כלי שמלאכתו להיתר

כלי שמלאכתו להיתר הוא כלי מלאכה המשמש למלאכות שמותרות לעשייה בשבת אך עדיין אינו מותר לגמרי בטלטול מגזירת חכמים המכונה גזירת כלים.
 מהו כלי שמלאכתו להיתר 

בתלמוד מבואר שבגזירת כלים בגרסתה הראשונית נכללו כל הכלים מלבד שלושה , הראשונים מסייגים בדרכים שונות את האיסור המקורי: או שהוא נגע רק לכלים שאין להם בית קיבולתוספות שבת קכג: ד"ה מקצוע, או שהוא נגע רק לכלים שאחד השימושים הרגילים שלהם אסור בשבתריטב"א שבת קכג:, או שהוא לא נוגע לכלים שמונח בתוכם דבר שמותר לטלטלו, כגון אוכלחידושי הר"ן שבת קכג:.

מלבד כלים אלו שאר הכלים נותרו תחת הגזירה ולהלכה נפסק שמותר לטלטל כלי שמלאכתו להיתר "מחמה לצל" כלומר, לטלטל על מנת למנוע נזק.

 טעם ההיתר מחמה לצל 
לפי הנפסק להלכה שיש חילוק בין טלטול שלא לצורך בכלל, לבין טלטול שאינו לצורך האדם אלא לצורך הכלי, נאמרו שני חילוקים בראשונים המייצגים שתי גישות שונות.

 הגישה המובאת בהשלמה שכתב  כלומר הסיבה להתיר טלטול כלי שמלאכתו להיתר, היא מחמת שהטלטול מצורך שבת הוא, שהרי עשוי להשתמש בו בשבת, וכן כתב האור זרוע.
 הגישה המובאת במאירי שכתב  כלומר סיבת ההיתר הוא בגלל שטלטול זה מוגדר צורך מכיוון שהוא צורך האדם ומזה אפשר ללמוד שסיבת ההיתר לא נעוצה בזה שסיבת הטלטול מחמה לצל שהרי היא אסורה בכלי שמלאכתו לאיסור אלא הסיבה היא שחומרת איסור הטלטול בכלי שמלאכתו להיתר פחותה יותר ולכן הותר בה אף הצורך של מניעת הפסד הכלי.

 לא לצורך כלל 
מדברי הגמרא נראה שהצורך שהותר לטלטל כלי שמלאכתו להיתר, הוא כשיש צורך לכלי בטלטול זה, אך שלא לצורך כלל אין היתר, וכן כתבו הרמב"ם והרשב"א וכן פסק בשולחן ערוך, וכן פסקו בזמננו הראשון לציון הרב עובדיה יוסף והרב יצחק יוסף
. לעומתם דעת הרא"ה שמותר לטלטל אף שלא לצורך כלל, וההיתר לטלטל מחמה לצל פירושו שהכלי הותר, ולא חלה עליו גזירת כלים.

ישנם מקרי ביניים שאינם נקראים צורך במובן הפשוט,אך האחרונים חידשו כי גם הם מוגדרים צורך:
 כשמתענג מעצם הטלטול: בערוך השולחן חידש שכל שמתענג מעצם הטלטול מעשה זה נחשב צורך ומותר לטלטל בשבת, כן פסק בשמירת שבת כהלכתה. ואילו הבן איש חי כתב ששימוש בכלי להעסיק את הידיים אינו נחשב צורך ואסור לטלטל לצורך זה, וכן פסק בחוט שני.
 לצורך סידור הבית: במקרה שרוצה לעשות סדר בביתו ורוצה לטלטל את הכלי ולהניחו במקומו הראוי לו אף שצורך זה אינו צורך הכלי כיון שיש בו צורך לאדם כתב הבן איש חי שמותר לטלטלו בשבת.

להלכה פסק המשנה ברורה שכלי אכילה אינם נכללים בגזירה מהטעמים המנויים לעיל, אך המשנה ברורה מדייק בדעת הרמב"ם שאף כלי אכילה דינם ככלי שמלאכתו להיתר לעניין גזירת כלים, וכן פסק בחזון עובדיה למנהג הספרדים. שכלים בעלי בית קיבול הם בכלל הגזרה, ואסורים בטלטול שלא לצורך.

 ראו גם 
מוקצה
גזירת כלים
כלי שמלאכתו לאיסור

 קישורים חיצוניים 
 כלי שמלאכתו לאיסור וכלי שמלאכתו להיתר - באתר ויקיסוגיה

 הערות שוליים 

קטגוריה:מוקצה
קטגוריה:איסורי שבות