सरोजिनी साहू

सरोजिनी साहू (जन्म 4 जनवरी 1956) एक भारतीय नारीवादी लेखिका, द न्यू इंडियन एक्सप्रेस में एक स्तंभकार और चेन्नई स्थित अंग्रेजी पत्रिका इंडियन एजीई की सहयोगी संपादक हैं। [1] [2] उन्हें कोलकाता की किंडल पत्रिका द्वारा भारत की 25 असाधारण महिलाओं में शामिल किया गया है। [3] और ओडिशा साहित्य अकादमी पुरस्कार विजेता हैं। [4]

सामग्री
1	जीवन
2	कथाएँ
3	निबंध
4	विचार और विषय
4.1	नारीवाद
4.2	कामुकता
5	पुरस्कार
6	चयनित ग्रंथ सूची
6.1	उपन्यास
6.2	लघु कथाएँ
7	यह भी देखें
8	संदर्भ
9	स्रोत
9.1	प्रिंट
9.1.1	प्राथमिक स्रोत
9.1.2	द्वितीयक स्रोत
प्राण
ओडिशा (भारत) के छोटे से शहर ढेंकनाल में जन्मी साहू ने उड़िया साहित्य में एमए और पीएचडी की डिग्री और उत्कल विश्वविद्यालय से कानून में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। अब वह बेलपहाड़, झारसुगुडा, ओडिशा में एक डिग्री कॉलेज में पढ़ाती हैं।

वह ईश्वर चंद्र साहू और स्वर्गीय नलिनी देवी की दूसरी बेटी हैं और उनकी शादी ओडिशा के एक अनुभवी लेखक जगदीश मोहंती से हुई है। उनका एक बेटा और एक बेटी है। [5]

कथाएँ

अंधेरे निवास कवर
उनका उपन्यास गंभीरी घारा उड़िया साहित्य में बेस्टसेलर साबित हुआ। उनके उपन्यासों ने अपने नारीवादी दृष्टिकोण और यौन स्पष्टता के लिए प्रतिष्ठा प्राप्त  की है[7] और अंग्रेजी में अनुवादित किया गया है और भारत से द डार्क एबोड (2008) (आईएसबीएन 978-81-906956-2-6) शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया है और बांग्लादेश से बंगाली में मिथ्या गेरोस्थली (2007) (आईएसबीएन 984 404 287-9) के रूप में प्रकाशित किया गया है।  प्रमिला के.पी. ने इस उपन्यास का मलयालम में अनुवाद किया है और इसे चिंता पब्लिशर्स, तिरुवनंतपुरम द्वारा "इरुंडा कूडरम"  के रूप में प्रकाशित किया गया  है। जर्मन के लिए मार्टिना फुक्स और हिंदी के लिए दिनेश कुमार माली। एक अन्य उपन्यास पाखीबास का बंगाली में अनुवाद किया गया है और 2009 में इसी शीर्षक के तहत बांग्लादेश से प्रकाशित किया गया है। इस उपन्यास का हिंदी में अनुवाद दिनेश कुमार माली द्वारा किया गया है और 2010 में यश पब्लिकेशन, दिल्ली (आईएसबीएन 81-89537-45-8) द्वारा इसी शीर्षक के साथ प्रकाशित किया गया है। इसके अलावा, दिनेश कुमार माली ने    राजपाल एंड संस, नई दिल्ली और यश प्रकाशन, नई दिल्ली से प्रकाशित दो और उपन्यासों का हिंदी में अनुवाद किया। उसी अनुवादक ने यश प्रकाशन, नई दिल्ली के साथ-साथ राजपाल एंड संस, नई दिल्ली से प्रकाशित सरोजिनी साहू की दलित कहानियों और अन्य कहानियों  का अनुवाद किया था।

