधर सों पैहचान"। पुष्टिमार्ग में स्वरूप आसक्ति श्री विट्ठलनाथ जी से। अष्टछाप स्थापना के समय 30 वर्ष के। नित्य लीला फाल्गुन कृष्ण सप्तमी, विक्रम संवत 1642 को अप्सरा कुंड पर। 70 वर्ष जीवित रहे।

#### 6. गोविन्दस्वामी जी

गोविन्दस्वामी जी सात्विक भक्ति के, जल क्रीड़ा में आसक्त। जन्म विक्रम संवत 1562 (लगभग 1505 ई.) में भरतपुर के आंतरी ग्राम में सनाढ्य ब्राह्मण परिवार में। वैराग्य से गृहस्थ त्यागा, महावन में भजन किया। विक्रम संवत 1592 में राजाठाकुर मंदिर में विट्ठलनाथ से दीक्षा ली। 'कवीश्वर' कहलाए, संगीत के आचार्य। रचनाएँ: *राग सागरोद्भव*, *राग कल्पद्रुम*, *राग रत्नाकर* में 257 पद। पद उदाहरण: "मो मन बसौ श्यामा-श्याम"। पुष्टिमार्ग में स्वरूप आसक्ति श्री द्वारिकानाथ जी से। अष्टछाप स्थापना के समय उम्र अनुमानित। नित्य लीला विक्रम संवत 1642 में।

#### 7. नंददास जी

नंददास जी निर्गुण भक्ति के, किशोर लीला में आसक्त। जन्म विक्रम संवत 1590 (लगभग 1513 ई.) में एटा जिले के रामपुर में शुक्ल ब्राह्मण परिवार में। विक्रम संवत 1607 में राजाठाकुर मंदिर में विट्ठलनाथ से शरणागति ली। तुलसीदास के गुरुभाई माने जाते। रास रस के विशेषज्ञ। रचनाएँ: *रास पंचाध्यायी*, *गोवर्धन लीला*, *भ्रमर गीत*, *रूपमंजरी* आदि (लगभग 400 पद)। पद उदाहरण: "दौरि-दौर् आवत मोहि मनावत"। पुष्टिमार्ग में स्वरूप आसक्ति श्री गोकुलचन्द्रमा जी से। अष्टछाप स्थापना के समय 12 वर्ष के। नित्य लीला विक्रम संवत 1642 में मानसी गंगा पर। 52 वर्ष जीवित रहे।

#### 8. चतुर्भुजदास जी

चतुर्भुजदास जी राजस भक्ति के, अन्नकूट लीला में आसक्त। जन्म विक्रम संवत 1597 (लगभग 1530 ई.) में जामुनावठा में गौर क्षत्रिय परिवार (कुम्भनदास के पुत्र) में। विक्रम संवत 1597 में गिरिराज मंदिर में विट्ठलनाथ से दीक्षा ली। संस्कृत विद्वान। रचनाएँ: *द्वादशयश*, *भक्तिप्रताप*, *हितजू को मंगल* (लगभग 200 पद)। पद उदाहरण: "तब ते और न कछु सुहाय"। पुष्टिमार्ग में स्वरूप आसक्ति श्री गोकुलनाथ जी से। अष्टछाप स्थापना के समय 5 वर्ष के। नित्य लीला फाल्गुन कृष्ण सप्तमी, विक्रम संवत 1642 को रुद्र कुंड पर। 45 वर्ष जीवित रहे।

ये कवि पुष्टिमार्ग की भक्ति को संगीत और काव्य से अमर बनाते हैं। उनकी रचनाएँ आज भी ब्रज के मंदिरों में गूंजती हैं, भक्तों को कृष्ण प्रेम में डुबोती हैं। जय श्रीनाथजी!

इतिहास
किंवदंती
पुष्टिमार्ग के अनुयायी बताते हैं कि स्वरूप का हाथ और चेहरा पहले गोवर्धन पहाड़ी से उभरा था और उसके बाद माधवेंद्र पुरी के आध्यात्मिक नेतृत्व में स्थानीय निवासियों (व्रजवासियों) ने गोपाल (कृष्ण) देवता की पूजा शुरू की। इन्हीं गोपाल देवता को बाद में श्रीनाथजी कहा गया। इस प्रकार, माधवेन्द्र पुरी को गोवर्धन के पास गोपाल देवता की खोज के लिए मान्यता दी जाती है, जिसे बाद में वल्लभाचार्य द्वारा श्रीनाथजी के रूप में अनुकूलित और पूजा गया। प्रारंभ में, माधवेंद्र पुरी ने देवता के ऊपर उठे हुए हाथ और बाद में, चेहरे की पूजा की।

पुष्टिमार्ग साहित्य के अनुसार, श्रीनाथजी ने श्री वल्लभाचार्य को हिंदू विक्रम संवत 1549 में दर्शन दिए और वल्लभाचार्य को निर्देश दिया कि वे गोवर्धन पर्वत पर पूजा शुरू करें। वल्लभाचार्य ने उन देवता की पूजा के लिए व्यवस्था की, और इस परंपरा को उनके पुत्र विठ्ठलनाथजी ने आगे बढ़ाया।

