אכיש

אכיש הוא דמות מקראית, מלך העיר גת, אחת מערי פלשתים. דמותו מוזכרת בספר שמואל א' בימי מלכות שאול בסיפור בריחתו של דוד מפני שאול, ובספר מלכים א' בימי מלכותו של שלמה. בספר שמואל שמו מופיע כאכיש בן מעוך ובספר מלכים כאכיש בן מעכה. לא ברור האם מדובר באתו אדם שמלכותו נמשכה יותר מארבעים שנהמלכותו החלה לפני מלכותו של דוד ונסתיימה לאחר מות דוד. כאשר מלכותו של דוד נמשכה 40 שנה., או שמדובר בשני מלכים שונים, כנראה סב ונכד.      

 הגיית השם 
השם "אכיש" מופיע בכתובת עקרון מהמאה ה־7 לפנה"ס כשמו של "שר עקרן" (מלך עקרון). בכתובות מלכותיות של אסרחדון ואשורבניפל (המאה ה־7 לפנה"ס) מופיע שמו של מלך עקרון בכתיב i-ka-ú-su, ובתרגום השבעים נכתב שמו Ἀγχους (אַנכֿוּס); לפי כתיבים אלה, ההגיה המקורית של השם הייתה אַכַיֻש או אִכַיֻש. תופעת הפיכת היו"ד העיצורית לאם קריאה בשמות פרטיים בניקוד המסורה מתועדת גם בשם רצין. ייתכן שמקור השם הוא יווני ומשמעותו היא "האכאי".

סיפור המעשה

250px|ממוזער|שמאל|חפירות ארכאולוגיות בתל צפית. המקום מזוהה עם גת הפלישתית. מקום מושבו של אכיש.
כאשר דוד ברח מפני שאול ביקש מקלט בעירו גת. יועצי המלך מבשרים לאכיש כי דוד הגיע לגת. נראה שלפי דבריהם הכירו עבדי המלך את דוד על סמך השיר ששרו בישראל לאחר ניצחונו את גָּלְיָת: הִכָּה שָׁאוּל בַּאֲלָפָו, וְדָוִד בְּרִבְבֹתָו הדיו של השיר הגיעו עד גת. אזכורו של השיר מציב את מעמדו של דוד במקביל למעמדו של שאול המלך הנוכחי בעיני הפלשתים. השיר הושר בעקבות מפלתו של גָּלְיָת מבני העיר. דוד מבין שחייו בסכנה מדברי עבדי מלך גת. דוד חשב כי יוכל להיות בגת כאדם אנונימי אך כעת נודע דבר בואו והפלשתים יכולים לנקום את מותו של גָּלְיָת בן עירם. דוד מעמיד פני מטורף: וַיְשַׁנּוֹ אֶת-טַעְמוֹ בְּעֵינֵיהֶם, וַיִּתְהֹלֵל בְּיָדָם. בכך רצה להשיג כמה דברים: שאכיש לא יאמין שהאיש לפניו הוא גיבור הקרב עם גָּלְיָת ושאכיש יגרש אותו מהעיר. אכיש בא בתלונות לעבדיו על הימצאותו של דוד במחיצתו: חֲסַר מְשֻׁגָּעִים אָנִי כִּי הֲבֵאתֶם אֶת זֶה, לְהִשְׁתַּגֵּעַ עָלָי; הֲזֶה יָבוֹא אֶל-בֵּיתִי. מדרש ילקוט שמעוני מציג את טירופו של דוד בהקבלה לביתו של אכיש : .
הגירוש לא נאמר במפורש אך מן הכתוב ניתן להבין שדוד אכן גורש.