निबंध
उन्होंने 'सेंसिबल कामुकता (2010) नामक निबंधों का एक संग्रह प्रकाशित किया है,[8] जहां पूर्वी परिप्रेक्ष्य के साथ स्त्रीत्व को फिर से परिभाषित करते हुए, पुस्तक इस बात की पड़ताल करती है कि कामुकता पूर्वी नारीवाद की हमारी समझ में एक प्रमुख भूमिका क्यों निभाती है। लेखक का मानना है कि नारीवाद को व्यक्तियों के रूप में पुरुषों के विरोध में कार्य नहीं करना चाहिए। उनके लिए, नारीवाद दमनकारी और पुरानी सामाजिक संरचनाओं के खिलाफ है जो पुरुषों और महिलाओं दोनों को उन पदों पर मजबूर करता है जो झूठे और विरोधी हैं। इस प्रकार, नारीवादी आंदोलन में हर किसी की महत्वपूर्ण भूमिका है। यह विडंबना लगती है कि नारीवाद को पुरुष-विरोधी के रूप में चित्रित किया गया है, जबकि वास्तव में, यह पुरुषों को माचो स्टीरियोटाइपिक भूमिकाओं से मुक्त करना चाहता है, जिन्हें पुरुषों को अक्सर सहन करना पड़ता है जैसे कि भावनाओं को दबाने, आक्रामक रूप से कार्य करने और बच्चों के संपर्क से वंचित होने की आवश्यकता। साहू का मानना है कि लोगों को दूसरी लहर के तथाकथित रूढ़िवादी नारीवादी दृष्टिकोण को लागू करने के बजाय अपने स्त्रीत्व पर जोर देना चाहिए। [9]

एक भारतीय नारीवादी के रूप में, सरोजिनी साहू के कई लेखन महिला कामुकता, महिलाओं के भावनात्मक जीवन और मानव संबंधों के जटिल ताने-बाने के बारे में स्पष्ट रूप से बताते हैं, जो महिलाओं के आंतरिक अनुभवों के बारे में बड़े पैमाने पर दर्शाते हैं और कैसे उनकी बढ़ती कामुकता को पारंपरिक पितृसत्तात्मक समाजों के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है; यह पुस्तक अपनी तरह की दुर्लभ है और इसमें उन विषयों को शामिल किया गया है जिन पर किसी भी भारतीय प्रवचन में अब तक चर्चा नहीं की गई है। नारीवाद पर उनकी बहस की अवधारणा, सिमोन डी बेउवर के 'अन्य सिद्धांत' से इनकार, उन्हें दक्षिण एशिया की एक प्रमुख नारीवादी व्यक्तित्व बनाता है और जिसके लिए किंडल पत्रिका ऑफ इंडिया ने उन्हें भारत की 25 असाधारण मानसिकता वाली महिलाओं में रखा है। [10]

विचार और विषय
नारीवाद
सरोजिनी साहू समकालीन भारतीय साहित्य में नारीवाद की एक प्रमुख व्यक्ति और ट्रेंडसेटर हैं। उनके लिए, नारीवाद एक "लिंग समस्या" या पुरुष आधिपत्य पर टकराव का हमला नहीं है और इस तरह, वर्जीनिया वूल्फ या जूडिथ बटलर के नारीवादी विचारों से अलग है। [11] साहू नारीवाद को मर्दाना दुनिया से अलग स्त्रीत्व के एक अभिन्न अंग के रूप में स्वीकार करते हैं। महिलाओं के शरीर के बारे में बढ़ी हुई जागरूकता के साथ लिखते हुए, उसने एक उपयुक्त शैली विकसित की है जो खुलेपन, विखंडन और पर्यावरण का शोषण करती है। साहू का तर्क है कि जबकि महिला की पहचान निश्चित रूप से पुरुष से संवैधानिक रूप से अलग है, पुरुष और महिलाएं अभी भी एक बुनियादी मानव समानता साझा करते हैं। इस प्रकार हानिकारक असममित सेक्स / लिंग "अन्य" प्राकृतिक, अपरिहार्य अंतःविषयता से आकस्मिक और 'निष्क्रिय रूप से' उत्पन्न होता  है। 13]

यौवन से रजोनिवृत्ति तक महिला कामुकता का इलाज करते हुए, उनकी कथा हमेशा एक स्त्री संवेदनशीलता को प्रोजेक्ट करती है। किशोरावस्था या गर्भावस्था के दौरान प्रतिबंध, बलात्कार या समाज द्वारा निंदा किए जाने जैसे भय कारक, "बुरी लड़की" की अवधारणा, और इसी तरह, उनके उपन्यासों और लघु कथाओं में विषयगत और गहराई से व्यवहार किया जाता है।

