תמיכה מוסלמית במדינת ישראל

תמיכה מוסלמית במדינת ישראל היא תמיכה מצד מוסלמים בזכות ההגדרה העצמית של העם היהודי, בזכות לקיומה של מדינה יהודית בארץ ישראל ולמדינת ישראל כיום. מוסלמים התומכים במדינת ישראל נחשבים לרוב לתופעה נדירה לאור הסכסוך הישראלי-פלסטיני ולאור הסכסוך הישראלי-ערבי. בתוך העולם המוסלמי, הלגיטימיות של מדינת ישראל הייתה מעורערת מאז הקמתה, והתמיכה בזכות הקיום של ישראל היא דעת המיעוט. מוסלמים פרו-ישראלים התמודדו עם התנגדות הן מצד מוסלמים מתונים והן מצד אסלאמיסטים, כאשר רבים מהם היו נתונים להטרדות, לאיומים ולאלימות.

 רקע 
שמאל|ממוזער| לפי האימאם מוחמד אל-חוסייני, פרשנים אסלאמיים מסורתיים מהמאה ה-8 וה-9 ואילך, כמו מוחמד אבן ג'ריר א-טברי, פירשו באופן אחיד את הקוראן כך שארץ ישראל ניתנה על ידי אלוהים ליהודים כחלק מברית נצחית.
לפי האימאם הבריטי, מוחמד אל-חוסייני, פרשנים מסורתיים מהמאה ה-8 וה-9 ואילך פירשו את הקוראן באופן אחיד כדי לומר במפורש שארץ ישראל ניתנה על ידי אלוהים לעם היהודי כחלק מברית תמידית. חוסייני מבסס את טיעונו על הפסוקים הבאים מסורת אל-מאאידה, בהם משה מכריז: . הוא מצטט את פרשן הקוראן מוחמד אבן ג'ריר א-טברי, שאומר כי אמירה זו היא "נרטיב מאת אלוהים... על דברי משה... לקהילתו מבני ישראל ופקודתו אליהם. לפי פקודת האל אליו, מצווה להיכנס לארץ הקודש". הוא טען כי הבטחה זו ליהודים מתמשכת לעולם, ובהמשך אמר: "זה מעולם לא היה בתקופת האסלאם המוקדמת... שהייתה איזושהי התקשרות מקודשת לירושלים כתביעה טריטוריאלית". פרשנות זו של ההבטחה ליהודים כנצחית אינה מקובלת באופן אחיד על ידי כל פרשני האסלאם.

על פי תרגום של חוקר המשפט האסלאמי ח'ליל מוחמד, אבן קת'יר (1301–1373) פירש את הקוראן 5:20-21 תוך שימוש במונחים הבאים: "'את אשר אלוהים כתב לכם, כלומר מה שהבטיח לכם האל בדברי ישראל אביכם שזו נחלת המאמינים מבינכם."

 היסטוריה 

 ראשית המאה ה-20 
ממוזער| פייסל (מימין) עם חיים ויצמן (גם הוא לבוש בלבוש ערבי, כאות לידידות) בסוריה, 1918.
לאחר מלחמת העולם הראשונה, השריף של מכה, חוסיין בן עלי ובנו, המלך פייסל של חג'אז ולאחר מכן של עיראק, הכריזו על דעות פרו-ציוניות. לדברי השייח' פרוף. עבדול האדי פאלאצי, העמדה הוהאבית, לעומת זאת, הייתה אנטי-ציונית ביותר.

ב-23 במרץ 1918 הדפיס אל-קיבלה, העיתון היומי של מכה, את המילים הבאות לתמיכה בהצהרת בלפור, וקרא לערבים פלסטינים לקבל את פניי היהודים ולשתף פעולה איתם:<blockquote>ב-3 בינואר 1919 חתמו בנו של חוסיין, מלך עיראק, פייסל הראשון וד"ר חיים ויצמן, נשיא ההסתדרות הציונית העולמית על הסכם ויצמן-פייסל לשיתוף פעולה יהודי-ערבי, שבו קיבל פייסל על תנאי את הצהרת בלפור המבוססת על מילוי ההבטחות הבריטיות להתפתחות מולדת יהודית בארץ ישראל ובאיזה נושא הוא הצהיר:

אסעד שוקיירי, חוקר מוסלמי מאזור עכו, ואביו של מייסד אש"ף, אחמד שוקיירי, דחה את ערכי התנועה הלאומית הערבית-פלסטינית והתנגד לתנועה האנטי-ציונית. הוא נפגש באופן שגרתי עם פקידים ציוניים והיה לו חלק בכל ארגון ערבי פרו-ציוני מתחילת המנדט הבריטי, ודחה בפומבי את השימוש של מוחמד אמין אל-חוסייני באסלאם כדי לתקוף את הציונות..
שמאל|ממוזער| נשיא האגודה המוסלמית הלאומית וראש עיריית חיפה, חסן שוכרי, הביע תמיכה בהצהרת בלפור ובהגירה ציונית לשטחי המנדט הבריטי.
בשנות ה-20 הוקמה האגודה המוסלמית הלאומית על ידי ערבים מוסלמים שהועסקו על ידי ההנהלה הציונית הפלסטינית. נשיא האגודה וראש עיריית חיפה, חסן שוכרי, הקים את הארגון יחד עם השייח' מוסא חדייב מהכפר דווימה ליד חברון וראש מפלגת האיכרים של הר חברון.

ביולי 1921 שלח שוכרי מברק לממשלת בריטניה, והצהיר על תמיכה בהצהרת בלפור ובהגירה הציונית לשטחי המנדט הבריטי:

בשנת 1929 נרצח חדייב בירושלים, כביכול בגלל שיתוף הפעולה שלו עם הציונים.

