भागवत पुराण

भागवत पुराण हिन्दुओं के अट्ठारह पुराणों में से एक है। इसे श्रीमद्भागवतम् या केवल भागवतम् भी कहते हैं। इसका मुख्य वर्ण्य विषय भक्ति योग है, जिसमें कृष्ण को सभी देवों का देव या स्वयं भगवान के रूप में चित्रित किया गया है। इसके अतिरिक्त इस पुराण में रस भाव की भक्ति का निरुपण भी किया गया है। परंपरागत तौर पर इस पुराण के रचयिता वेद व्यास को माना जाता है।

श्रीमद्भागवत भारतीय वाङ्मय का मुकुटमणि है। भगवान शुकदेव द्वारा महाराज परीक्षित को सुनाया गया भक्तिमार्ग तो मानो सोपान ही है। इसके प्रत्येक श्लोक में श्रीकृष्ण-प्रेम की सुगन्धि है। इसमें साधन-ज्ञान, सिद्धज्ञान, साधन-भक्ति, सिद्धा-भक्ति, मर्यादा-मार्ग, अनुग्रह-मार्ग, द्वैत, अद्वैत समन्वय के साथ प्रेरणादायी विविध उपाख्यानों का अद्भुत संग्रह है।

 परिचय 
अष्टादश पुराणों में भागवत नितान्त महत्वपूर्ण तथा प्रख्यात पुराण है। पुराणों की गणना में भागवत अष्टम पुराण के रूप में परिगृहीत किया जाता है (भागवत 12.7.23)। भागवत पुराण में महर्षि सूत जी उनके समक्ष प्रस्तुत साधुओं को एक कथा सुनाते हैं। साधु लोग उनसे विष्णु के विभिन्न अवतारों के बारे में प्रश्न पूछते हैं। सूत जी कहते हैं कि यह कथा उन्होने एक दूसरे ऋषि शुकदेव से सुनी थी। इसमें कुल बारह स्कन्ध हैं। प्रथम स्कन्ध में सभी अवतारों का सारांश रूप में वर्णन किया गया है।

आजकल 'भागवत' आख्या धारण करनेवाले दो पुराण उपलब्ध होते हैं :
 (क) देवीभागवत तथा 
 (ख) श्रीमद्भागवत

अत: इन दोनों में पुराण कोटि में किसकी गणना अपेक्षित है ? इस प्रश्न का समाधान आवश्यक है।

विविध प्रकार से समीक्षा करने पर अन्ततः यही प्रतीत होता है कि श्रीमद्भागवत को ही पुराण मानना चाहिए तथा देवीभागवत को उपपुराण की कोटि में रखना उचित है। श्रीमद्भागवत देवीभागवत के स्वरूपनिर्देश के विषय में मौन है। परंतु देवीभागवत 'भागवत' की गणना उपपुराणों के अंतर्गत करता है (1.3.16) तथा अपने आपको पुराणों के अंतर्गत। देवीभागपंचम स्कंध में वर्णित भुवनकोश श्रीमद्भागवत के पंचम स्कंध में प्रस्तुत इस विषय का अक्षरश: अनुकरण करता है। श्रीभागवत में भारतवर्ष की महिमा के प्रतिपादक आठों श्लोक (5.9.21-28) देवी भागवत में अक्षरश: उसी क्रम में उद्धृत हैं (8.11.22-29)। दोनों के वर्णनों में अंतर इतना ही है कि श्रीमद्भागवत जहाँ वैज्ञानिक विषय के विवरण के निमित्त गद्य का नैसर्गिक माध्यम पकड़ता है, वहाँ विशिष्टता के प्रदर्शनार्थ देवीभागवत पद्य के कृत्रिम माध्यम का प्रयोग करता है।

श्रीमद्भागवत भक्तिरस तथा अध्यात्मज्ञान का समन्वय उपस्थित करता है। भागवत निगमकल्पतरु का स्वयंफल माना जाता है जिसे नैष्ठिक ब्रह्मचारी तथा ब्रह्मज्ञानी महर्षि शुक ने अपनी मधुर वाणी से संयुक्त कर अमृतमय बना डाला है। स्वयं भागवत में कहा गया है-

