חיים מקובי

חיים מקובי (Hyam Maccoby; 1924–2004) היה ספרן יהודי בריטי, ומחזאי, שהתמחה בחקר המסורת הדתית היהודית והנוצרית.

 ביוגרפיה 
חיים מקובי נולד ב-20 במרץ 1924 לרב אפרים מאיר ולחנה לבית דוידוביץ בסנדרלנד, ולמד לימודים קלאסיים בבייליול קולג' שבאוניברסיטת אוקספורד. במהלך מלחמת העולם השנייה שירת בחיל הקשר המלכותי.

לאחר מלחמת העולם השנייה שימש במשך כ-20 שנה כמורה לאנגלית בבית ספר בצ'יזיק.

לאחר מכן (ב-1975) התחיל לשמש כספרן בקולג' לאו בק בלונדון. ב-1998 עבר ללידס, שם שימש כפרופסור אורח ולאחר מכן כפרופסור חבר במרכז למדעי היהדות באוניברסיטת לידס.

מקובי השתתף בתוכנית קורפוס קריסטי ששודרה בערוץ ארטה ב-1997, השתתף בעריכה של מספר סרטים, ביניהם: Sorry, Judas של הווארד ג'ייקובסון.

מקובי נפטר בלידס ב-2 במאי 2004, הותיר אחריו את אשתו שתי בנות ובן אחד.

סבו של מקובי היה רבי חיים זונדל מכבי, ה"מגיד מקמניץ", ציוני דתי נלהב, תומך בצמחונות ורווחת בעלי חיים.

 התיאוריות של מקובי על ישו ההיסטורי 
מקובי טען שהתיאור של ישו שניתן בבשורות הקנוניות ובהיסטוריה של הכנסייה הקדומה ובספר מעשי השליחים מעוותת מאוד ומלאה במסורות מאוחרות יותר, אך טען שניתן לשחזר מתוכם תיאור היסטורי מדויק למדי של חייו של ישו.

מקובי טען שישו האמיתי לא היה מורד בהלכה היהודית, אלא טוען לכתר המשיחי-יהודי שחייו ומשנתו היו בתוך הזרם המרכזי של היהדות של המאה הראשונה. הוא האמין שישו הוצא להורג כמורד נגד הכיבוש הרומי של יהודה. עם זאת, הוא לא טען שישוע היה מנהיג של מרד מזוין בפועל. במקום זאת, ישו וחסידיו, בהשראת הכתבים הנבואיים של התנ"ך או הברית הישנה, ציפו להתערבות אלוהית על טבעית שתסיים את השלטון הרומי, תחזיר את ממלכת דוד עם ישו כמלך המשיח האלוהי, ותחנוך את העידן המשיחי של שלום ושגשוג. לכל העולם. ציפיות אלו לא התגשמו, וישוע נעצר והוצא להורג על ידי הרומאים.

לפי מקובי, בר אבא - "בן האב" המוזכר בברית החדשה, התייחס במקור לישו עצמו, שנקרא כך ממנהגו לפנות אל האל בתור אבא.

רבים מתלמידיו של ישוע לא איבדו את תקוותיהם, והאמינו שישוע יקום בקרוב לתחייה בנס על ידי אלוהים, והמשיכו לחיות בציפייה לביאתו השנייה. אחוותם המשיכה להתקיים בירושלים ככת יהודית אורתודוקסית למהדרין בהנהגתו של יעקב הצדיק.

בשנת 2012 כתב הרב שמואל בוטח את הספר ישו כשר בו הוא התבסס על יצירתו של מקובי בעבר, גם הרב יונתן זקס השתמש בכתביו בחיבורו השותפות הגדולה.

 התיאוריות של מקובי על פאולוס 
לפי מקובי, ייסוד הנצרות כדת נפרדת מהיהדות היה כולו פרי עבודתו של פאולוס מטרסוסג'יי לואי מרטין. נושאים תאולוגיים במכתביו של פאולוס/ נספח לפרק 4 סקירה של יוצר המיתוסים: פאולוס והמצאת הנצרות מאת חיים מקובי (ניו יורק: Harper & Row, 1986) עמ' 72-73.