בשנות ה-30 המאוחרות, עבדאללה הראשון, שליט עבר הירדן, והמנהיג הפרו-האשמי של סוריה, עבד אל-רחמן שהבנדר, הציעו לציונים ליצור אוטונומיה יהודית בארץ ישראל תחת שלטון עבר הירדן, אף על פי שהם לא הציעו הקמת מדינה יהודית עצמאית.

 כיום 
כמה אנשי דת מוסלמים כמו עבדול האדי פאלאצי מהאסיפה המוסלמית האיטלקית והסופר מוחמד אל-חוסייני מאמינים כי החזרת היהודים לארץ הקודש, וכן הקמת מדינה יהודית היא בהתאם לתורות האסלאם. מתוך קהילת המוסלמים התומכים בישראל, חלק מגדירים עצמם כ"ציונים מוסלמים". אנשים בולטים מרקע מוסלמי התומכים בפומבי בתנועת הציונות כוללים את העיתונאי האפגני המוסלמי לשעבר נמט סאדאת, האסלאמיסט הקיצוני הפקיסטני לשעבר אד חוסיין, הלוחם המצרי לשעבר שהפך לסופר תאופיק חמיד, הסופר והעיתונאי הפקיסטני-אמריקאי תשביח סייד, והעיתונאי הבנגלדשי סלאח צ'ודהורי. אישים מוסלמים נוספים שהביעו תמיכה פומבית בישראל כוללים את אירשאד מנג'י, סלים מנסור, אנס קאנטר, עבד א-רחמן וחיד, מית'אל אל-אלוסי, קסים חפיז, עבדאללה סעד אל-חדלאק, זוהדי ג'אסר, אסרה נומני, חאלאל מוהאם ונומחד.

מספר קבוצות מוסלמיות שיש להן היסטוריה של סכסוכים עם ערבים, כולל כורדים וברברים, הביעו גם הם תמיכה בישראל ובציונות. ראמין ארטין, איש מחברת החינוך הכורדי-אמריקאי, טוען שהקמתה של ישראל הייתה "קוץ בעין של הפשיסטים שמעדיפים לחסל את מדינת היהודים". הוא הגיע למסקנה כי ברית ישראלית-כורדית היא "טבעית", וכי כבוד הדדי כנה והכרה זה בזכויותיו של זה יכולים להוביל לשלום ולשגשוג.

פאלאצי ציין כי אף על פי שבימים אלו התמיכה בישראל בקרב מוסלמים היא דעת המיעוט, ישנם כמה יוצאי דופן, כגון נשיא אינדונזיה לשעבר ומנהיג נהדלתול אל-עולמה, השייח' עבד א-רחמן וחיד, והמופתי הגדול של הפדרציה הרוסית, שייח' טלגט טאג'ודין., המופתי של רוסיה האירופית, שייח' סלמאן פאריד, שכתב פתווה נגד האינתיפאדה. לדברי פאלאצי, דוגמאות נוספות לאנשי דת מוסלמים פרו-ישראלים הם המופתיים של צ'צ'ניה, אוזבקיסטן וקזחסטן.

טורקיה גם תמכה בישראל, בהיותה אחת המדינות המוסלמיות הראשונות שהכירו בישראל. כמו כן, מצוין כי הסחר בין טורקיה לישראל שבר שיאים בשנת 2014.

 תומכים ערבים-ישראליים בישראל 
 בדואים מוסלמים 
שמאל|ממוזער| חיילי צה"ל בדואים מרומת אל-הייב, במהלך מצעד צבאי בתל אביב, יוני 1949.
במהלך מלחמת העצמאות, בדואים רבים החליפו צדדים כדי להצטרף לכוחות הציוניים בניגוד לפלישת הצבאות הערבים הרגילים.

הבדואים בנגב, מיעוט מוסלמי הכולל כ-12% מערביי ישראל, נוטים להזדהות יותר כישראלים מאשר שאר אזרחי ישראל הערבים. בדואים רבים בנגב משרתים בצבא הגנה לישראל. מדי שנה מתנדבים לצה"ל בין 5% ל-10% מהבדואים בגיל הגיוס (בניגוד לישראלים הדרוזים והיהודים, הם אינם מחויבים על פי חוק לעשות זאת).

במהלך הקמת התנועה הלאומית הערבית-פלסטינית, בדואים תפסו לעיתים קרובות את שבטם כמוקד הזהות העיקרי שלהם, והם בדרך כלל לא ראו את עצמם כמרכיב הזהות הפלסטינית המתהווה..

לבדואים היו קשרים ארוכי שנים עם קהילות יהודיות סמוכות. הבדואים של טובא-זנגרייה סייעו להגן על קהילות אלה במהלך המרד הערבי הגדול. שיתוף הפעולה הרשמי בין יהודים לבדואים החל בשנת 1946, כאשר מנהיג השבט, השייח' חוסיין מוחמד עלי אבו יוסף משבט אל-הייב שלח יותר מ-60 מאנשיו להילחם לצד הכוחות הציוניים, והקים את יחידת פל-הייב של ההגנה. במהלך מלחמת העצמאות, הגנה יחידת פל-הייב על יישובים יהודיים בגליל העליון נגד סוריה. השייח' אבו יוסף צוטט ב-1948 כשאמר "האם לא כתוב בקוראן שקשריהם של שכנים יקרים כמו קשרי יחסים? הידידות שלנו עם היהודים חוזרת שנים רבות אחורה. הרגשנו שאנחנו יכולים לסמוך עליהם וגם הם למדו מאיתנו".