सर्ववेदान्तसारं हि श्रीभागवतमिष्यते। तद्रसामृततृप्तस्य नान्यत्र स्याद्रतिः क्वचित् ॥
''श्रीमद्भाग्वतम् सर्व वेदान्त का सार है। उस रसामृत के पान से जो तृप्त हो गया है, उसे किसी अन्य जगह पर कोई रति नहीं हो सकती। (अर्थात उसे किसी अन्य वस्तु में आनन्द नहीं आ सकता।  सम्पूर्ण श्रीमद्भागवत पुराण 

 भागवत की टीकाएँ 
'विद्यावतां भागवते परीक्षा' : भागवत विद्वत्ता की कसौटी है और इसी कारण टीकासंपत्ति की दृष्टि से भी यह अतुलनीय है। विभिन्न वैष्णव संप्रदाय के विद्वानों ने अपने विशिष्ट मत की उपपत्ति तथा परिपुष्टि के निमित्त भागवत के ऊपर स्वसिद्धांतानुयायी व्याख्याओं का प्रणयन किया है जिनमें कुछ टीकाकारों का यहाँ संक्षिप्त संकेत किया जा रहा है: 
 श्रीधर स्वामी (भावार्थ दीपिका; 13वीं शती, भागवत के सबसे प्रख्यात व्याखाकार), 
 सुदर्शन सूरि (14वीं शती शुकपक्षीया व्याख्या विशिष्टाद्वैतमतानुसारिणी है);
 सन्त एकनाथ (एकनाथी भागवत; १६वीं शती मे मराठी भाषा की उत्तम रचना),
 विजय ध्वज (पदरत्नावली 16वीं शती; माध्वमतानुयायी), 
 वल्लभाचार्य (सुबोधिनी 16वीं शती, शुद्धाद्वैतवादी), 
 शुदेवाचार्य (सिद्धांतप्रदीप, निबार्कमतानुयायी), 
 सनातन गोस्वामी (बृहद्वैष्णवतोषिणी), 
 जीव गोस्वामी (क्रमसन्दर्भ)

 देशकाल का प्रश्न 
भागवत के देशकाल का यथार्थ निर्णय अभी तक नहीं हो पाया है। एकादश स्कंध में (5.38-40) कावेरी, ताम्रपर्णी, कृतमाला आदि द्रविड़देशीय नदियों के जल पीनेवाले व्यक्तियों को भगवान्‌ वासुदेव का अमलाशय भक्त बतलाया गया है। इसे विद्वान्‌ लोग तमिल देश के आलवारों (वैष्णवभक्तों) का स्पष्ट संकेत मानते हैं। भागवत में दक्षिण देश के वैष्णव तीर्थों, नदियों तथा पर्वतों के विशिष्ट संकेत होने से कतिपय विद्वान्‌ तमिलदेश को इसके उदय का स्थान मानते हैं। 

काल के विषय में भी पर्याप्त मतभेद है। इतना निश्चित है कि बोपदेव (13वीं शताब्दी का उत्तरार्ध, जिन्होंने भागवत से संबद्ध 'हरिलीलामृत', 'मुक्ताफल' तथा 'परमहंसप्रिया' का प्रणयन किया तथा जिनके आश्रयदाता, देवगिरि के यादव राजा थी), महादेव (सन्‌ 1260-71) तथा राजा रामचंद्र (सन्‌ 1271-1309) के करणाधिपति तथा मंत्री, प्रख्यात धर्मशास्त्री हेमाद्रि ने अपने 'चतुर्वर्ग चिंतामणि' में भागवत के अनेक वचन उधृत किए हैं, भागवत के रचयिता नहीं माने जा सकते। शंकराचार्य के दादा गुरु गौड़पादाचार्य ने अपने 'पंचीकरणव्याख्या' में 'जगृहे पौरुषं रूपम्‌' (भा. 1.3.1) तथा 'उत्तरगीता टीका' में 'श्रेय: स्रुतिं भक्ति मुदस्य ते विभो' (भा. 10.14.4) भागवत के दो श्लोकों को उद्धृत किया है। इससे भागवत की रचना सप्तम शती से अर्वाचीन नहीं मानी जा सकती।