מקובי טען כי פאולוס היה מתייוון, גר צדק, או אולי אפילו גוי, אשר הגיע מרקע שבו הוא נחשף להשפעת הגנוסיס ודתות פגאניות אחרות, לפי מקובי, היו הצורות הדתיות השלטות בעולם ההלניסטי של אותה תקופה והשפיעו מאוד על הפסיכולוגיה המיתולוגית של פאולוס. מקובי שאב חלקית את התיאוריה הזו מקטעי כתביהם של מתנגדי האביון, ובמיוחד מהחיבור על כפירה מאת אפיפניוס מסלמיס.

מקובי ראה בטענותיו של פאולוס על חינוך יהודי פרושים- אורתודוקסים כשגויות, וטען כי בעוד שרבים מכתביו של פאולוס נשמעים אותנטיים למי שלא מודע, הם למעשה מסגירים בורות בכתבי הקודש העבריים המקוריים ובדקויות ההלכה היהודית. מקובי טען שבדיקה של הברית החדשה מצביעה על כך שפול לא ידע עברית כלל, והסתמך לחלוטין על טקסטים יווניים שאף פרוש בפועל לא השתמש בהם משום שהם לא תורגמו כראוי מהמקורות העבריים.

על פי מקובי, פאולוס איחד את הסיפור ההיסטורי של צליבתו של ישו עם אלמנטים של דתות מסתוריות עכשוויות וגנוסטיקה, ופיתח רעיונות מיתיים לא-יהודיים חדשים כמו השילוש והסעודה האחרונה. פאולוס גם עשה ניסיון למצוא הצדקה נבואית למיתוס החדש שנוצר בברית הישנה. פאולוס בא להציג את ישו כאל מושיע גוסס ועולה בדומה לאלו מפולחני המסתורין ההלניסטיים, שהתמזגו עם אילן היוחסין ההיסטורי של היהדות, ובכך הוליד מיתוס חדש ורב עוצמה שהטפתו קנתה לו קהל חסידים גדול. כאשר הקבוצה הירושלמית של תלמידיו המקוריים של ישוע התוודעה בהדרגה לתורתו של פאולוס, נוצרה ביניהם עוינות מרה.

מקובי פירש קטעים מסוימים בברית החדשה (למשל תיאורו של פאולוס על מריבה עם פטרוס בתקרית באנטיוכיה) כשרידים של תיאורים אותנטיים של עוינות זו. עם זאת, המרד היהודי בין השנים 66–70 הביא עד מהרה לסיום אלים לכת הירושלמית, והכנסייה הגויית שייסד פאולוס התגלתה כמנצחת כברירת מחדל. מקובי ראה בספר מעשי השליחים ניסיון מאוחר יותר של הכנסייה הפאולינית להציג את היחסים בין פאולוס לתלמידי ירושלים כהרמוניים, ובכך הציג את הכנסייה הפאולינית כבעלת לגיטימציה בשרשרת הירושה השליחית המגיעה חזרה לתלמידיו המקוריים של ישו. מקובי גם שיער שייתכן שהכת היהודית-נוצרית של האביוניטים הייתה שלוחה אותנטית של הקהילה הירושלמית המקורית.

לפי מקובי השנאה הנוצרית כלפי יהודה איש קריות והפיכתו לדמון היה חלק מנרטיב אנטישמי כלפי היהדות.

הוויכוח
המחזה "הוויכוח" של מקובי הוא שחזור של ויכוח ברצלונה, ויכוח דתי בין הרמב"ן לבין המומר פבלו כריסטיאני, לפני מלך אראגון ג'יימס הראשון בשנת 1263. חלק ניכר מהמחזה שאוב מסיפורו של הרמב"ן על המחלוקת. המחזה מתרכז במלך ג'יימס, המצטייר כנפש מורכבת וטרודה שבאה לקבל את רעיונותיו של הרב. המחזה זכה לביצועים רבים, ושודר בערוץ 4 בכיכובם של כריסטופר לי, בוב פק, ואלן דובי.

 ביקורת 
היחס למחקריו של מקובי על פאולוס הוא בדרך כלל שלילי,סטיבן ט. כץ השואה בהקשר היסטורי: השואה והמוות ההמוני לפני העידן המודרני 1994: "עבודתו האחרונה של מקובי נסקרה בצורה הרסנית, ובאופן נכון, על ידי ג'ון גאגר, "מקובי - יוצר המיתוסים", JQR 79.2–3 (אוקטובר – ינואר 1989), 248–250; על כך השיב מקובי ב"פאולוס וברית המילה - תגובה", גם כן בJQR ג'ון גאגר  מאוניברסיטת פרינסטון פרסם ב-JQR מאמר ביקורת על ספריו, ותיאר חלק מהתזה של מקובי כ"קריאה שגויה ומעוותת" וסיים "לפיכך אני חייב להסיק שספרו של מקובי אינו היסטוריה טובה, אפילו לא היסטוריה כלל."שם, עמודים 248-250 אוסקר סקרסאונה התייחס לעבודתו של מקובי ולתיאוריה לפיה פאולוס מייצג נצרות שונה לחלוטין מזו של הקהילה המוקדמת בירושלים, וכתב כי "מעשי השליחים אינם מספקים ראיות לבסס תיאוריה זו".Oskar Skarsaune, "בצל המקדש: השפעות יהודיות על הנצרות הקדומה"