उनका नारीवाद लगातार एक महिला की यौन राजनीति से जुड़ा हुआ है। वह एक महिला के लिए यौन अभिव्यक्ति की पितृसत्तात्मक सीमाओं से इनकार करती है और वह महिलाओं के आंदोलन के पीछे वास्तविक उद्देश्य के रूप में महिलाओं की यौन मुक्ति की पहचान करती है। [14] कनाडा से प्रकाशित एक ई-पत्रिका साउथ एशियन आउटलुक में, मेनका वालिया लिखती हैं: "साहू आम तौर पर भारतीय महिलाओं और कामुकता के आसपास अपनी कहानियों को विकसित करती है, जिसके बारे में आमतौर पर नहीं लिखा जाता है, बल्कि एक परंपरावादी समाज में हतोत्साहित किया जाता है। एक नारीवादी के रूप में, वह महिलाओं के अधिकारों की वकालत करती है और आमतौर पर  पूर्वी महिलाओं के सामने आने वाले अन्याय पर प्रकाश डालती  है। अपने साक्षात्कारों में, वह आमतौर पर इस तथ्य के बारे में बात करती हैं कि भारत में महिलाएं दूसरे दर्जे की नागरिक हैं, इन तथ्यों का समर्थन उदाहरणों के साथ करती हैं कि कैसे प्रेम विवाह निषिद्ध हैं, तलाक की अस्वीकृति, दहेज की अनुचितता और महिला राजनेताओं की अस्वीकृति। [15] उसके लिए, संभोग नारीवादी राजनीति के लिए शरीर का प्राकृतिक आह्वान है: यदि एक महिला होना इतना अच्छा है, तो महिलाओं को कुछ लायक होना चाहिए। उपनिबेश, प्रतिबंदी और गंभीरी घारा जैसे उनके उपन्यास  कामुकता से दर्शन तक; घर की राजनीति से लेकर दुनिया की राजनीति तक के असंख्य क्षेत्रों को कवर करते हैं। अमेरिकी पत्रकार लिंडा लोवेन के अनुसार, सरोजिनी साहू ने महिलाओं के आंतरिक जीवन के बारे में एक भारतीय नारीवादी के रूप में बड़े पैमाने पर लिखा है और कैसे उनकी बढ़ती कामुकता को पारंपरिक पितृसत्तात्मक समाजों के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है। सरोजिनी के उपन्यास और लघु कथाएँ महिलाओं को यौन प्राणी के रूप में मानती हैं और बलात्कार, गर्भपात और रजोनिवृत्ति जैसे सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील विषयों की जांच करती हैं - एक महिला परिप्रेक्ष्य से। [17]

लैंगिकता
कामुकता एक ऐसी चीज है जो संस्कृति के कई अन्य पहलुओं से संबंधित हो सकती है, एक व्यक्तिगत जीवन के साथ कसकर जुड़ी हुई है, या एक संस्कृति के विकास में। किसी की भी वर्ग या जातीय या भौगोलिक पहचान उसकी कामुकता, या किसी की कला या साहित्य की भावना से निकटता से जुड़ी हो सकती है। कामुकता अपने आप में सिर्फ एक इकाई नहीं है। [14]

फिर भी, या तो पश्चिम या पूर्व में, कामुकता के प्रति एक अनिच्छुक दृष्टिकोण है। समाज ने हमेशा इसे किसी भी खुले मंच से छिपाने की कोशिश की है। लेकिन न तो समाज, न ही विधायिका, या यहां तक कि न्यायपालिका भी इसका समर्थन करने के लिए कामुकता के पक्ष में खड़ी है।

पश्चिम में, जेम्स जॉयस की यूलिसिस या यहां तक कि रैडक्लिफ हॉल का अकेलापन इन द वेल या वर्जीनिया वूल्फ का ऑरलैंडो कुछ ऐसे उदाहरण हैं जिन्हें साहित्य में कामुकता का वर्णन करने के लिए बहुत कुछ सहना पड़ता है। साहित्य में कामुकता नारीवाद के साथ बढ़ी।

सिमोन डी ब्यूवर ने अपनी पुस्तक द सेकंड सेक्स में पहली बार जैविक मतभेदों से दूर लिंग भूमिका और समस्या का विस्तार से वर्णन किया। ओडिया साहित्य में, सरोजिनी को अपने नारीवादी विचारों को व्यक्त करने के ईमानदार प्रयास के साथ अपने कथा साहित्य में कामुकता पर चर्चा करने के लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति माना जाता है। [18]

