בני קטורה

בְּנֵי קְטוּרָה הם ששת בניו של אברהם שנולדו לו מאשתו השלישית קטורה. דבר לידתם מופיע ב (סוף פרשת חיי שרה).

בני קטורה וצאצאיהם
בספר בראשית (וכן ב) נמנים ששת בניו של אברהם מאשתו קטורה:
זמרן.
יקשן – שילד את שבא ודדן, המוזכרים במקרא כמה פעמים. עם זאת, ייתכן שהכוונה לזוג אחים אחר הנקרא שבא ודדן: בני רעמא, נכדו של חם בן נֹח. בני דדן היו אשורים, לטושים ולאומים.
מדן – ייתכן שהוא אבי המדנים, הנזכרים גם הם במספר מקומות.
מדין, אבי האומה המדינית – מוזכרים חמשת בניו: עיפה, עפר, חנוך, אבידע ואלדעה.
ישבק.
שוח – גם העם השוחי מוזכר עוד בתנ"ך.

שילוח בני קטורה
פרשית בני קטורה מסתיימת:  – כלומר מזרחית לארץ כנען.

הדברים מוזכרים גם בדברי יוסף בן מתתיהו: . אברהם, ככל הנראה, ניסה להרחיקם מבני יצחק כדי להימנע מסכסוךמדרש "שכל טוב", ספר בראשית, פרק כ"ה, פסוק ו'. תוך כדי מילוי משימת ה' שהיא להתפשט ברחבי העולםJosephus, Flavius, The Antiquities of the Jews, 1.4.1-3. וכן על מנת שירשו את חלקו ונחלותיו בארץ אביורבי יוסף בכור שור ורשב"ם, ספר בראשית, פרק כ"ה, פסוק ו'..

מעמדם ההלכתי
בגמרא נאמר שבני קטורה, שנולדו לאברהם לאחר שנצטווה בברית המילה, חייבים בברית מילה. לדעת הרמב"ם, חיוב המצווה חל גם על בני קטורה ולכן כל צאצאי בני קטורה חייבים למול את ילדיהם ביום השמיני. הרמב"ם הוסיף שאמנם צאצאי ישמעאל אינם מחויבים במילה מעיקר הדין, אך מאחר שבני ישמעאל התערבו בבני קטורה, בפועל אף בני ישמעאל חייבים למול ביום השמיני. לעומת זאת, רש"י בפירושו לתלמוד סבר שהכוונה היא רק לחייב את ששת בני קטורה עצמם במילה, אך כל צאצאיהם פטורים. בתוספות הרא"ש שם נאמר שאמנם התחייבו בני קטורה וכל צאצאיהם במילה, ככל צאצאי אברהם, אך חיוב זה נהג רק עד מתן תורה, שאז פקע החיוב מכל צאצאי אברהם ונמסר לעם ישראל בלבד.

קישורים חיצוניים

לדמותם של בני קטורה ונס הולדתם, מתוך כתב העת "לימודים" באתר דעת.
 הרב אריאב עוזר, שיעור בעניין מילת בני קטורה, באתר בינינו
 בני קטורה, באתר "מחלקי המים"

ביאורים

הערות שוליים

קטגוריה:אברהם
קטגוריה:עמים שמוצאם מאברהם
קטגוריה:עמים שמיים
קטגוריה:עמים הנזכרים בתנ"ך
קטגוריה:בני קטורה
קטגוריה:פרשת חיי שרה