ריצ'רד ל' רובינשטיין

ריצ'רד לוואל רובינשטיין (באנגלית: Richard Lowell Rubenstein; 8 בינואר 1924 – 16 במאי 2021) היה תאולוג, מחנך וסופר, שנודע במיוחד בתרומותיו פורצות הדרך לתאולוגיה שלאחר השואה. ספרו "After Auschwitz: Radical Theology and Contemporary Judaism, 1966 היה לאבן יסוד בשיח על משמעות השואה.

קורות חיים
רובינשטיין נולד בעיר ניו יורק. הוא החל את לימודיו האקדמיים בהיברו יוניון קולג', מוסד העל של התנועה הרפורמית וסיים את לימודי התואר הראשון באוניברסיטת סינסינטי. לאחר מכן הוענק לו תואר שני בספרות עברית מהסמינר היהודי התאולוגי של אמריקה (The Jewish Theological Seminary of America) וכן הוסמך לרבנות על ידי בית הספר לרבנות של מוסד זה בשנת 1952. לאחר מכן למד בבית הספר לתאולוגיה של אוניברסיטת הרווארד עד לקבלת תואר דוקטור בשנת 1960.

 קריירה 
לאחר הסמכתו לרבנות קונסרבטיבית בשנת 1952, רובנשטיין היה הרב של שתי קהילות במסצ'וסטס, ולאחר מכן בשנת 1956 הפך לעוזר המנהל של קרן בני ברית הלל ורב לסטודנטים היהודים באוניברסיטאות הרווארד, ומכללות רדקליף ו-ולסלי, שם כיהן עד 1958. בשנים 1958 עד 1970 היה מנהל קרן בני ברית הלל ורב לסטודנטים היהודים באוניברסיטת פיטסבורג, אוניברסיטת קרנגי-מלון ואוניברסיטת דוקסן. באוניברסיטת פיטסבורג, הוא גם לימד קורס חטיבה עליונה על אקזיסטנציאליזם צרפתי. מ-1970 עד 1995 לימד רובינשטיין לימודי דת באוניברסיטת פלורידה-סטייט, שם כיהן כפרופסור. לאחר מכן מונה לפרופסור לדת ולנשיא באוניברסיטת ברידג'פורט, שם כיהן בין השנים 1995-1999. רובינשטיין חיבר מספר ספרים על השואה, תאולוגיה, יחסי יהודים-נוצרים, אתיקה ופוליטיקה.

 על משמעות השואה ושאלת הזהות היהודית 
רובינשטיין זכה לפרסום בשנות ה-60 כהוגה חשוב שדן במשמעות השואה והשפעתה על הזהות היהודית ומחשבת ישראל. השאלה הבסיסית עמה מתמודד רובינשטיין היא מהי זהותו של האדם היהודי לאחר השואה. ספרו הראשון, "אחרי אושוויץ", חקר גבולות תאולוגיים רדיקליים במחשבה היהודית. רובינשטיין טען כי חווית השואה ריסקה את התפיסה היהודית המסורתית של אלוהים, אלוהי השגחה והברית עם אברהם ועם עם ישראל, שבה אלוהי ישראל הוא אלוהי ההיסטוריה המנהיג וקובע את כל ההתרחשויות ההיסטוריות. רובינשטיין טען שלאחר זוועות השואה היהודים אינם יכולים עוד לאחוז ברעיון של אלוהים כל יכול הפועל בהיסטוריה או לאחוז ברעיון היסוד של בחירת עם ישראל כעם הנבחר. אם אלוהים הוא טוב וכל יכול איך ייתכן שהתרחשה השואה.

יתר על כן הרעיון שהשואה היא חלק מהסדר ההיסטורי האלוהי מביאה בדרך מעוותת להצדקת השואה. בשיחותיו של רובינשטיין עם הכורמ הפרוטסטנטי וראש הכנסייה האוונגליסטית של ברלין, ד"ר הינריך גרובר (Heinrich Gruber) בשנת 1961 הוא הבין שאפילו גרובר, מתנגד אמיץ ונחוש לנאציזם, רואה בשואה חלק מהתכנית האלוהית להיסטוריה. משום מה, כמה שזה נשמע אבסורד, אלוהים רצה ברצח היהודים. לאחר השואה, אנו יודעים, טען רובינשטיין, שרעיון הבחירה וההיסטוריה של הקודש, עמודי יסוד במסורת היהודית, הם רעיונות מסוכנים שעלולים להוביל שוב להצדקת ג'נוסייד.