"יש חוקרים המדברים על פאולוס כמייסד הנצרות השני, או לפעמים אפילו היחיד. 3 הם מרמזים שפאולוס מייצג נצרות שונה לחלוטין מזו של הקדומה. קהילה בירושלים. אומרים כי פאולוס הוא תוצר של היהדות ההלניסטית והנצרות ההלניסטית, בעל מגע מינימלי עם הקהילה דוברת הארמית בירושלים ומתעלם מהתאולוגיה והסמכות שלה.4 | 4 הצהרה עדכנית של דעה זו היא: חיים מקובי, "מיתוסים: פאולוס והמצאת הנצרות"| מעשי השליחים לא מספקים ראיות לביסוס תיאוריה זו" גיימס דאן מתאר את התאוריה של מקובי אשר לפיה פאולוס היה גוי כ"חזרה מצערת לפולמוסים ישנים יותר".James D. G. Dunn התאולוגיה של השליח פאולוס, 2006, עמוד 6.

בניגוד לטיעון של חיים מקובי ב"מחולל המיתוסים, פאולוס ופיתוח הנצרות" כממשיך של טענות היינריך גרץ מציין גם לנגטון (2009), שעומד בניגוד לגישתו של מקובי עם חסידי ההשקפה הרפורמית, כמו אייזק מאייר וייז, ג'וזף קראוסקופף וקלוד מונטיפיורי, גם אם חלקו כמה פרטים על הביקורת הפולמוסית. של פול.דניאל ר. לנגטון השליח פאולוס בדמיון היהודי: מחקר ביחסי יהודים-נוצרים מודרניים (9780521517409) 2009 עמ' 76-79

 חיבוריו 
כל כתבי מקובי נכתבו באנגלית ואף אחד מהם לא תורגם לעברית.
 The Day God Laughed: Sayings, Fables and Entertainments of the Jewish Sages — לונדון, 1973
 Revolution in Judea: Jesus and the Jewish Resistance — לונדון, 1973
 Judaism on Trial: Jewish-Christian Disputations in the Middle Ages — לונדון, 1981
 The Sacred Executioner: Human Sacrifice and the Legacy of Guilt — לונדון, 1983
 The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity — לונדון, 1987
 Early Rabbinic Writings — לונדון, 1988
 Judaism in the First Century — לונדון, 1989
 Paul and Hellenism — לונדון, 1991
 Judas Iscariot and the Myth of Jewish Evil — לונדון, 1992
 A Pariah People: Anthropology of Anti-Semitism — לונדון, 1996
 Ritual and Morality: The Ritual Purity System and its Place in Judaism — לונדון, 1999RBL review by Michael Satlow, published 7/20/2000
 The Philosophy of the Talmud — לונדון, 2002
 Jesus the Pharisee — לונדון, SCM, 2003 (2003)RBL סקירת הספר בידי מישל מאריי, 7/10/2004
 The Jewish World: Revelation, Prophecy, and History (מאמר בתוך קובץ בעריכת אלי כדורי) — לונדון, 2003
 Antisemitism and Modernity: Innovation and Continuity — לונדון, 2004

 קישורים חיצוניים 



 Historical Jesus Theories: Hyam Maccoby באתר early christian writings


 הערות שוליים 

קטגוריה:אנשי צבא בריטים במלחמת העולם השנייה
קטגוריה:יהודים בצבא הבריטי במלחמת העולם השנייה
קטגוריה:יהודים אנגלים
קטגוריה:היסטוריונים יהודים
קטגוריה:חוקרי יהדות
קטגוריה:סופרים אנגלים
קטגוריה:היסטוריונים אנגלים
קטגוריה:בריטים שנולדו ב-1924
קטגוריה:אנגלים שנפטרו ב-2004