מאג' פהד פלאח, בדואי מהכפר סעד שברמת הגולן אמר בראיון: "כן, נלחמתי נגד מוסלמים בעזה", הוא אומר. "והייתי נלחם שוב אם הייתי צריך", הוסיף. "מוסלמים ישראלים שלא משרתים בצה"ל צריכים להתבייש על כך שהם לא משרתים את המדינה שלהם".

איסמעיל חאלדי הוא סגן הקונסול הבדואי הראשון של ישראל והמוסלמי בעל הדרגה הגבוהה ביותר בשירות החוץ הישראלי. חאלדי הוא תומך חזק של ישראל. בעודו אומר שמדיניות המיעוט הבדואי הישראלית אינה מושלמת, הוא אמר:

 דרוזים וצ'רקסים-מוסלמים ישראלים 
ממוזער|250x250 פיקסלים| מפקד דרוזי בגדוד חרב. האזרחים הדרוזים בולטים בצבא הגנה לישראל, ומספר ניכר של חיילים דרוזים ישראלים נפלו במלחמות ישראל.

 רקע 
הצ'רקסים בישראל אינם ערבים, אם כי רובם מוסלמים סונים. לצ'רקסים יש קשרים טובים עם היישוב היהודי בישראל מאז תחילת ההתיישבות היהודית בארץ ישראל. הקהילה הצ'רקסית בישראל עזרה לעליה הלא-חוקית של יהודים לארץ ישראל (ההעפלה) בתקופת המנדט הבריטי ונלחמו לצד ישראל במלחמת העצמאות. בשנת 1948, כאשר נוסדה מדינת ישראל, הצ'רקסים לא היגרו למדינות שכנות, אלא בחרו להישאר בגבולות המדינה החדשה ולאמץ אזרחות ישראלית מלאה, לדברי האקדמאית אלאונור מרזה. בדומה לאוכלוסייה הדרוזית, משנת 1958, גברים צ'רקסים ממלאים שירות צבאי ישראלי בהגיעם לגיל הגיוס, בעוד נשים אינן חייבות זאת. צ'רקסים רבים בישראל מועסקים בכוחות הביטחון, לרבות במשמר הגבול, בצבא ההגנה לישראל, במשטרה ובשירות בתי הסוהר. אחוז המתגייסים לצבא בקרב העדה הצ'רקסית בישראל גבוה במיוחד. נאמנות זו לישראל נחשבת לעיתים קרובות כמעשה בגידה על ידי הערבים המוסלמים, שרואים בצ'רקסים כבוגדים באומה המוסלמית.

הדרוזים מהווים קהילה דתית שהתפתחה במקור מתוך האסמאעיליה, ורואים את עצמם ככת רפורמטורית. אף על פי שהאמונה התפתחה במקור מתוך האסלאם האסמאעילי, הדרוזים אינם רואים עצמם כמוסלמים, והם נחשבים לא-מוסלמים על ידי הקהילה המוסלמית הכללית. הדרוזים לעיתים קרובות אינם מזדהים עם הלאומיות הערבית. הקשר בין יהודים לדרוזים ידוע בדרך כלל במונח "ברית דמים". אזרחים דרוזים בולטים בצבא ההגנה לישראל ובפוליטיקה, ומספר ניכר של חיילים דרוזים ישראלים נפלו במלחמות ישראל מאז מלחמת העצמאות. רדא מנצור, משורר, היסטוריון ודיפלומט דרוזי, הסביר: "אנחנו המיעוט הלא יהודי היחיד שמתגייס לצבא, ויש לנו אחוז גבוה עוד יותר ביחידות הקרביות וכקצינים מאשר החברים היהודים עצמם. אז אנחנו נחשבים לקהילה מאוד לאומית ופטריוטית." בשנת 2008 יותר מ-94% מהצעירים הדרוזים סיווגו את עצמם כ"דרוזים-ישראלים" בהקשר הדתי והלאומי. חמישה מחוקקים דרוזים נבחרו לכהן בכנסת ה-18, מספר גדול באופן לא פרופורציונלי בהתחשב באוכלוסייתם. כמוזכר לעיל, הדרוזים הישראלים אינם מזדהים כמוסלמים.

ארפיק חלבי, כתב טלוויזיה דרוזי-ישראלי וקצין צבא ישראלי לשעבר, מאפיין את עצמו כפטריוט ישראלי. בפתיחת ספרו משנת 1982 "סיפור הגדה המערבית: השקפת ערבי ישראל על שני הצדדים של סכסוך מסובך", כתב, "אני פטריוט ישראלי, אף על פי שאינני יהודי".

סלמאן אבו סאלח, מהכפר מג'דל שמס, הקים בשנות ה-70 את "המועדון הדרוזי הציוני" בגולן ודגל בעתירה לקבלת אזרחות ישראלית, עוד לפני הסיפוח הישראלי של רמת הגולן ב-1980. יוסף נאסר אל-דין, שמאמין שהסכסוך הישראלי-ערבי הוא מאבק היסטורי בין ציונות ללאומיות הערבית, הקים את התנועה הציונית הדרוזית, והמליץ לדרוזים לגלות סולידריות עם ישראל ולאמץ את האידאולוגיה הציונית הלאומית של העם היהודי.

