उपमान

दर्शन में किसी अज्ञात वस्तु को किसी ज्ञात वस्तु की समानता के आधार पर किसी नाम से जानना उपमान कहलाता है। जैसे किसी को मालूम है कि नीलगाय, गाय जैसी होती है; कभी उसने जंगल में गाय जैसा पशु देखा और समझ गया कि यही नीलगाय है। यह ज्ञान गाय के ज्ञान से हुआ है। किंतु शब्दज्ञान से इसमें भेद है। शब्दज्ञान से शब्द सुनकर बोध होता है, उपमान में समानता से बोध होता है। न्यायशास्त्र में इसे अलग प्रमाण माना गया है किंतु बौद्ध, वैशेषिक आदि दर्शन इसे अनुमान के अंतर्गत मानते हैं।

 आयुर्वेद में उपमान 
आयुर्वेद में प्रमाण सच्चे ज्ञान के साधन हैं। आचार्य सुश्रुत ने चार प्रमाणों का वर्णन किया है और चार प्रमाणों में प्रत्यक्ष, आगम (शास्त्रों की शिक्षा) , अनुमान और उपमा (सादृश्य) हैं। उपमा प्रमाण का प्रयोग आयुर्वेदिक साहित्य में व्यापक रूप से किया जाता है । उपमान का अपना महत्व है। उपमान या औपम्य समान तुलना द्वारा किसी वस्तु का ज्ञान या विचार देते हैं। आचार्य चरक ने उपमान प्रमाण को प्रमाणों के अंतर्गत शामिल नहीं किया है बल्कि उन्होंने इसे वाद मार्ग के अंतर्गत वर्णित किया है।

उपमान वे सादृश्य या उपमाएं हैं जो ज्ञात को अज्ञात से जोड़ते हैं और मौजूदा ज्ञान की वैचारिक प्रणाली को संशोधित और मजबूत करके उसके संबंधों को मजबूत करते हैं। ऐसे उपमान का मुख्य उद्देश्य जटिल अवधारणाओं को पढ़ाने के लिए खुले-आम, जबरदस्ती और दृश्य उपमाओं को शामिल करना और छात्रों को ऐसी जटिल चिकित्सा अवधारणाओं की समझ बढ़ाने के लिए रचनात्मक गतिशील प्रक्रिया में शामिल करना है। लेकिन हमें ऐसी सादृश्यताओं को समझने के बारे में बहुत सावधान रहना होगा, अन्यथा यह गलत अवधारणाओं को जन्म दे सकती हैं। जैसा कि कहा गया है कि "उपमा एक कार की तरह है, यदि आप इसे बहुत दूर ले जाते हैं, तो यह खराब हो जाती है"।

 इन्हें भी देखें 
 प्रमाण (भारतीय दर्शन)

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