התירו סופן משום תחילתן

התירו סופן משום תחילתן הוא כלל הלכתי לפי חכמים התירו לבצע פעולה מסוימת כדי שעל ידי כך תתבצע פעולה מוקדמת. הלוגיקה של התקנה היא שאם תהיה פעולה אסורה בסיום התהליך יימנעו מלהתחיל אותו.

המקור והדוגמאות בתלמוד
המקור העיקרי לעניין זה הוא דברי עולא:

על כך הוסיף רחבא היתר נוסף:

ארבעת המקרים שבדבריהם הם: 
 עור לפני הדורסן - נתינת עור שהופשט ביום טוב לפני אנשים שידרסו אותו. אין חוששים לאיסור טלטול העור משום מוקצה, וזאת כדי שלא יימנעו מלשחוט בהמה ביום טוב אם יהיה העור אסור בטלטול, ועל ידי כך ימנעו משמחת יום טוב.
 תריסי חנויות - התירו חכמים לסגור את תריסי החנויות ביום טוב, אף על פי שבתריסים דומים יש איסור משום שדומה למלאכת בונה
 חזרת רטיה במקדש - כהן שלובש בגדי כהונה ומסיר תחבושת שהייתה על בשרו כדי שלא תהווה חציצה, התירו לו להחזירה בשבת וביום טוב למרות שבדרך כלל יש בכך איסור, וזאת כדי שלא יימנע מלהסירה ומללבוש את בגדי הכהונה.
 הפותח חביתו ברגל - כיוון שבשלושת הרגלים התירו חכמים את נגיעתם של עמי הארץ במאכלים ולא חששו לטומאתם, מותרים (לדעת רבי יהודה) מאכלים שנפתחו בחג גם לאחר המועד, כדי שלא יימנעו מלפתוח חביות יין ברגל.
חזרה בשבת של אנשי צוות רפואי וביטחוני
דיון מפורסם הוא חזרת אנשי צוות רפואי שנסע בהיתר תוך חילול שבת, להצלת חולה. אחרונים רבים התירו את חזרת אנשי הצוות אם המדובר הוא על איסור מדרבנן כמו אמירה לנכרי. ויש מי שהתיר גם חזרה באיסור תורה.

קישורים חיצוניים
 הרב יוסף כרמל, "התירו סופן משום תחילתן", באתר ישיבה
 הרב אריה כץ, נסיעת אחות לבית חולים בשבת וחזרתה לביתה, באתר מכון התורה והארץ

הערות שוליים

קטגוריה:כללים ועקרונות בהלכה
קטגוריה:ביצה: סוגיות תלמודיות