ספר אגודה

ספר אגודה הוא חיבור הלכתי מאת הרב אלכסנדרי זוסלין הכהן, בו הוא מסכם את המסקנה ההלכתית של כל סוגיא בתלמוד,

ספר זה הוא אחד מספרי ההלכה הבסיסיים ביותר, במיוחד למנהגי אשכנז, ומצוטט בהרחבה בשו"ת מהר"י וייל, בשו"ת מהרי"ל, וכן הרמ”א בספרו המפה מביאו רבות.

 חיבור הספר והדפסתו 
הספר יצא לאור בפעם הראשון מכתבי היד, בשנת ה'של"א בקראקא על ידי רבי יוסף כץ מחבר ספר שארית יוסף וגיסו של הרמ"א, והוא גם זה שקבע את שמו של הספר בשם 'האגודה'. אמנם שם זה מופיע כבר בספר במסכת גיטין קד: עיין בספר אבי"ה ומסכת כתובות באגודה זאת.

כמו כן גם זיהוי מחבר הספר נעשה על ידו, מאחר שבכתב היד לא ציון שם המחבר, כשהוא מציין בהקדמתו שזיהוי הספר נעשה על ידי ספר ישן שם נכתב .

בספר שם הגדולים הביא מי שכתב שתוכן הספר הוא ליקוט מדברי הרא"ש

בהמשך יצא לאור פעמים נוספות על ידי רבי אברהם יוסף ציק במהדורת צילום בתוספות מפתחות ומבוא על תולדות חייו של המחבר.

הספר הופיע בכתב יד שלא לפי סדר המשנה המקובל, תחילת הפירוש הוא על סדר נזיקין, לאחריו מסכת נידה וסדר נשים לאחר מכאן סדר מועד זרעים קדשים וטהרות. כן כולל הפסר סיכום מסכת כלה מסכת דרך ארץ, מסכת ארץ ישראל, ומסכת סופרים. בסדר המפתחות כותב המחבר כי "קבלתי מרבינו טובי' זצ"ל כי מסכת ברכות מסדר זרעים ומסכת נדה מסדר טהרות".

בתחילתו מופיע לוח ההלכות, ובסופו לוח סימני פרטי הדינים.

כאמור הספר כולל גם סיכומי סוגיות העוסקות בדיני טומאה וטהרה, קדשים והלכות זרעים – סיכום הלכתי שנחשב כנדיר לחכמי ישראל בתקופה בה חי. אמנם הסיכומים בנושאים אלו הוא תמיצתי יותר משאר הלכות הספר.

בשנת תרנ"ט יצא לאור ספר האגודה על סדר נזיקין עם הערות מאת רבי יוסף חיים זוננפלד.

בשנת תשכ"ו הודפס הספר בשנית על ידי ר' אלעזר בריזל בתוספת ביאורים וההערות, ע"פ דפוס ראשון לאחר שהוציא לאור כרך על מסכת שבת, הזדמן לידו כתב יד נוסף שמצא בספריית אוקספורד. בהמשך ההדפסה מצא כתב יד נוסף של הספר שהיה בספרייתו של רבי נתן אדלר, כתב יד זה נכתב בשנת רל"ג.

בשנת תשפ"ה (2025) שוב הודפס הספר על ידי המהדיר הרב דוד דבליצקי.

 תוכן הספר 
לרוב, סיכומי ההלכות כתובים על פי דעתם של גדולי הפוסקים שחיו לפניו, כגון הרי"ף, ר"י הזקן, רבינו תם, הרשב"ם, המרדכי, הרא"ש, הראבי"ה הראב"ן הסמ"ג והסמ"ק ועוד.

ספר האגודה נועד להיות ספר הלכתי פרקטי, בדומה לספרו של הרא"ש, אבל הספר תמציתי יותר והמחבר מקצר ומשמיט את המשא ומתן התלמודי. אמנם, בהשוואה של ספר האגודה עם ספר הטורים, שנכתב על ידי בן דורו ר' יעקב בן אשר, ניכר הבדל גדול בשיטת העריכה. האגודה, בדומה לספר המרדכי, נכתב על סדר מסכתות התלמוד, וסוגייתיו, ומהווה שילוב של פרשנות תלמודית, מסורות פסיקה של חכמי אשכנז ותשובות הלכתיות בנושא. ספר הטורים לעומת זאת, מסודר לפי נושאים וסימנים, ומנותק מהסדר התלמודי המקורי, מה שמאפשר צמידות רבה יותר לנושא ספציפי על נגזרותיו.

הספר הוא בין הספרים הבודדים שנכתבו בזמנו שכללו הלכות שאינן נוגעות לזמן הגלות, כגון הלכות קרבנות ומצוות התלויות בארץ.

בספר שם הגדולים כתב שלעיתים ניתן להבין מספר האגודה את דברי התוספות, המרדכי והרא"ש: .

בשו"ת מהר"י וייל מובא חיבור קטן שכתב בשם 'חידושי אגודה', שהוא ליקוט קטן של חידושים מספר אגודה שעל חלקם הוא מוסיף פירוש או חידוש.

 חשיבות ותפוצת הספר 
ספר האגודה השפיע על הפסיקה האשכנזית מאוד, אבל לא היה ניכר בכתביהם של הפוסקים הספרדים בדורות שאחריו. הוא מובא פעמים לא מעטות בבית יוסף, אך לרוב מכלי שני.

פוסקי אשכנז במאה ה־15, כגון  ר' יעקב בן משה מולין (מהרי"ל) ור' יעקב וייל (מהרי"ו) החשיבו מאוד את פסקי בעל ספר האגודה. המהרי"ו אף חיבר כעין "קיצור" של ספר האגודה שפורסם בשנת 1610 תחת השם "חידושי אגדה".

 קישורים חיצוניים 



 ספר אגודה באתר אוצר הספרים היהודי השיתופי
 כתב היד בספריית אוקספורד
 כתב היד מספריית רבי נתן אדלר, באתר הספרייה הלאומית

 הערות שוליים 

אגודה