निम्नलिखित तालिका में कुछ विद्वानों द्वारा सुझाया गया भागवत पुराण का रचनाकाल दिया गया है-
भागवत पुराण का कालनिर्धारणTabla  que se encuentra en el libro The Purāṇas, de Ludo Rocher.
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! width="100 px" style="background:Lavender; color:Black"|अनुमातित काल
! width="500 px" style="background:Lavender; color:Black"|शोधकर्ता तथा प्रकाशन
! width="50 px" style="background:Lavender; color:Black"|प्रकाशन वर्ष
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|1200-1000 a. C. || एस डी ज्ञानी (Date of the Puranas, NIA 5, पृष्ठ 132) || 1943
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|900 a 800 a. C. || रामनारायण व्यास, en Bhāgavata-purana, पृष्ठ 34-35 || 1974
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|200 से 300 || वी आर रामचन्द्र दिक्षितार (1896-1953), en The Purana index, पृष्ठ 55: 1.xxix || 1951
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|300 से 400 || गणेश वासुदेव तागरे, en Bhāgavata, पृष्ठ 1.xxxiv-xxxvii || 1978
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|400 से 500 || B. N. Krishnamurti Sharma, en Bhāgavata-purana, págs. 190-218 || 1933
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|400 से 500 || डॉ टी एस रुक्मिणी (1932-), en Bhāgavata-purana, pág. 12-14 || 1970
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|500 से 550 || R. C. Hazra (1905-1982) || 1938
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|500 से 600 || बिमानबिहारी मजुमदर (n. 1900 aprox.), en Bhāgavata-purana, pág. 384 || 1961
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|500 से 600 || N. Ranganatha Sharma (1916-2014), en Bhāgavata-purana || 1978
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|550 से 600 || Ray (Bhāgavata-purana, pág. 79) || 1935
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|750 || Gail (Bhāgavata-purana, pág. 16) || 1969
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|800 से 850 || नीलकण्ठ शास्त्री (1892-1975) (Bhāgavata-purana, pág. 139) || 1941
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|800 से 900 || काणे (Bhāgavata-purana, pág. 899) || 1962
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|800 से 900 || Pargiter (Bhāgavata-purana, pág. 80) || 1922
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|800 से 900 || Walter Elliot (1803-1887), en Bhāgavata-purana, introducción || 1921
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|800 से 1000 || Daniel H. H. Ingalls (1916-1999), en Milton Singer (ed.): Krishna: Myths, Rites and Attitudes, prefacio, pág. vi) || 1966
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|850 से 900 || T. Hopkins (en Singer, pág. 6)Según The Advaitic theism of the Bhāgavata purāṇa , escrito por Daniel P. Sheridan.|| 1966
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|850 से 1000 || राधा कमल मुखर्जी (Lord of the Autumn Moons. Bombay: APH, pág. 65-66) || 1957
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|900 || भक्तिविनोद ठाकुर (1838-1914), en el Sri Krisna-samhita (introducción)Bhaktivinoda Thakura: Sri Krisna-samhita, capítulo «Introduction» (1880). Mencionado en «When was Bhagavatam written by Vyasadeva?» , artículo en el sitio web Veda Hare Krsna.|| 1880
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|900 || John Nicol Farquhar (An outline of the religious literature of India, pág. 233)John Nicol Farquhar: An outline of the religious literature of India. Oxford (Inglaterra), 1920.|| 1920
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|900 || सर्वेपल्ली राधाकृष्णन (1888-1975), en Indian philosophy, pág. 2667
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|900 || Wendy Doniger O'Flaherty (Bhāgavata-purana) || 1974
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|950 || शर्मा (en Morgan, pág. 38) || 1953
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|950 || नीलकण्ठ शास्त्री (History of South India, pág. 342).
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|900 से 1000 || वैद्य (Bhāgavata-purana)''  1925900 से 1000  Moris Winternitz (1863-1937), pág. 556  1925900 से 1000  Moris Winternitz (1863-1937), pág. 487  19631000  सुरेन्द्रनाथ दासगुप्त (1887-1952)  19491000  रामकृष्ण गोपाल भांडारकर (1837-1925), पृष्ठ 49  19131200 से 1300  Henry Thomas Colebrooke (1765-1837) 1200 से 1300  Horace Wilson (1786-1860) 1200 से 1300  Eugène Burnouf (1801-1852) 1200 से 1300  Christian Lassen (1800-1876) 1200 से 1300  Arthur Macdonell (1854-1930) 