 החוג הדרוזי הציוני 
שמאל|ממוזער| אמל נסראלדין, מייסד "החוג הדרוזי הציוני" וחבר כנסת ישראלי לשעבר.
בשנת 1973 הקים אמל נסראלדין את "החוג הדרוזי הציוני", קבוצה שמטרתה לעודד את הדרוזים לתמוך במדינת ישראל באופן מלא וללא סייג. אלדין, חבר כנסת מטעם הליכוד, איבד את בנו במלחמת ההתשה בין ישראל למצרים בשנת 1969. בשנת 2007, נביה א-דין, יו"ר פורום ראשי הרשויות הדרוזים והצ'רקסים, וראש עיריית כסרא-סמיע, מתח ביקורת על החוקה הישראלית ה"רב-תרבותית" שהוצעה על ידי הארגון הערבי הישראלי, עדאלה, באומרו כי הוא מוצא את זה לא מקובל. "מדינת ישראל היא מדינה יהודית וגם מדינה דמוקרטית שדוגלת בשוויון ובבחירות. אנו פוסלים ודוחים את כל מה שארגון עדאלה מבקש", אמר. לטענת א-דין, גורלם של הדרוזים והצ'רקסים בישראל שזור בגורל המדינה. "זו הסכם דמים, והסכם חיים. איננו מוכנים לתמוך בשינוי מהותי בטבעה של המדינה הזו, אליה קשרנו את גורלנו לפני הקמתה", אמר. ב-2005, בתנועה הציונית הדרוזית היו רשומים 7,000 חברים. בשנת 2009 קיימה התנועה כנס נוער ציוני דרוזי עם 1,700 משתתפים.

 קבלת ישראל בקרב ערביי ישראל 
סקר של האוניברסיטה העברית בירושלים משנת 2005 מצא כי רק 63% מהאזרחים הערבים מקבלים את העיקרון שישראל היא מדינת העם היהודי.Ha'aretz, October 2, 2005 בסקר משנת 2012 שנערך על ידי המרכז היהודי-ערבי של אוניברסיטת חיפה, "מדד יחסי יהודים-ערבים בישראל 2012", 75% מערביי ישראל הצהירו כי לישראל יש זכות קיום כמדינה עצמאית, ורק כ-48% טענו כי הם יכולים לתמוך בקיומה כמדינה יהודית ודמוקרטית.

 תומכי ישראל מוסלמים בולטים שאינם ישראלים 
בין התומכים המוסלמים הבולטים של ישראל ניתן למנות את ד"ר תאופיק חמיד, לשעבר חבר בארגון טרור, הוגה דעות ורפורמטור אסלאמי בהווה, השייח' פרופסור עבדול האדי פאלאצי. עבדול האדי פאלאצי, מנהל המכון התרבותי של הקהילה האסלאמית האיטלקית ותיאר את עצמו כמוסלמי ציוני, ותשביח סייד, מלומד, עיתונאי וסופר פרו-ציוני מוסלמי פקיסטני-אמריקאי, פרופסור ח'אליל מוחמד, חוקר משפט אסלאמי מאוניברסיטת סן דייגו סטייט וסלאח עודין שואייב צ'ודהורי, עיתונאי ומוציא לאור בנגלדשי, מוסלמי ציוני מוצהר.

 אוסטרליה 
מוחמד תווחידי, סגן נשיא מועצת האימאמים העולמית, אימאם אוסטרלי יליד איראן, שהפך לאימאם על ידי האייתוללה סעיד סאדיק שירזי בקום שבאיראן ב-2010. הוא מחזיק מספר רישיונות מסמינרים אסלאמיים והוא ידוע כבעל דעות מנוגדות לשל מומחים אסלאמיים אחרים, כמו הצהרת תמיכתו בישראל ותוך ההכרזה כי "פלשתינה היא אדמה יהודית".

 איטליה 
באיטליה, השייח' פרופסור עבדול האדי פאלאצי, מנהל המכון התרבותי של הקהילה האסלאמית האיטלקית, מייצג עמדה ייחודית "ציונית מוסלמית, פרו-ישראלית ופרו-אמריקאית אשר לפי מורטן הויסגארד, מרגיט וורבורג, למרות שהארגון קטן בפרופורציות, הוא "קוץ בעיניהם של הפונדמנטליסטים האיסלאמיים המתונים והרדיקליים באיטליה".

בשנת 1996, פאלאצי והחוקר הישראלי אשר עדר הקימו יחד את עמותת אסלאם-ישראל לקידום שיתוף הפעולה בין ישראל למדינות מוסלמיות.

פאלאצי מתנגד לקריאות לג'יהאד נגד ישראל ואומר שאין דרישה דתית מישראל לוותר על השליטה במקומות הקדושים למוסלמים.

 אינדונזיה 
ממוזער| עבד א-רחמן וחיד, נשיא אינדונזיה בשנים 1999–2001, ביקר בישראל שש פעמים, וקרא לעולם המוסלמי להכיר ולהכיר בזכותה של ישראל להתקיים ולשגשג.
עבד א-רחמן וחיד, נשיא אינדונזיה מ-1999 עד 2001, ספג ביקורת על דעותיו הפרו-ישראליות. וחיד עבר ליצור קשרים דיפלומטיים ומסחריים עם ישראל, וביקר בישראל שש פעמים. בראיון ל-ABC ב-2002 אמר וחיד שהעולם האסלאמי צריך להתחיל להכיר בזכותה של ישראל להתקיים ולשגשג. הוא הוסיף, "אני חושב שהמוסלמים הם רציונליים והרציונליות מכתיבה את זה". בראיון לעיתון ישראלי ב-2004, הוא נשאל על ידידותו כלפי ישראל, שתוארה כ"חריגה למנהיג מוסלמי". וחיד השיב: 

 אפגניסטן 
נמת סאדאת, יליד אפגניסטן, אזרח ארצות הברית הוא המוסלמי לשעבר-הומו, האתאיסט והציוני הראשון מאפגניסטן. סאדאת מקדם את זכותה של ישראל להתקיים באפגניסטן וקורא לכינון יחסים דו-צדדיים בין אפגניסטן לישראל. בראיון לקול ישראל כינה את עצמו סאדאת "תאודור הרצל של אפגניסטן" ומקווה שהאפגנים יאחדו את האומה השסועה במלחמה בתוך המדינה ומחוצה לה כדי להפוך לאומה נצחית ומאוחדת כמו ישראל.