בעקבות השואה האמין רובינשטיין שהיהודים צריכים לוותר על ההקשר המטאפיזי של קיומם. אין יותר משמעות אולטימטיבית לחיים שמקורה באלוהות אלא בני האדם צריכים לתת את המשמעות לחייהם. החיים היהודיים צריכים להחיות מעבר לכל אידאולוגיה בשמחה ובכאב של ההווה, בלא בקשה לפיצוי פאתטי בעתיד מדומיין של חיים שלא נחיים כעת. הברירה היא או זה או חזרה לאידאולוגיה שחייבת להוביל בסופו של דבר למתן שבח לאלוהים על מותם של ששה מיליון יהודים [...] אנו שוב לא נראה עצמנו לעולם בפרספקטיבה המיתית [...] הנוצרי ימשיך תמיד לפגוש את היהודי כמיתוס ולא כאדם ממשי'.רעיונותיו אלו שואבים השראה מחד גיסא ממחשבתו של אלי ויזל, בעיקר בספרו "הלילה", 1958, בו ויזל מדבר על מות האלוהים בחווייתו באושוויץ, ומאידך גיסא, מהוראתו של מרדכי קפלן שביקש להגדיר את היהדות כציוויליזציה שמושג הערך אלוהים הוא מרכיב יסוד בתרבותה, אבל ללא משענת טראנסצנדנטית, Judaism as a Civilization, 1934. רובנשטיין חקר מה יכול להיות טבעו וצורתו של הקיום הדתי לאחר אושוויץ, כלומר, לאחר חווית השואה. השם אושוויץ נהיה למייצג של אירוע השואה בכללו. הוא הציע שאולי הדרך קדימה היא לבחור צורה כלשהי של קיום ארצי ללא טרנסצנדנציה. על רעיונותיו אלו זכה רובינשטיין לגינויים קשים מצד הממסדים הרבניים בארצות הברית.

ספרו יצא לאור ב-1966, במקביל לצמיחתה של תנועת "מות האלוהים" בארצות הברית,המושג "מות האלוהים" מזוהה לראשונה עם הפילוסוף פרידריך ניטשה בספרו "המדע העליז" (1882), פיסקה 125, שם "המשוגע" מכריז בבתי התפילה על מות האלוהים שבני האדם הרגוהו. ניטשה קורא בהגותו לבני האדם לקחת אחריות על עולם נטול השגחה אלוהית. הרעיון זכה פיתוח נרחב בדורות הבאים. בדיונים תאולוגיים רדיקליים בקרב תאולוגים פרוטסטנטים כמו גבריאל והניאן, פול ואן בורן, וויליאם המילטון ותומאס ג'יי ג'יי אלטיזר, במיוחד בסמינר התאולוגי של התנועה הנוצרית-פרוטסטנטית בניו יורק (Union Theological Seminary) השכן ל JTSA, במיוחד בהגותו של פאול טיליך. בקרב אותם פרוטסטנטים, עסקו הדיונים ברעיונות שך אי-אמונה חילונית מודרנית, התמוטטות האמונה בכל סדר טרנסצנדנטי ליקום, והשלכותיהם על הנצרות. רובינשטיין היה לחלק מהנוף האינטלקטואלי הזה. במהלך שנות ה-60, זכתה תנועת "מות אלוהים" למוניטין רב. היא התפוגגה מחידושה עד תחילת שנות ה-70.

 חיים אישיים 
רובינשטיין היה תושב קונטיקט, והיה נשוי להיסטוריונית האמנות בטי רוג'רס רובינשטיין (נפטרה ב-2013).

 ספריו 
כתביו של רובינשטיין, למרות חשיבותם ההגותית ופורצת הדרך, לא תורגמו לעברית.<div class="mw-content-ltr">
 Rubenstein, Richard L. (1966). After Auschwitz: Radical Theology and Contemporary Judaism. Indianapolis: Bobbs-Merrill.
 ——— (1970). Morality and Eros. New York: McGraw-Hill. ——— (1972). My Brother Paul. New York: Harper and Row.
 ——— (1975). The Cunning of History: Mass Death and the American Future. New York: Harper and Row.
 ——— (1983). Age of Triage: Fear and Hope in an Overcrowded World. Boston, MA: Beacon.
 ——— (1985). The Religious Imagination: A Study in Psychoanalysis and Jewish Theology. Lanham, MD: University Press of America.
 ——— (1987). Dissolving Alliance: The United States and the Future of Europe. New York: Paragon.
 ——— (1987). Spirit Matters: The Worldwide Impact of Religion on Contemporary Politics. New York: Paragon.
 ——— & Roth, John K., eds. (1988). The Politics of Latin American Liberation Theology. Washington DC: Washington Institute Press.
 ——— & Roth, John K. (1987). Approaches to Auschwitz: The Holocaust and Its Legacy (1st ed.). Atlanta: John Knox Press.
 ——— & Roth, John K. (2003). Approaches to Auschwitz: The Holocaust and Its Legacy (2nd ed.). Louisville: Westminster, John Knox Press.
 ——— (2009). Jihad and Genocide: Religion, History, and Human Rights. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers.
 לקריאה נוספת 
 משה שנר, בראשית הייתה השואה, מאגנס, 2013
 1985 ,Steven Katz and Francis Gladstone, Post-Holocaust Dialogues: Critical Studies in Modern Jewish
 John K. Roth & Michael Berenbaum, (editors) Holocaust: Religious & Philosophical Implications, St. Paul, MN: Paragon House, 1989. Pp. 174-204

 ראו גם 
 אלוהים מת

 הערות שוליים 

2024 12
קטגוריה:אנשי חינוך יהודים אמריקאים
קטגוריה:תאולוגים יהודים
קטגוריה:רבנים רפורמים אמריקאים
קטגוריה:אמריקאים שנולדו ב-1924
קטגוריה:אמריקאים שנפטרו ב-2021
קטגוריה:תאודיציה