फिल्म रूपांतरण

महा अवतार नरसिंह फिल्म (जो 2025 में सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई) के निर्माताओं ने कथानक को आकार देने हेतु विभिन्न ऐतिहासिक और शास्त्रीय सन्दर्भों को सम्मिलित किया है—विशेषतः प्रह्लादपुरी मंदिर के खंडहर, हम्पी में स्थित पुनःस्थापित जली हुई धर्मस्थली, और अहोबिला नव नरसिंह स्वामी मंदिरोंhttps://www.youtube.com/shorts/Q83ZSgrPktM जैसे पुरातात्विक स्थलों के अतिरिक्त विष्णु पुराण, नरसिंह पुराण, वराह पुराण तथा श्रीमद्भागवत पुराण जैसे पवित्र ग्रंथों से प्रेरणा ली गई है।
फिल्म की सफलता और दर्शकों से इसका गहरा जुड़ाव लेखक की पवित्र ग्रंथों के प्रति उसकी अटूट निष्ठा का प्रतिफल है।

 प्रभाव 
भागवत का प्रभाव मध्ययुगीय वैष्णव संप्रदायों के उदय में नितांत क्रियाशील था तथा भारत की प्रांतीय भाषाओं के कृष्ण काव्यों के उत्थान में विशेष महत्वशाली था। भागवत से ही स्फूर्ति तथा प्रेरणा ग्रहण कर ब्रजभाषा के अष्टछापी (सूरदास, नंददास आदि), निम्बार्की (श्रीभट्ट तथा हरिव्यास), राधावल्लभीय (हितहरिवंश तथा हरिदास स्वामी) कवियों ने ब्रजभाषा में राधाकृष्ण की लीलाओं का गायन किया। मिथिला के विद्यापति, बंगाल के चंडीदास, ज्ञानदास तथा गोविंददास, असम के शंकरदेव तथा माधवदेव, उत्कल के उपेन्द्र भंज तथा दीनकृष्णदास, महाराष्ट्र के नामदेव तथा माधव पंडित, गुजरात के नरसी मेहता तथा राजस्थान की मीराबाई - इन सभी संतों तथा कवियों ने भागवत के रसमय वर्णन से प्रेरणा प्राप्त कर राधाकृष्ण की कमनीय केलि का गायन अपने विभिन्न काव्यों में किया है। तमिल, आंध्र, कन्नड तथा मलयालम के वैष्णव कवियों के ऊपर भी भागवत का प्रभाव भी कम नहीं है।

भागवत का आध्यात्मिक दृष्टिकोण अद्वैतवाद का है तथा साधनादृष्टि भक्ति की है। इस प्रकार अद्वैत के साथ भक्ति का सामरस्य भागवत की अपनी विशिष्टता है। इन्हीं कारणों से भागवत वाल्मीकीय रामायण तथा महाभारत के साथ संस्कृत की 'उपजीव्य' काव्यत्रयी के अन्तर्भूत माना जाता है।