नाथद्वारा मंदिर या हवेली
x216px|thumb|right|श्रीनाथजी मंदिर का द्वार  
श्री नाथद्वारा में भगवान श्रीनाथ जी की यह मूर्ति आगरा और ग्वालियर में थी जब औरंगजेब ने हिंदू मंदिरों को ध्वस्त करने का आदेश दिया तो वहाँ के महंत इस दिव्य मूर्ति को लेकर वृंदावन से वाया जयपुर, मारवाड़ पहुंचे। तत्कालीन महाराजा ने श्रीनाथ जी को चौपासनी में रुकवाया। फिर सुरक्षा की दृष्टि तत्कालीन पाटोदी(बाड़मेर) ठाकुर ने बीड़ा उठाया और श्रीनाथ जी को पाटोदी ले पधारे। छ माह तक श्रीनाथ जी पाटोदी बिराजे। इस तरह श्रीनाथ जी का पाटोदी से बहुत गहरा संबंध है। जब बात लीक हो गई तो महंत जी ने मेवाड़ का रुख किया। कोठारिया के ठाकुर और महाराणा राजसिंह जी मेवाड़ ने अपने प्राणों पर खेल कर श्रीनाथ जी को नाथद्वारा में स्थापित कर दिया।
माना जाता है कि प्रतिमा ले जाते हुए रथ, यात्रा करते समय मेवाड़ के सिहाड़ गांव में कीचड़ में फंस गया था, और इसलिए मूर्ति की स्थापना मेवाड़ के तत्कालीन राणा की अनुमति के साथ एक मंदिर में की गई थी। धार्मिक मिथकों के अनुसार, नाथद्वारा में मंदिर का निर्माण 17 वीं शताब्दी में श्रीनाथजी द्वारा स्वयं चिन्हित किए गए स्थान पर किया गया था। नाथद्वारा मंदिर साइट मंदिर को लोकप्रिय रूप से  श्रीनाथजी की हवेली  (श्रीनाथजी का घर) भी कहा जाता है क्योंकि एक नियमित गृहस्थी की तरह इसमें रथ की आवाजाही होती है (वास्तव में मूल रथ जिसमें श्रीनाथजी को सिंघार लाया गया था), दूध के लिए एक स्टोर रूम ( दूधघर), सुपारी के लिए एक स्टोर रूम (पानघर), चीनी और मिठाइयों के लिए एक स्टोर रूम (मिश्रीघर और पेडघर), फूलों के लिए एक स्टोर रूम (फूलघर), एक कार्यात्मक रसोई (रासीघर), एक आभूषण कक्ष (गहनाघर), एक खजाना (खारचा भंडार), रथ (अश्वशाला) के घोड़ों के लिए एक स्थिर, एक ड्राइंग रूम (बैथक), एक सोने और चांदी का पहिया (चक्की)। दुनिया भर में कई प्रमुख मंदिर हैं जहां श्रीनाथजी की पूजा होती है। पश्चिमी गोलार्ध के "नाथद्वारा" को व्रज के नाम से जाना जाता है। यह Schuylkill Haven, Pennsylvania में स्थित है। एक वर्ष में 100,000 से अधिक हिंदू व्रज की यात्रा करते हैं। मंदिर के पुजारियों और सेवकों को उनके कर्तव्यों के प्रतिफल के रूप में, वेतन के स्थान पर प्रसाद दिया जाता है। अक्सर यह प्रसाद उन मेहमानों को दिया या बेचा जाता है जो दर्शन के लिए मंदिर आते  हैं।

नाथद्वारा का स्वरूप

==मंदिर में उत्सव और अनुष्ठान

श्रीनाथ जी मंदिर में सभी हिंदू त्यौहार धूमधाम से मनाए जाते है। 
मंदिर में मनाए जाने वाले मुख्य त्यौहार

हरियाली अमावस्या

जन्माष्टमी

दशहरा

दीपावली

अन्नकूट

मकर संक्रांति

प्रबोधिनी एकादशी

व इसके अतिरिक्त क्षेत्रीय त्योहार जैसे तीज गणगौर भी उत्साह पूर्वक मनाए जाते हैं। 

इन त्यौहार के दिन श्रीनाथ जी का विशेष श्रृंगार व प्रसाद तैयार किया जाता है।

कला और संस्कृति में
श्रीनाथजी के अनुयायियों का हिंदू कलाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव है, उनके द्वारा विकसित की गईं पिछवाई चित्रों के रूप में। ये चित्र कपड़े,कागज, दीवारों या मंदिरों की झूलन के रूप में हो सकती हैं। ये बारीक एवं रंगीन भक्ति वस्त्र हैं जो श्रीनाथजी की छवि पर केन्द्रित हैं। नाथद्वारा पिचवाई कला, नाथद्वारा पेंटिंग का केंद्र है। नाथद्वारा शहर की राजस्थानी शैली के लिए जाना जाता है, जिसे "पिचवाई पेंटिंग" कहा जाता है। इन पिचवाइ चित्रों को नाथद्वारा के प्रसिद्ध समकालीन कलाकारों द्वारा नाथद्वारा मंदिर के चारों ओर की दीवार पर चित्रित किया गया है।

अन्य स्थानों पर पूजन 
श्री नाथ जी की मुख्य 6 चरण चौकियों में से एक कि पूजा राजस्थान के ही कोटा में की जाती है।
यहाँ श्री नाथ जी सवंत 1726 में पधारे थे।
राजस्थान में श्री नाथ जी की 6 चरण चौकियों में से 4 उपस्थित है।
राजस्थान में 352 साल पुरानी ये चरण चौकी कोटा से 18 किमी दूर डाढ़ देवी मार्ग पर मोतीपुरा नामक स्थान पर उपस्थित है।

 सन्दर्भ 

 Official website of Nathdwara Temple
 ShriNathji
 A500 old sect of Hindu religion founded by Shri Vallabhacharya
 Vaishnav Parivar : A informative portal about Pushtimarg, Vaishnavism
 ShriNathji.com
 Shrinathji Image Gallery and Information (shrijibawa.com)


श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:हिन्दू देवता
श्रेणी:कृष्ण के रूप