 ארצות הברית 
שמאל|ממוזער| סטיבן סולימאן שוורץ, סופר מוסלמי אמריקאי, טוען שישראל היא הארץ ההיסטורית והקדושה של היהודים, שניתנה ליהודים על ידי אלוהים "בתור ביתם הנצחי". Excerpt from the book What Israel Means to Me edited by Alan Dershowitz (John Wiley and Sons, 2007; ).
הפורום האמריקאי-אסלאמי לדמוקרטיה (AIFD) הוקם במרץ 2003. הקבוצה דוגלת באסלאם ליברלי, התואם את הדמוקרטיה והערכים האמריקאיים. ה-AIFD תומך בפומבי בישראל, וקובע כי "יש צורך בהצהרת עמדה יסודית לגבי מדינת ישראל. אנו תומכים בהכרה הבלתי מסויגת הקיימת במדינת ישראל מאחורי גבולות מוכרים בינלאומיים".Citizen-Soldier Handbook. by Michael Mandaville, 2009. p. 237

מייסד הקבוצה, זוהדי ג'אסר, סגן מפקד לשעבר בצי ארצות הברית,Exposing the "Flying Imams", Middle East Quarterly Winter 2008, pp. 3–11 אמר כי המוסלמים צריכים להכיר בישראל כמדינה, לעמוד נגד קבוצות אסלאמיסטיות קיצוניות בשמן, לא לפי תיאוריה, טקטיקה או גינוי טרור, אבל בשם - חמאס, אל-קאעדה וקבוצות אחרות.Americanism vs. Islamism: A Personal Perspective, by M. Zuhdi Jasser, Foreign Policy Research Institute October 29, 2007 ג'אסר מכנה את האסלאמיזם הפוליטי "הגורם העיקרי לטרור האסלאמיסטי" ועניין שבו "הגיע הזמן לקחת צד".Veiled in secrecy: Religious observance or cultural apartheid?, July 30, 2010, By Peter C. Glover תומך מוצהר של ישראל, ג'אסר הזהיר מפני מה שהוא רואה כאיום ההולך וגדל של האסלאם הקיצוני על המערב: "ישראל תמיד הייתה קנרית במכרה הפחם, כשהיא התמודדה עם האיום של האסלאם הקיצוני. כעת כל מדינה תצטרך להתמודד עם זה".West shows 'moral clarity' in demanding Assad's ouster. Jerusalem Post. 2011

במהלך מלחמת לבנון השנייה, ג'אסר הגן על מעשיה של ישראל, וכתב  הוא המשיך, 

ח'ליל מוחמד, פרופסור חבר לדת באוניברסיטת סן דייגו (SDSU), משך תשומת לב לראיון משנת 2004, שבו הצהיר כי בהתבסס על הקוראן, ישראל שייכת ליהודים. מוחמד אמר שהקוראן אף פעם לא מזכיר את ירושלים כעיר קדושה, והוסיף: "בתודעה המוסלמית הארץ הייתה שייכת לראשונה ליהודים. זה לא משנה אם היהודים הוגלו 500 שנה או 2000 שנה, ארץ הקודש, כפי שמוזכר בקוראן שייכת למשה ולעמו, היהודים."Handler, Judd. "The dissenting Muslim". San Diego Jewish Journal, August 2004.

סטיבן סולימאן שוורץ, סופר מוסלמי אמריקאי, חסיד האסכולה החנפית לאסלאם, טוען שישראל היא הארץ ההיסטורית והקדושה של היהודים, שניתנה ליהודים על ידי אלוהים "בתור ביתם הנצחי".

ד"ר קנטה אחמד, מוסלמית פקיסטנית ילידת בריטניה המתגוררת כיום בניו יורק, היא מגנה נלהבת של ישראל, אשר הואשמה על ידי מבקריה בשל היותה "ציונית במסווה מוסלמי". היא מתנגדת נחרצות לחרם על ישראל, ואומרת כי התנועה מנסה להשמיץ את ישראל כמעט בכל ויכוח. בעודה מתנגדת להמשך שליטה ישראלית בשטחים הפלסטיניים, אחמד מודה שאינה יודעת כיצד ישראל יכולה בימינו לוותר על השליטה באזור המארח "אידאולוגיה ג'יהאדיסטית אלימה" עם מנהיגים הקוראים להשמדתה.

ופא סולטאן, שהיגרה לארצות הברית מסוריה ב-1989, אמרה ב-2006, "היהודים באו מהטרגדיה (השואה), ואילצו את העולם לכבד אותם, עם הידע שלהם, לא עם הטרור שלהם, עם עבודה, לא הבכי והצעקות שלהם. האנושות חייבת את רוב התגליות והמדע של המאות ה-19 וה-20 למדענים יהודים. 15 מיליון אנשים, מפוזרים ברחבי העולם, התאחדו וזכו בזכויותיהם באמצעות עבודה וידע. לא ראינו יהודי אחד מפוצץ את עצמו במסעדה גרמנית. לא ראינו יהודי אחד הורס כנסייה. לא ראינו יהודי אחד מפגין על ידי הרג אנשים."

אנס קאנטר, שחקן כדורסל מקצועני טורקי-אמריקאי הידוע בביקורת שלו על ממשלות טורקיה וסין, נרשם באפריל 2021 כ"אחד המשפיעים הפרו-ישראליים המובילים באינטרנט". הוא השתתף באירוע שנערך על ידי דיפלומטים מארצות הברית, איחוד האמירויות, בחריין וישראל בספטמבר אותה שנה, שחגג את יום השנה להסכמי אברהם, שסימן נורמליזציה של היחסים בין ישראל לבין שתי המדינות הערביות. בנובמבר 2020, קאנטר נפגש גם עם הדיפלומט הישראלי גלעד ארדן ודיבר על איחוד כוחות כדי להילחם באנטישמיות.

