בכל

על פי האגדה, בכל הייתה בתו של אברהם אבינו. היא אינה מוזכרת במקרא על פי פרשנות הפשט, וגם במדרשי חז"ל קיומה אינו מוסכם.

 מקור 
בספר בראשית נאמר:

חז"ל דרשו פסוק זה כך:

על דברי הפסוק () "הנה נא עצרני ה' מלדת", הובא בשם המדרש: 

במדרש החפץ (כאן) הובאה דעת רב הסובר ששמה כל ולא בכל.

בספרות המדרשית לא נמצאו פרטים נוספים אודותיה, אם כי בספרות הראשונים והאחרונים אגב דיון בסוגיות נוספו מספר פרטים.

מכחישי קיומה

מספר פרשנים הכחישו את קיומה, במדרש הובאה דעת רבי מאיר הסובר שלא הייתה לאברהם בת, כך גם הרשב"א טען שהגמרא חולקת על מדרש זה, האבן עזרא בפירושו על הפסוק (בראשית כד א) טוען שלדברי המדרש היה צריך לומר וה' ברך את אברהם בבכל, הרמב"ן פירש את דברי המדרש כמושג קבלי – מידה של אלוהים הנקרית "כל" אותה אימץ אברהם לעצמו.

רבינו בחיי בן אשר פירש שבכל הכוונה לנפש, רבי ניסים ממרסיי הביא שיש מפרשים שהכוונה למדות הטובות, עוד הביא שמפרשים שהכוונה שהייתה לו בת ושלט בה בכל – לגמרי. רבי משה די לאון כתב שעל אף הפירושים הדרשניים ברור שהייתה בת אמיתית, בהמשך דבריו פירש את שמה על פי הקבלה.

 אמה 
בדברי הגמרא לא נכתב מי הייתה אימה של בכל, ולפיכך תוספות העלו השערה שהיא בתה של הגר, השואל בשו"ת הרשב"א הביא שנכתב מפורש במדרש שהיא בתה של שרה.

לפי הכתב סופר בכל נולדה משרה וזאת בכדי להוציא מדעת ליצני הדור האומרים ששרה נתעברה מאבימלך.. 

 הסיבה שלא נשאה יצחק 
בתוספות הקשו שבני נח מותרים לישא את אחיותיהם, ואם כך למה לא נשאה יצחק?

תוספות תירצו שני תירוצים, א. בתה של הגר הייתה, ב. קטנה הייתה. הרב יהונתן אייבשיץ כתב שתוספות הקשו רק לפי השיטה ששמה בכל, זאת מפני שבני נח מותרים לישא את בתם ולכאורה אברהם יכל לישא את בכל, תוספות לא הקשו כן מפני שדיברו לפי הדעה ששמה היה בכל ולא קטורה, כדבריו כתב גם המלבי"ם.

הרב יוסף משאש הניח בפשטות שיצחק או בכל לא היו מעוניינים בקשר זה.

 גילה 
תוספות בתירוצם השני כתבו שבכל הייתה קטנה ועל כך לא השיאה ליצחק, רבים תמהו שלפי תירוץ זה בכל היא בת שרה, ושרה מתה לאחר מעמד העקידה, ואילו לפי המדרש רבקה נולדה בעת העקידה כך שבכל הייתה בת גילה של רבקה, מספר תירוצים נכתבו בספרי האחרונים. 

 כוונת תוספות לשאול שבכל עדיפה על רבקה מפני שיותר מבוגרת ועל כן תירצו ששתיהן היו בנות אותו גיל ואין העדפה ביניהן.
 אברהם כאב לא רצה להשיא את בתו קטנה, לא הפריע לו כלה קטנה.
 כוונת התוספות קטנה בגוף ולפיכך לא השיאה ליצחק.
 השאלה היא למה לא נישאת ליצחק לפני העקידה, בעקידה אברהם נתבשר על לידתה וממילא על התאמתה ליצחק.
 תוספות סברו שרבקה נולדה קודם העקידה.

 תאומת יצחק 
רבי יהונתן אייבשיץ טען שיחד עם יצחק נולדה בכל והיא תאומתו, את דבריו הוכיח מהפסוק "וימל אברהם את יצחק בנו" ולדבריו כל מקום שנאמר את – פלוני, מלמד על תאומים, כדבריו כתבו מספר אחרונים, יש שכתבו כן בשם מדרש.

יש לציין שהשואל בשו"ת הרשב"א הביא בשם המדרש שבכל נולדה לפני יצחק.

 בן זוגה 
במספר ילקוטי מדרשים תימניים הובא שבכל התחתנה עם שם בן נח ומהם נולד אבנר בן נר, כך הובא במדרש סגולת ישראל במדרש שואל ומשיב ובמדרש מעין גנים.

יש שכתבו שמספר מדרשים ואגדות נכרכו בשם בן נח ואין לסמוך על שמועות אלו.

 מותה 
בספרות האחרונים דנו האם נפטרה לפני שרה או אחריה את ראיותיהם הביאו מהפסוק, "ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה" כשהאות "כ" קטנה:

 בתוספות על התורה כתב שנשארה לחיות לאחר מות שרה ופירוש המילה ולבתה שבכה שלא השיאה בחיי אמה.
 המהרש"ל הביא שמועה בשם רבי מהר"ש לובלין שבכל מתה יחד עם אמה שרה, ולכן האות כ' קטנה וניתן לקרא את הפסוק ולבתה. כך כתב גם רבי אברהם מנחם רפאפורט ועוד.
 רבי נתן נטע שפירא כתב שמתה לפני שרה, כדבריו כתבו מספר אחרונים, ופירוש המילה ולבתה שבכה מפני כשמתה שרה חש בחסרונה.

המשך חכמה למד שבכל חיה גם בזמן נישואי יצחק, בעקבות כך פירש שלבן רץ לאליעזר מפני שחשב שאברהם רוצה להשיאו לבכל.

רבי משה פיינשטיין בשו"ת אגרות משה שלא סביר שנפטרה עם שרה מפני שעצם קיומה נדרש מפסוק הנאמר כברכה.

 קישורים חיצוניים 
 הרב ישראל דנדרוביץ, "בכל - בתו של אברהם אבינו" (להורדה), מאסף תורני נזר התורה, תמוז תשע"ב, שכב-שלה.
 בעילום שם, קונטרס בכל מכל כל קרית ספר תשע"ג.
 פרטים על בכל דיון בפורום אוצר החכמה

 הערות שוליים 

קטגוריה:אברהם
קטגוריה:אגדות יהודיות
קטגוריה:נשים בתורה