उनका उपन्यास उपनिबेश किसी भी महिला द्वारा सामाजिक विद्रोह के हिस्से के रूप में कामुकता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए ओडिया साहित्य में पहला प्रयास था। 19] मेधा, उनके उपन्यास की नायक, एक बोहेमियन थी।  अपने प्री-मैरिटल स्टेज में वह सोच रही थी कि एक आदमी के साथ आजीवन रहना बोरिंग है। शायद वह एक श्रृंखला मुक्त जीवन चाहती थी, जहां केवल प्यार होगा, केवल सेक्स होगा और कोई एकरसता नहीं होगी। लेकिन उसे भास्कर से शादी करनी पड़ी। क्या भारतीय समाज बोहेमियनवाद वाली महिला की कल्पना कर सकता है?

सरोजिनी ने अपने उपन्यास प्रतिबंदी में स्त्री में कामुकता के विषयगत विकास का भी वर्णन किया है। उपन्यास की नायिका प्रियंका को भारत के एक दूरस्थ गांव सरगपाली के निर्वासन में अकेलेपन का सामना करना पड़ता है। यह अकेलापन यौन आग्रह में विकसित होता है और जल्द ही, प्रियंका खुद को एक पूर्व संसद सदस्य के साथ यौन रूप से जुड़ा हुआ पाती है। हालांकि उनके बीच उम्र का अंतर है, लेकिन उसकी बुद्धिमत्ता उसे प्रभावित करती है और वह उसमें एक छिपे हुए पुरातत्वविद् की खोज करती है।

अपने उपन्यास गंभीरी घारा में, उन्होंने दो लोगों के बीच एक असामान्य संबंध का वर्णन किया है: भारत की एक हिंदू गृहिणी और पाकिस्तान की एक मुस्लिम कलाकार। यह एक नेट-ओरिएंटेड उपन्यास है। एक महिला एक बहुत ही यौन अनुभवी व्यक्ति से मिलती है। एक दिन वह पूछता है कि क्या उसे ऐसा कोई अनुभव था। कुकी नाम की महिला उसे डांटती है और उसे कैटरपिलर कहकर अपमानित करती है। उसने कहा कि प्यार के बिना, वासना एक कैटरपिलर की भूख की तरह है। धीरे-धीरे वे प्रेम, वासना और आध्यात्मिक रूप से शामिल हो जाते हैं। वह आदमी उसे अपनी बेटी, प्रेमी, मां और इन सबसे ऊपर, एक देवी के रूप में मानता है। वे दोनों इंटरनेट के माध्यम से और फोन पर एक-दूसरे से प्यार करते हैं। वे अश्लील भाषा का इस्तेमाल करते हैं और एक-दूसरे को ऑनलाइन चूमते हैं। कुकी एक खुशहाल वैवाहिक जीवन नहीं जीती है, हालांकि उसने अनिकेत के साथ प्रेम विवाह किया है। लेकिन उपन्यास केवल एक प्रेम कहानी तक ही सीमित नहीं है।

इसका एक बड़ा पहलू है। यह राज्य और व्यक्ति के बीच संबंधों से संबंधित है। [20] सफीक स्वभाव से मुस्लिम नहीं हैं, लेकिन एक इतिहासकार के रूप में, सोचते हैं कि आज के पाकिस्तान ने खुद को अपनी जड़ों से अलग कर लिया है और अपने इतिहास के लिए अरब किंवदंतियों की ओर देखता है। वह विरोध करता है कि स्कूल के लिए इतिहास का पाठ्यक्रम सातवीं शताब्दी ईस्वी से शुरू होगा, न कि मोहनजोदड़ो और हड़प्पा से।  सफीक को एक बार लंदन के बम धमाके के बाद आतंकी से जुड़े होने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था, लेकिन क्या यह सच है? बाद में कुकी को पता चला कि सफीक्स एक सैन्य जुंटा के जाल में फंस गया है। सफीक की पत्नी के पूर्व प्रेमी ने सफीक को  आतंकवाद के आरोप में गिरफ्तार कर उससे बदला लिया था।

यहां, लेखक आतंकवाद के सवाल से संबंधित है। [21] अक्सर किसी व्यक्ति या समूह द्वारा किए गए आतंकवाद के बारे में चर्चा होती है। समाज शायद ही कभी किसी राज्य के कारण होने वाले आतंकवाद पर चर्चा करता है।