 בנגלדש 
סלאח עודין שואייב צ'ודהורי, עיתונאי ומוציא לאור בנגלדשי, וציוני מוסלמי מוצהר. עיתונו, Weekly Blitz, מבקר את תרבות הג'יהאד ודוגל בהבנה בין-דתית בין מוסלמים, נוצרים ויהודים. צ'ודהורי נעצר על ידי משטרת בנגלדש ב-29 בנובמבר 2003, בנמל התעופה של דאקה מאז שהיה אמור לטוס לישראל, מדינה שבה אסור לאזרחי בנגלדש לבקר. לאחר השחרור מ-17 חודשי מאסר, כתב צ'ודהורי בעיתון ישראלי "גם אני עומד לפניכם אולי כסתירה חיה: ציוני, מגן על ישראל, ומוסלמי אדוק, מסורתי, שחי במדינה מוסלמית". לדבריו, "אני מאמין בצדק החלום הציוני. אני גם מכיר במציאות ההיסטורית הזו: שהעולם השתדל לרסק את החלום הזה, וכן, אפילו להרוס את הכדאיות של העם היהודי. עם זאת, אני חי בסביבה שבה אנשים מאמינים באותה מידה בלהט בהשקפה מנוגדת - כזו הרואה בישראל לא לגיטימית; והעם היהודי כרשע בהתגלמותו."

 הודו 
תופאיל אחמד הוא משכיל הודי-מוסלמי שמתח ביקורת על האנטישמיות באסלאם וכתב מאמרים חיוביים על שיטת הממשל הדמוקרטית של ישראל.

 הממלכה המאוחדת 
אד חוסיין, אסלאמיסט רדיקלי לשעבר ומחבר הספר "האסלאמיסט", ספר על פונדמנטליזם אסלאמי ותיאור חמש שנותיו כפעיל אסלאמיסט רדיקלי. חוסיין גם הקים יחד עם מאג'יד נוואז, את ארגון נגד הקיצוניות "קרן קוויליאם". כיום הוא עמית בכיר במועצה ליחסי חוץ בניו יורק. חוסיין תומך בפתרון שתי המדינות לסיום הסכסוך הישראלי-פלסטיני. חוסיין גינה את פיגועי ההתאבדות נגד אזרחים ישראלים וכן את "הרג האזרחים הפלסטינים על ידי ממשלת עזה בראשות החמאס". הוא מתנגד לחרם הבינלאומי על ישראל על ידי פעילים, וקבע ב"ניו יורק טיימס" כי:

 ירדן 
חוקר הקוראן הירדני, השייח' אחמד אל-עדוואן, המכונה גם "השיח' הציוני", טוען כי על פי הקוראן, ארץ ישראל מובטחת ליהודים. הוא כתב:אכן, אני מכיר בריבונותם על אדמתם. אני מאמין בקוראן הקדוש, ועובדה זו נאמרת פעמים רבות בספר. למשל 'הו עמי! היכנסו לארץ הקדושה אשר אללה הקצה לכם,' [קוראן 5:21], 'עשינו את בני ישראל ליורשים של דברים כאלה'. [קוראן 26:59] ופסוקים נוספים בספר.Jordan’s ‘Zionist Sheikh’ Cites Quranic Sources for Islam-Jewish Relations. Algeminer. MARCH 7, 2014.אל-עדוואן טוען כי ירדן היא פלסטין האמיתית, הוא גם טוען שרוב הפלסטינים יעדיפו להיות אזרחים ישראלים.

 כווית 
הסופר הכוויתי עבדאללה סעד אל-חדלאק אמר כי מודל הדמוקרטיה של ישראל הוא ייחודי ועלה על רבים ממה שהוא תיאר כמשטרים ערביים "רודניים וטוטליטרים". במאמרו משנת 2008, "הזכות להגנה עצמית", תמך אל-חדלאק ב"זכותה של ישראל להגן על עצמה" וקרא לקהילה הבינלאומית "לא לבקר את ישראל אם היא תמשיך במאבקה בטרור הפרסי שבוצע באמצעות ארגון הטרור חמאס [...] ולא לבקר את ישראל על שימושה בכוח כדי להגן על אזרחיה ועל שטחה”. לדברי אל-חדלאק, ישראל כבר עשתה ויתורים אסטרטגיים לשלום בעבר, בחצי האי סיני, ברצועת עזה ובדרום לבנון, והוכיחה את רצונה למשא ומתן שליו, אך התגובה שקיבלה הייתה מטח רקטות מ"הטרוריסטים של חזבאללה וחמאס". בשנת 2019 נכלא אל-חדלאק למשך שלוש שנים, לכאורה, בשל העלבת עלי בן אבי טאלב.

 עיראק 
סארה עידאן, לשעבר עלמה בעיראק, היא תומכת ישראל ומאמינה שהסכסוך מונצח על ידי "מערכות האמונות הנלמדות במדינות מוסלמיות, שהן אנטישמיות" ומתחזק על ידי הטיה תקשורתית.

