ברכת אלוהי נשמה

ברכת אלוהי נשמה היא אחת מברכות השחר הנאמרות בכל יום קודם תפילת שחרית. אף ברכה זו היא מתקנת חז"ל כשאר ברכות השחר, ונזכרה כבר בתלמוד בבלי.

יש שכתבו שהטעם שברכה זו אינה פותחת בברוך היא מפני שהיא ברכת הודאה, אך יש מהראשונים שכתבו שהטעם הוא מאחר שברכה זו סמוכה לברכת אשר יצר.

ברכה זו זכתה ללחנים רבים.

 מקור 
ברכה זו נזכרה בתלמוד בבלי:

 תוכן הברכה 
במהות הברכה כתב בהגהות הגאון מווילנא, שברכת אלוהי נשמה היא מקבילתה של ברכת 'אשר יצר' ואף נתקנה כברכה הסמוכה לחברתה, כאשר אשר יצר נתקנה על גוף האדם, וברכת אלוהי נשמה נתקנה על הנשמה. אולם בסידורי אשכנז המזרחי הקדומים, ברכות התורה נאמרות בין אשר יצר לאלוהי נשמה.

מדיני הברכה
אמירתה לאחר שהתפלל תפילת העמידה
יש שכתבו שאם לא בירך ברכת 'אלהי נשמה' עד אחר שהתפלל שמונה עשרה שוב אינו יכול לברך אותה לאחר התפלה שכיון שכבר אמר 'ברכת מחיה המתים', הרי יצא ידי חובתו בברכה זו, מאחר שנזכר בה עניין דומה למחזיר נשמות.

לעומת זאת, בשערי תשובה כתוב שברכת מחיה המתים עוסקת בתחיית המתים העתידית, בניגוד לברכת 'אלוהי נשמה' המתייחסת לחזרת הנשמה בבוקר, ולכן לדעתו מי שאמר ברכת מחיה המתים ותכנן אחר כך לברך 'אלוהי נשמה' רשאי לברך. לדעת ערוך השולחן, למרות הבדל הנושא בין הברכות, מאחר שהודה על הדבר הגדול של תחיית המתים לעתיד לבוא, שוב אינו יכול לברך על הדבר הקטן של החזרת הנשמה בבוקר (בכלל מאתיים מנה).

אמירתה במי שלא ישן בלילה
הראשונים נחלקו אם ברכות השחר, וביניהם ברכת אלוהי נשמה, ניתקנו על ההנאה שהאדם נהנה מהבריאה, ולכן באופן שלא נהנה, אינו יכול לברכם, או שניתקנו על כך שהקב"ה ברא צורכי העולם, ולכן צריך לברך אפילו באופן שהוא עצמו לא נהנה, או שחלק מן הברכות ניתקנו על ההנאה שאדם נהנה מהבריאה וחלק מהברכות ניתקנו על כך שהקב"ה ברא צורכי העולם. אי לזאת, מי שהיה ניעור כל הלילה, אינו נהנה על החזרת נשמתו לאחר השינה, ויש מחלוקת ראשונים ופוסקים אם יכול לברך, ולכן פסקו שיש לשמוע מאדם אחר ולכוון לצאת ידי חובה בשמיעתו.
וכאשר אין שם מי שעומד לברכן שאפשר לצאת על ידו ידי חובה - לדעת רוב הפוסקים, יברך אותן בעצמו, וכך נוהגים כל הספרדים וחלק מהאשכנזים. ויש שנוהגים להחמיר מספק לאומרן בלא שם ומלכות או לשמוע ולצאת ידי הברכה ממי שישן.

אמירתה לאחר שינה ביום
שינה ביום - יש שכתבו שאף מי שיישן שנת קבע ביום חייב לברך ברכה זו, ולהלכה נפסק שלא יברך.

 נוסחאות הברכה 
בברכה זו רבו הנוסחאות, לדוגמה, יש שכתבו לומר "טהורה היא", ויש שכתבו שיש לומר "אתה יצרתה בי", וכן יש שגרסו "שהנשמה תלויה בקרבי" (דעת הרמב"ם).

בתרבות
ברכה זו זכתה ללחנים וביצועים רבים, מהם:
 אלוקי נשמה - מיכאל שטרייכר.
 נשמה שנתת בי - גלעד פוטולסקי באלבום הנשמה לך 4.
 אלוקי נשמה - גרשי אורי בלחן של יוסי פריד
 אלוקי נשמה - לחן של משה לאופר, ביצוע אברהם פריד באלבום רצוננו לראות את מלכנו. ללחן גרסאות כיסוי רבות בהם: אברימי רוט באלבום זיץ 1. ילד הפלא נתנאל מנת.
 אלוקי - נמואל הרוש לחן של איצי וולדנר.
 אלוקי - שולי רנד מתוך אלבום ההופעה שולי רנד בקיסריה.
 אלוקי נשמה - דודו פישר.
 אלוקי - לחן של יהושע הנשטטר באלבום ונאמר לפניו עיבוד של מונה רוזנבלום, לשיר גם גרסת כיסוי בביצוע של שלמה זלמן הורביץ עם ילד הפלא אברהם חיים גרין, מונה רוזנבלום ומקהלת שירה.
 שהנשמה בקרבי - יואלי וייס עם מקהלת שירה.
 נשמה טהורה - יוסלה רוזנבלט.
 אלוקי נשמה - יצחק מאיר.
 הנשמה בקרבי - מוטי שטיינמץ באלבומו הנשמה בקרבי בלחן של רולי (ישראל) אזרחי ובעיבוד של רובי בנט.
 א אידישע נשמה - חיים מרדכי עקשטיין.
 נשמה - שמחה פרידמן.
 גיבור כארי - מנדי וייס וסענדי שטיינר, בלחן של סענדי שטיינר, עיבוד והפקה אפרים מרקוביץ.

קישורים חיצוניים
 ברכת נשמה בויקיטקסט

 תפילת אלוקי נשמה ביאור על משמעות התפילה, באתר Chabad.org
 הרב משה שילת, ברכת הגוף וברכת הנשמה, מתוך קרוב אליך גיליון 97, לקריאה באתר ישיבה

 הרב אליעזר מלמד, סדר ברכות השחר באתר פניני הלכה.

 הערות שוליים 

קטגוריה:ברכות
קטגוריה:תפילת שחרית