הקושי המוסרי ב
ב נקרא שמו של אכיש: אָכִישׁ בֶּן-מָעוֹךְ. סיפור זה אינו מתיישב עם הסיפור המסופר ב. ב, אכיש מזמין את דוד ונותן לו את ציקלג (): וַיִּתֶּן-לוֹ אָכִישׁ בַּיּוֹם הַהוּא, אֶת-צִקְלָג; לָכֵן הָיְתָה צִקְלַג לְמַלְכֵי יְהוּדָה, עַד הַיּוֹם הַזֶּה. בעת שהייתו בציקלג תפקד דוד כשר צבא בצבאו של אכיש. בזמן הקדום היה נהוג שאנשי צבא זרים שרתו אצל מלכים, גם בצבאו של שאול וגם בצבאו של דוד שרתו זרים. הקושי בסיפור זה הוא בכך שדוד שרת את אויבו של ישראל. קושי זה העלה שאלות מוסריות כמו האם מותר לדוד להילחם נגד בני עמו? אכיש מבין שדוד המגיע ביחד עם שש מאות איש ויכול לשרת את מטרותיו. כדי לצאת מקושי זה דוד מערים על אכיש ואינו מספר לו את האמת על הפשיטות שהוא עושה עם צבאו. כדי שהשקר לא יתגלה, דוד משמיד את העדים. אכיש מאמין לדוד ובכך מוצג כמלך כסיל. על כך גם מצודת ציון בפירושו לפרק : 
כאשר יצא אכיש להילחם בישראל ביקש מדוד כי אנשי דוד יצטרפו אל צבאו. דוד אינו יכול לסרב לאכיש כי כך יתגלה במערומיו. הסיפור ב מסתיים מבלי שתהיה תשובה האם יצא למלחמה יחד עם אכיש. בספר  סרני פלשתים, התנגדו לצירופם של דוד וצבאו והם נאלצים לשוב לציקלג. בשני סיפורים אלו (, ) אכיש מושם ללעג בפי המחבר המקראי. אפשרות אחרת שאכיש, המכונה אבימלך בתהילים, מוצג כמי שאוהב את דוד, והשוואתו לאבימלך מלך פלשתים שהיה מיודד לאברהם. כפרפרזה היסטורית בין דוד לאברהם.

זיהוי דמותו
מזמור ל"ד בתהילים נפתח בפסוק: לְדָוִד בְּשַׁנּוֹתוֹ אֶת-טַעְמוֹ, לִפְנֵי אֲבִימֶלֶךְ; וַיְגָרְשֵׁהוּ, וַיֵּלַךְ. המילים 'בְּשַׁנּוֹתוֹ אֶת-טַעְמו' מהדהדות את הסיפור על בריחתו של דוד לאכיש  בספר שמואל כ"א. אך על פי המזמור, דוד ברח אל אבימלך דבר המעורר תהיות. רש"י בפירושו לתהילים מסביר שלמרות ששמו של המלך הוא אכיש, הוא נקרא במזמור אבימלך כוון שכל מלכי פלשתים נקראו אבימלך כמו שכל מלכי מצריים נקראו פרעה.רש"י על תהלים לד לדעת יאיר זקוביץ, מחבר מזמור ל"ד בתהילים זיהה את אכיש עם אבימלך, בגלל הדמיון הרב העולה מסיפורו של דוד לסיפור בספר בראשית כ', סיפור שרה ואברהם אצל אבימלך מלך גרר.  גם מדרש תהילים מיחס זאת לדמיון בן שני הסיפורים : וכי אבימלך היה שמו, והלא אכיש היה שמו, אלא שהיה צדיק כאבימלך.
בשני הסיפורים דוד ואברהם מגיעים לעיר פלישתית והחשש שחשיפת האמת תעמיד אותם בסכנה, גורם להם להתחזות.
250px|ממוזער|שמאל|תל צפית
ראו גם
 תהילים ל"ד

קישורים חיצוניים
מסלול טיול לתל א- צפי ופארק עדולם שבשפלת יהודה. הסיור עוקב אחרי נדודי דוד בבורחו משאול אל אכיש מלך גת ואל מערת עדולם. אתר מקראנט.
יאיר זקוביץ, "הגם דוד בנביאים?" שמ"א כא יא-טז במעגלי פרשנות פנים מקראית, אתר מקראנט
יאיר זקוביץ, רודף ונרדף, אתר מקראנט.

הערות שוליים

קטגוריה:אישים בספר שמואל
קטגוריה:מלכי הגויים בתנ"ך
קטגוריה:פלשתים