हिन्दू वर्ण व्यवस्था

""  हिंदू धर्म में पारंपरिक हिंदू समाज के भीतर एक सामाजिक वर्ग को संदर्भित करता है। यह विचार मनुस्मृति जैसे ग्रंथों में पाया जाता है, जो चार वर्णों का वर्णन और वर्गीकरण करता है, साथ ही उनके व्यवसायों, आवश्यकताओं और कर्तव्यों, या धर्म को भी निर्धारित करता है।

 ब्राह्मण : वैदिक विद्वान,चिकित्सक, ज्योतिष, कर्मकांड,  पुजारी, शिल्पी या शिक्षक। सबके मूल में सात्विक गुण
 क्षत्रिय : शासक, प्रशासक या योद्धा।सबके मूल में राजसिक, थोडा सात्विक गुण
 वैश्य :  व्यापारी। सबके मूल में तामसिक, राजसिक गुण 
 शूद्र : कुटीर, मझोले उद्योग, तकनीकी कार्य, गृह बर्तन फर्नीचर निर्माण,  सेवक। सबके मूल में तामसिक, थोड़ा राजसिक गुण

यह चार भागों वाला विभाजन एक प्रकार की सामाजिक रैंकिंग है जो कि जातियों की अधिक विस्तृत प्रणाली से काफी अलग है, जो "कास्ट" की यूरोपीय अवधारणा के समान है।

वर्ण व्यवस्था की चर्चा हिंदू ग्रंथों में की गई है, और इसे आदर्श मानवीय आह्वान के रूप में समझा गया है। इस अवधारणा का मूल सामान्यतः ऋग्वेद के पुरुष सूक्त से लिया गया है। उत्तरवैदिक काल में वर्ण विभाजन का वर्णन महाभारत , पुराणों और धर्मशास्त्र साहित्य में मिलता है।

मनुस्मृति में वर्ण व्यवस्था पर टिप्पणी बार-बार उल्लेख होने के बावजूद, कई हिंदू ग्रंथ और सिद्धांत सामाजिक वर्गीकरण की वर्ण व्यवस्था पर सवाल उठाते हैं और उससे असहमत हैं।

भारत में, जो समुदाय चार वर्णों या वर्गों में से किसी एक से संबंधित हैं उन्हें सवर्ण हिंदू कहा जाता है। दलित और आदिवासी जो किसी भी वर्ण से संबंधित नहीं हैं उन्हें अवर्ण कहा जाता था।Chandra, Bipan (1989. India's Struggle for Independence, 1857-1947, pp. 230-231. Penguin Books IndiaYājñika, Acyuta and Sheth, Suchitra (2005). The Shaping of Modern Gujarat: Plurality, Hindutva, and Beyond, p. 260. Penguin Books India

 व्युत्पत्ति और उत्पत्ति 
"वर्ण" शब्द ऋग्वेद और महाभारत जैसे प्राचीन ग्रंथों में पाया जाता है। इसका अर्थ "कर्म से संचित गुणों पर आधारित जन्म है, अतः यह जन्म आधारित शरीर है जो पूर्व जन्म के कर्म से मिला है।। मनुस्मृति में, "वर्ण" का तात्पर्य लाखों जन्मों के कर्म से संचित विकसित गुणों के आधार पर जन्म है और जैसे आम, पपीता, नीम, बबूल सभी उत्तम पर उनकी हाइब्रिड वर्ण विवाह से विनाशकारी वृक्ष उत्पन्न होगा। वर्ण संकर कुलघ्नानाम्,  गीता में वर्ण के मध्य व वाह से संकर उत्पन्न होकर धर्म विरोधी कुल घातक होता है।

 वेद 
ऋग्वैदिक पुरुष सूक्त के नाम से जाना जाने वाला प्राचीन पाठ चार सामाजिक वर्गों में औपचारिक विभाजन का वर्णन करता है। पाठ में, ब्राह्मण, राजन्य, वैश्य और शूद्र वर्गों की तुलना आदिकालीन यज्ञ के दौरान शरीर के विभिन्न अंगों से की गई है।11. जब उन्होंने पुरुश को विभाजित किया तो उन्होंने कितने भाग बनाये? वे उसके मुँह, उसकी भुजाओं को क्या कहते हैं? वे उसकी जाँघों और पैरों को क्या कहते हैं?

12. ब्राह्मण उसका मुख था, उसकी दोनों भुजाएँ राजन्य बनी थीं। उनकी जांघें वैश्य बन गईं और उनके पैरों से शूद्र उत्पन्न हुआ।

 विद्वानों की व्याख्या 

रामशरण शर्मा कहते हैं कि "ऋग्वैदिक जन्म आधारित वर्ण व्यवस्था के मूल में पूर्व जन्म के कर्म ही हैं । सब अपने कर्तव्य करें । यह आपसी समन्वयन जन्म कर्तव्यों केबटवारे के आधार पर संगठित था और न ही धन के अंतर के आधार पर।".. [यह] मुख्य रूप से नातेदारी, जनजाति और वंश के आधार पर संगठित किया गया था।"

 उपनिषद 
छांदोग्य उपनिषद संकेत करता है कि किसी व्यक्ति का वर्ण उसके पिछले जन्म के कर्मों के आधार पर निर्धारित होता है।उनमें से जिन्होंने इस संसार में पिछले जन्म में अच्छे कर्म किये थे, उन्हें उसी के अनुसार अच्छा जन्म मिलता है। वे ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य के रूप में पैदा होते हैं। लेकिन जिन लोगों ने इस दुनिया में अपने पिछले जीवन में बुरे काम किए हैं, उन्हें कुत्ते, सुअर या जातिहीन व्यक्ति के रूप में जन्म लेकर बुरा जन्म मिलता है।

--- छांदोग्य उपनिषदवज्रसूची उपनिषद कहता है कि ब्राह्मण होना जन्म, ज्ञान या कर्म पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि अपने आंतरिक स्व (आत्मान) को समझने पर निर्भर करता है।

 इन्हें भी देखें 
 हिंदू धर्म
 जाति
 ब्राह्मण
 क्षत्रिय
 वैश्य
 शूद्र
 म्लेच्छ

बाहरी कड़ियाँ

 सन्दर्भ 

श्रेणी:वर्ण
श्रेणी:हिन्दू धर्म
श्रेणी:भारतीय उप जातियाँ