מית'אל אל-אלוסי, מחוקק עיראקי מוסלמי חילוני, פרו-ישראלי בגלוי, שילם מחיר כבד על ביקורו בישראל בספטמבר 2004, ביקורתו על חמאס וחזבאללה כארגוני טרור ודגילה בשלום עם המדינה היהודית. עם שובו לעיראק, הפוליטיקאי הסוני הודח מיד ממפלגת הקונגרס הלאומי העיראקי (INC) שבראשות אחמד צ'לאבי. בשנת 2005, ככל הנראה כהחזר כספי, חמוש פתח באש על מכוניתו של אל-אלוסי מיד לאחר שיצא מביתו, והרג שניים מבניו, איימן, בן 21 וג'מאל, בן 30, בזמן שהוא נמלט ללא פגע.Sameer N. Yacoub and Vanessa Gera. Iraqi's warmth to Israel exacts a heavy price. AP Online. September 21, 2008 לדברי אל-אלוסי, אין בעיה עיראקית-ישראלית, והאינטרסים של שתי המדינות מקבילים; לפיכך, הוא דוגל ביחסים אסטרטגיים בין עיראק וישראל נגד טרור.Peace above all. Jerusalem Post. March 16, 2007 אל-אלוסי חזר לישראל לביקור שני בספטמבר 2008. עם שובו לעיראק, נשללה ממנו חסינות פרלמנטרית כדי שיוכל לעמוד בפני אישומים בגין נסיעה לא חוקית לישראל. מאוחר יותר באותה שנה, בית המשפט העליון הפדרלי בעיראק פסק לטובתו, וטען כי זה כבר לא פשע עבור עיראקים לבקר בישראל.Robinson, Heather. Dissident Watch: Mithal al-Alusi. Middle East Quarterly. March 22, 2009

 פקיסטן 
תשביח סייד, חוקר, עיתונאי וסופר פקיסטני-אמריקאי סוני, היה תומך ישראל ומבקר התנועה האסלאמית. לדבריו, ישראל חיונית ליציבות האזור. סייד שיבח את היחס לערבים בישראל, והריע ל"כוחה של הרוח היהודית המסרבת להיכנע לכוחות הרשע למרות אלפי שנות אנטישמיות". הוא סיכם באומרו "אני משוכנע שזה נכון שאלוהים ברא את כדור הארץ הזה, אבל זו גם עובדה שרק ישראל יכולה למנוע מהאדמה הזו למות". תשביח גינה את העיתונות המציגה את הישראלים כנבלים, ו"בוחרת להתעלם מכל כללי העיתונות האתית בכל הנוגע לישראל".

המנהיג הפוליטי והדתי הפקיסטני, מוחמד חאן שראני, הודיע ב-2020 כי הוא תומך בנורמליזציה או ביחסים עם ישראל, ואמר כי "הקוראן וההיסטוריה מוכיחים שארץ ישראל שייכת ליהודים"."Pakistani cleric: We should recognize Israel". Dean Shmuel Elmas. 12/20/2020

 צרפת 
ראמה יאד, פוליטיקאית צרפתייה-סנגלית שכיהנה בממשלת צרפת מ-2007 עד 2010 וסגנית הנשיא הנוכחי של המפלגה הרדיקלית המרכזית, תוארה כ"פרו-ישראלית הידועה לשמצה".

 קנדה 
אירשאד מנג'י, סופרת קנדית מוסלמית ותומכת בפרשנות מתקדמת של האסלאם, אומרת שהכישלון של הערבים לקבל את הקשר ההיסטורי של היהודים עם ארץ ישראל הוא טעות. מנג'י מקבלת את העובדה ששורשיהם ההיסטוריים של היהודים משתרעים עד לארץ ישראל, ומכיר בזכותם למדינה יהודית. עוד היא טוענת כי הטענה לאפרטהייד בישראל מטעה מאוד, ומציינת שיש בישראל כמה מפלגות פוליטיות ערביות; שלמחוקקים ערבים-מוסלמים יש סמכויות וטו; וכי מפלגות ערביות ביטלו פסילות. היא גם מציינת שלישראל יש עיתונות ערבית חופשית; שתמרורים נושאים תרגומים לערבית; ושערבים חיים ולומדים לצד יהודים. היא מאשימה את מדינות ערב במצוקת הפליטים הפלסטינים, ואמרה כי הן "הפריעו לכל ניסיון לפתור את הבעיה" וכי הן מעדיפות לתת "תמיכה נדיבה למחבלים מתאבדים ובני משפחותיהם" במקום לעזור לפליטים הנזקקים. לדברי ג'נייב עבדו, "ציוני מוסלמי" הוא תווית שמנג'י "ללא ספק הייתה מקבלת".

בשנת 2008, סלים מנסור, מדען פוליטי קנדי מוסלמי, בעל טור וסופר, בירך את ישראל לרגל 60 שנה להיווסדה, והכריז כי מדינת היהודים "ראויה להערצה". הוא כתב, "ישראל היא רסיס אדמה זעיר בים עצום סוער של העולם הערבי-מוסלמי, ובכל זאת כאן הסיפור המתמשך ביותר של העולם העתיק נעשה מחדש על ידי יהודים לחיות את ברית אלוהים עם אברהם כפי שסופר בספרות הקודש שלהם". בשנת 2010 הוא כתב: "הסיפור של ישראל המודרנית, כפי שרבים ציינו, הוא נס שלא דומה לאף אחד [...] זוהי דמוקרטיה איתנה ומכילה, והיא בקצה המוביל של המדע והטכנולוגיה [...] את מה שצבועים דורשים מהישראלים ואת הביקורת שישראל נתונה על ידם, הם לא יעזו לעשות לאף עם אחר."

גם לטארק פתח הפקיסטני-קנדי יש דעות פרו-ישראליות.