 संरचना
भागवत में 18 हजार श्लोक, 335 अध्याय तथा 12 स्कन्ध हैं। इसके विभिन्न स्कंधों में विष्णु के लीलावतारों का वर्णन बड़ी सुकुमार भाषा में किया गया है। परंतु भगवान्‌ कृष्ण की ललित लीलाओं का विशद विवरण प्रस्तुत करनेवाला दशम स्कंध भागवत का हृदय है। अन्य पुराणों में, जैसे विष्णुपुराण (पंचम अंश), ब्रह्मवैवर्त (कृष्णजन्म खंड) आदि में भी कृष्ण का चरित्‌ निबद्ध है, परंतु दशम स्कंध में लीलापुरुषोत्तम का चरित्‌ जितनी मधुर भाषा, कोमल पदविन्यास तथा भक्तिरस से आप्लुत होकर वर्णित है वह अद्वितीय है। रासपंचाध्यायी (10.29-33) अध्यात्म तथा साहित्य उभय दृष्टियों से काव्यजगत्‌ में एक अनूठी वस्तु है। वेणुगीत (10.21), गोपीगीत, (10.30), युगलगीत (10.35), भ्रमरगीत (10.47) ने भागवत को काव्य के उदात्त स्तर पर पहुँचा दिया है।

भागवत के १२ स्कन्द निम्नलिखित हैं-
 स्कन्ध संख्या विवरणप्रथम स्कन्धइसमें भक्तियोग और उससे उत्पन्न एवं उसे स्थिर रखने वाला वैराग्य का वर्णन किया गया है।द्वितीय स्कन्धब्रह्माण्ड की उत्त्पत्ति एवं उसमें विराट् पुरुष की स्थिति का स्वरूप।तृतीय स्कन्ध उद्धव द्वारा भगवान् का बाल चरित्र का वर्णन।चतुर्थ स्कन्ध राजर्षि ध्रुव एवं पृथु आदि का चरित्र।पंचम स्कन्ध समुद्र, पर्वत, नदी, पाताल, नरक आदि की स्थिति।षष्ठ स्कन्ध देवता, मनुष्य, पशु, पक्षी आदि के जन्म की कथा।सप्तम स्कन्ध हिरण्यकश्यिपु, हिरण्याक्ष के साथ प्रहलाद का चरित्र।अष्टम स्कन्धगजेन्द्र मोक्ष, मन्वन्तर कथा, वामन अवतारनवम स्कन्ध राजवंशों का विवरण। श्रीराम की कथा।दशम स्कन्ध भगवान् श्रीकृष्ण की अनन्त लीलाएं।एकादश स्कन्ध यदु वंश का संहार।द्वादश स्कन्ध विभिन्न युगों तथा प्रलयों और भगवान् के उपांगों आदि का स्वरूप।

 चित्रावली 

 सन्दर्भ 

 सन्दर्भ ग्रन्थ 
 स्वामी अखंडानंद सरस्वती : श्रीमद्भगवद्रहस्य, बंबई, 1963
 बलदेव उपाध्याय : भागवत संप्रदाय, नागरीप्रचारिणी सभा, काशी सं. 2010; 
 डॉ॰ सिद्धेश्वर भट्टाचार्य : फिलॉसफी ऑव श्रीमद्भागवत्‌, दो खंडों में विश्वभारती से प्रकाशित, 1960 तथा 1962

बाहरी कड़ियाँ

 श्रीमद्भागवतपुराणम् (संस्कृत विकिस्रोत पर संस्कृत पाठ)
 श्रीमद् भागवतम  (मूल श्लोकों के हिन्दी अर्थ और व्याख्या)
 श्रीमद्भागवतमहापुराणम् (श्रीधरी एवं वंशीधरी सहित अनेक व्याख्याओं एवं हिन्दी अनुवाद से युक्त अनुपम विशालकाय ग्रन्थ 12 भागों में)
 ॥ श्रीमद् भागवत पुराण ॥ (हिन्दी में ९७७ पेजों में मोबाइल या पीसी पर पढिए)
 ॥ श्रीमद् भागवत पुराण ॥ (संस्कृत डॉक्युमेन्ट्स पर)
 एकनाथी भागवत
  श्रीमद् भागवत पुराण की आरती 

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