एक राज्य क्या है? क्या यह लोगों का एक समूह है जो राजनीतिक और भौगोलिक सीमाओं के भीतर रहता है? क्या एक राज्य की पहचान, मनोदशा और इच्छाएं उसके शासक से अलग हैं? क्या जॉर्ज डब्ल्यू बुश की इच्छा को अमेरिका की इच्छा नहीं माना जाता है? क्या यह अमेरिका के लोगों की मनोदशा और इच्छा को दर्शाता है? इसलिए, हर बार, राज्य का व्यवस्थित अराजकतावाद या आतंकवाद केवल एक व्यक्ति द्वारा किए गए आतंकवाद का प्रतिबिंब है। सफीक के नीचे एक आतंकवादी के रूप में महान सच्चाई निहित है, जो एक सैन्य व्यक्ति के दिमाग से विकसित होती है।

लेखक ने सफलतापूर्वक पुरुष और महिला के बीच कामुकता के प्रति संवेदनशीलता के अंतर को चित्रित किया है और संवेदनशील मामलों से निपटने के लिए स्पष्टता के लिए अपनी विश्वसनीयता है, चाहे वे राजनीति के मामले हों या कामुकता के मामले। उसने एक प्रतिष्ठा प्राप्त की है और ओडिया कथा के इतिहास में उसका अपना स्थान है। [19]

पुरस्कार
ओडिशा साहित्य अकादमी पुरस्कार, 1993
झंकार पुरस्कार, 1992
भुवनेश्वर पुस्तक मेला पुरस्कार, 1993
प्रजातंत्र पुरस्कार, 1981,1993
लाडली मीडिया अवार्ड, 2011
चयनित ग्रंथ सूची
उपन्यास
उपनिबेश (1998)
प्रतिबंदी (1999) आईएसबीएन 81-7411-253-7
स्वप्ना खोजाली माने (2000)
महाजात्रा (2001)
गंभीरी घारा (2005)
बिशाद ईश्वरी (2006)
पाशिबासा (2007)
असमाजिक (2008)
लघु कथाएँ
उन्होंने लघु कथाओं के दस संकलन प्रकाशित किए हैं।

लघु कथाओं की उनकी अंग्रेजी एंथोलॉजी हैं:

सरोजिनी साहू स्टोरीज (2006) आईएसबीएन 81-89040-26-एक्स
मन्ना के लिए प्रतीक्षा (2008) आईएसबीएन 978-81-906956-0-2
उनकी कुछ लघु कथाओं को हिंदी में चित्रित किया गया है:

रेप ताथा आन्या कहानिया  (2010) आईएसबीएन 978-81-7028-921-0
उनकी कुछ लघु कथाओं को बंगाली में भी चित्रित किया गया है:

दुखा अप्रिमिता (2012) उनकी लघु कथाओं के बंगाली संस्करण में से एक है, जिसका अनुवाद अरिता भौमिक अधिकारी द्वारा किया गया  है और बांग्लादेश से प्रकाशित किया गया है। 22]
लघु कथाओं के उनके अन्य ओडिया संकलन हैं:

सुखारा मुहानमुहिन (1981)
निजा गहिरारे निजे (1989)
अमृतारा प्रतीक्षारे (1992)
चौकथ (1994)
ताराली जौथिबा दुर्गा (1995)
देशांतरी (1999)
दुखा अपरामिता (2006)
स्रुजनी सरोजिनी (2008)
यह भी देखें
भारतीय लेखकों की सूची
संदर्भ
उड़िया नारी |  अभिगमन तिथि 7 नवम्बर 2010
 एक्सप्रेस बज़[स्थायी मृत लिंक]। अभिगमन तिथि 7 नवम्बर 2010
 उड़ीसा डायरी। अभिगमन तिथि 8 अप्रैल 2010
 उड़ीसा साहित्य अकादमी। अभिगमन तिथि 7 नवम्बर 2010
 आधिकारिक वेब साइट। अभिगमन तिथि 11 अगस्त 2007
 किताबें: उड़िया नारी। अभिगमन तिथि 7 नवम्बर 2010
 "एक्सेस किया गया 04 अगस्त 2010" (पीडीएफ). अभिगमन तिथि 1 दिसंबर 2011.
 आईएसबीएन 978-81-7273-541-8 द्वारा प्रकाशित ऑथर्स प्रेस, ई-35/103, जवाहर पार्क, लक्ष्मी नगर, दिल्ली- 110 092
 समझदार कामुकता के प्रकाशक द्वारा नोट, आईएसबीएन 978-81-7273-541-8, 3 सितंबर 2010 को एक्सेस किया गया।
 समझदार कामुकता के प्रकाशक द्वारा प्रस्तावना, आईएसबीएन 978-81-7273-541-8।
 "8 मई 2008 को एक्सेस किया गया". Orissadiary.com। अभिगमन तिथि 1 दिसंबर 2011.
डोमिनिक, के.वी. "प्रस्तावना। समकालीन भारतीय अंग्रेजी महिला लेखकों पर महत्वपूर्ण अध्ययन। एड केवी डोमिनिक। नई दिल्ली: सरूप पब्लिशर्स।  पृष्ठ: ix.  आईएसबीएन 978-81-7625-631-5। अभिगमन तिथि 4 अगस्त 2010
 जेमर, पैट्रिक: द ओ (द) आर (ओ) द (आर), एंगेज न्यूकैसल वॉल्यूम 1 (आईएसएसएन 2045-0567; आईएसबीएन 978-1-907926-00-6) अगस्त 2010, प्रकाशित न्यूकैसल यूके: न्यूफिलसॉक प्रकाशन, "https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=YlN_kz8th4cC&oi=fnd&pg=PA5&dq=Sarojini+Sahoo&ots=EFtjSxyA3q&sig=qa7R" में भी देखें
 साहू, सरोजिनी, सेंसिबल कामुकता, ऑथर्स प्रेस, दिल्ली, आईएसबीएन 978-81-7273-541-8, 4 सितंबर 2010 को एक्सेस किया गया।
 "होम - आईडीएन-इनडेप्थन्यूज़ | विश्लेषण जो मायने रखता है".
लोवेन, लिंडा, भारतीय नारीवादी लेखक सरोजिनी साहू महिला कामुकता की पड़ताल करती हैं, न्यूयॉर्क टाइम्स पोर्टल की महिलाओं की अंक मार्गदर्शिका About.com [1]
 लोवेन, लिंडा, सरोजिनी साहू महिला कामुकता की पड़ताल करते हैं [2]
 उड़िया महिला लेखन: पॉल सेंट पियरे और गणेश्वर मिश्रा, सतीर्थ प्रकाशन, आईएसबीएन 81-900749-0-3
अमारी गपा: सरोजिनी पर विशेष अंक, मई-जुलाई 2006
"8 मई 2008 को एक्सेस किया गया". Boloji.com. 14 अक्टूबर 2007. अभिगमन तिथि 1 दिसंबर 2011.
"8 मई 2008 को एक्सेस किया गया". Oriyanari.com. अभिगमन तिथि 1 दिसंबर 2011.
 आईएसबीएन 978-984-404-243-8, मिलन नाथ, अनुपम प्रकाशनी, 38/4, बंगला बाजार, ढाका 1100 द्वारा प्रकाशित
स्रोतों
छापना
प्राथमिक स्रोत
साहू, सरोजिनी। सरोजिनी साहू लघु कथाएँ। ग्रासरूट, 2006. ISBN 81-89040-26-X
साहू, सरोजिनी। मन्ना, इंडियन एज कम्युनिकेशन, 2008 का इंतजार कर रहा हूं। ISBN 978-81-906956-0-2
साहू, सरोजिनी। द डार्क एबोड, इंडियन एज कम्युनिकेशन, 2008। ISBN 978-81-906956-2-6
साहू, सरोजिनी। मिथ्या गेरोस्थली, अनुपम प्रकाशनी, ढाका, बांग्लादेश, 2007। आईएसबीएन 984-404-287-9
सुखारा मुहानमुहिन (1981)
निजागाहिरारे निजे (1989)
अमृतारा प्रतीक्षारे (1992)
चौकथ (1994)
ताराली जौथिबा दुर्गा (1995)
उपनिबेश (1998)
प्रतिबंदी (1999)
गंभीरी घारा (2005)
द्वितीयक स्रोत
उड़िया महिला लेखन: पॉल सेंट पियरे और गणेश्वर मिश्रा, सतीर्थ प्रकाशन, आईएसबीएन 81-900749-0-3
अमारी गपा (ओडिया साहित्यिक पत्रिका), सरोजिनी पर विशेष अंक: मई-जुलाई 2006