 קניה 
עבדאללה מווידאו, ראש עיריית מומבסה בשנות ה-70, ותומך מוסלמי בישראל, נבחר לפרלמנט הקנייתי כנציג מומבסה-דרום. בשנת 1979 ערך מווידאו מסע הסברה בקרב מוסלמים בארצות הברית, שבו שיבח את הסיוע של ישראל למדינות אפריקה המתפתחות ובמיוחד את סיועה לחינוך המוסלמי בקניה. יריביו הפוליטיים, בראשות שריף קסיר, גינו את הפעולות הללו, וכינו את מווידאו "סוכן ציוני". מווידאו נשאר בפרלמנט עד מותו ב-1986.Arye Oded. Islam and politics in Kenya. p.129. Lynne Rienner Publishers, 2000

 בקוראן 
שמאל|ממוזער| סורת בני ישראל, המכונה גם אל-אסראא. לפי ח'אליל מוחמד, חוקר חוקי האסלאם, מפרשי הקוראן מימי הביניים, כמו אבן קת'יר, פירשו את הסורה הזו כאומרים שארץ ישראל מובטחת ליהודיםThe Legal Foundation and Borders of Israel Under International Law. p. 542
האימאם עבדול האדי פאלאצי, מנהיג האספה המוסלמית האיטלקית ומייסד שותף ויו"ר משותף של עמותת אסלאם-ישראל, מצטט את הקוראן כדי לתמוך בקשר המיוחד של היהדות להר הבית. לפי פאלאצי, "המקורות האסלאמיים המוסמכים ביותר מאשרים את המקדשים". הוא מוסיף שירושלים קדושה למוסלמים בגלל קדושתה הקודמת ליהודים ומעמדה כביתם של הנביאים והמלכים התנ"כיים דוד ושלמה, שלדבריו כולם דמויות קדושות גם באסלאם. לטענתו, הקוראן "מכיר במפורש שירושלים ממלאת את אותו תפקיד עבור היהודים שיש למכה עבור המוסלמים".

כשנשאל פאלאצי מה אומר הקוראן על מדינת ישראל:הקוראן לא יכול להתעסק עם מדינת ישראל כפי שאנו מכירים אותה כיום, שכן המדינה הזו נוצרה רק בשנת 1948, כלומר מאות רבות לאחר הוצאת הקוראן עצמו. עם זאת, הקוראן מפרט שארץ ישראל היא המולדת של העם היהודי, שאלוהים בעצמו נתן להם את הארץ הזו כמורשת וציווה עליהם לחיות בה. הוא גם מכריז כי לפני קץ הימים - העם היהודי יבוא ממדינות רבות ושונות כדי להשתלט מחדש על המורשת שלו. מי שמכחיש זאת למעשה מכחיש את הקוראן עצמו. אם הוא לא מלומד, ובתום לב מאמין למה שאנשים אחרים אומרים על הנושא הזה, הוא מוסלמי בור. אם, להפך, מודיעים לו על מה הקוראן ומתנגד לו בגלוי, הוא מפסיק להיות מוסלמי.
הקוראן, סורה 17 (סורת אל-אסראא), פסוק 104

הקוראן, סורה 5 (סורת אל-מאאידה), פסוקים 20–107

ואחר כך אמרנו לבני ישראל: תשבו בארץ. כאשר תגיע ההבטחה לחיי נצח, נביא את כולכם יחד.

ו[זכרו] כאשר אמר משה לעמו: הו, עמי, ... היכנסו לארץ הקודש אשר קבע לכם האל, ואל תשובו לאחור בביזיון, כי אז תפלו, אל חורבנכם.

 תגובות כלפי תמיכה מוסלמית בישראל 
בעולם המוסלמי, התמיכה בישראל נתקלת בעיקר בהתנגדות. בשנת 2004 קיבלה סארה נאצר, סטודנטית מוסלמית בקולג' בקנדה הידועה בדעותיה הפרו-ישראליות, איומי מוות לאחר שהביעה תמיכה בזכות הקיום של המדינה היהודית. "להיות תומכת בקיומה של ישראל לא מתנגש עם האסלאם, זה משלים את האסלאם", אמרה. "אין בקוראן פסוקים שאינם מאפשרים ליהודים לחזור לארץ ישראל (...) "אני אוהבת יהודים כמו שאני אוהבת מוסלמים אמיתיים", אמרה. "לכן, אני מאמינה שליהודים צריכה להיות הזכות לחיות באופן לגיטימי במולדתם". בבנגלדש, סלאח אודין שואייב צ'ודהורי, עורך העיתון Weekly Blitz המתאר את עצמו כ"ציוני מוסלמי", הותקף והוכה בשנת 2006 על ידי המון של כמעט 40 אנשים, שהותירו אותו עם שבר בקרסול. במהלך התקיפה, התוקפים צעקו לעבר צ'ודהורי ותייגו אותו כ"סוכן היהודים".

בשנת 2011, עלאא אלסאג, מוסלמי מעיראק שפרסם באינטרנט שיר המביע תמיכה בעם היהודי בישראל, הותקף בסנט לואיס, כשבגבו חרטו מגן דוד.

מוחמד זועבי, בן לחמולת זועבי, מוסלמי ציוני מנצרת שהביע תמיכה עזה בישראל, החליט לקחת הפסקה מהרשתות החברתיות ולשמור על פרופיל נמוך לאחר שלפי הדיווחים, קיבל איומי מוות מצד ערבים ישראלים אחרים. מאוחר יותר הוא עזב את ישראל לאחר שקיבל איומי מוות חמורים.

העיתונאי הכוויתי עבדאללה אל-חדלאק נעצר לאחרונה ונכלא לשלוש שנים לאחר שהוגשו נגדו תלונות על ידי המחלקה למלחמה בפשעי אלקטרוניקה וסייבר במדינה.

 ראו גם 

 אנטישמיות מוסלמית
 לואי אחמד
 נוני דרוויש

 לקריאה נוספת 



 הערות שוליים 

קטגוריה:הסכסוך הישראלי-ערבי
קטגוריה:ציונות
קטגוריה:דפים עם תרגומים שלא נסקרו
קטגוריה:אסלאם
קטגוריה:ציונים לא יהודים