ברכות השבח

ברכות השבח הן ברכות שתקנו חז"ל לאדם לברך את ה' על תופעות ואירועים שוניםברכות השבח או ההודאה הן קטגוריה אחת מתוך שלוש של סוגי הברכות (משנה תורה לרמב"ם הלכות ברכות פרק א הלכה ד), הכוללות גם את ברכות התפילה (רמב"ם ברכות פרק י הלכה א). ולפי רבנו דוד אבודרהם (הקדמה להלכות ברכות) ברכות התפילה הן סוג נוסף., כי "כל מה שברא לא בראו אלא לכבודו, לצורך האדם ותועלתו". בין הברכות הללו מציינת ההלכה היהודית את ברכות השבח או ברכות ההודאה, שהן ברכות שיש לברך לאחר אירועים משמחים או מעציבים. הנחת היסוד לתקנה זו היא, שאלוהים משגיח ומנחה את חיי האדם על כל פרטיהם. יתר על כך, ה' צריך להיות נוכח ומצוי בחייו של אדם מישראל, ועל ידי כלל הברכות האדם מנכיח אותו בתודעתו. מטרת התקנה היא, כדברי רמב"ם: "לזכור את הבורא תמיד וליראה ממנו"משנה תורה לרמב"ם – ספר אהבה, הלכות ברכות, פרק ראשון הלכה ד'.

 סוגי הברכות 
שלשה הם סוגי ברכות השבח (או ההודאה):
 ברכת "הגומל" – היא ברכת שבח שחייב לברך מי שהיה בחשש סכנה, וניצל ממנה. הברכה היא: "ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב"משנה תורה לרמב"ם, הלכות  ברכות פרק י הלכה ח; שולחן ערוך או"ח סימן ריט סעיף ב. . ופירושהבית יוסף או"ח סימן ריט.: "אפילו לאותם שהם חייבים, דהיינו שהם רשעים... -עם כל זה, גומל להם טובות. וגם אני כאחד מהם -שאף על פי שאיני הגון, גמלני כל טוב". הברכה נסמכת על הפסוק החוזר במזמור תהיליםתהילים פרק קז פסוקים ח; טו; כא; לא.: "יודו לה' חסדו ונפלאותיו לבני אדם".  
 ברכת "הטוב והמטיב" – היא ברכה אותה מברכים על אירוע משמח שיש לאדם שותפים בטובה זומשנה מסכת ברכות פרק ט משנה א; משנה תורה לרמב"ם הלכות ברכות פרק י הלכה ז; שולחן ערוך או"ח סימן ריט סעיף ב. . הברכה היא: "ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם הטוב והמטיב"משנה תורה לרמב"ם הלכות ברכות פרק י הלכה ג.  . ופירושה: ברוך ה' שעשה לי את הטוב והטיב בכך גם לאחרים.         כאשר הטובה היא לאדם הפרטי, ואין לו שותפים, מברכים ברכת שהחיינו, בנוסח: "ברוך אתה... שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה"ברייתא מסכת ברכות דף נט עמוד ב; משנה תורה לרמב"ם הלכות ברכות פרק י הלכה ז; שולחן ערוך או"ח סימן רכב סעיף א.  , במקום ברכת "הטוב והמטיב". 
 ברכת "דיין האמת" – היא ברכה הנאמרת על שמיעת בשורה רעהמשנה מסכת ברכות פרק ט משנה א; משנה תורה לרמב"ם הלכות ברכות פרק י הלכה ג; שולחן ערוך או"ח סימן רכב סעיף ב. . הברכה היא: "ברוך אתה ה' אלוהנו מלך העולם דיין האמת"משנה תורה לרמב"ם שם (השמיט את הפתיח); נוסח מלא: שולחן ערוך שם.. ופירושה: מבורך הוא ה' שכל המאורעות, גם הקשים, הם על פי הדין והצדק האלוהי.

 איכות הברכות 
א. אמרו חכמיםמשנה מסכת ברכות פרק ט משנה ה.  על הברכות השונות הללו: "חייב אדם לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה, שנאמר (דברים ו, ה): 'ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך' ". וכך פירש רמב"םמשנה תורה לרמב"ם הלכות ברכות פרק י הלכה ג. : "וחייב אדם לברך על הרעה בטוב נפש, כדרך שמברך על הטובה בשמחה..., ובכלל אהבה היתירה שנצטוינו בה שאפילו בעת שייצר לו יודה וישבח בשמחה". והטעם לכך הוא, "לפי שהרבה דברים נחשבין לרע בתחילתם -וסופם מביאים טובה גדולה, והרבה דברים נחשבים בראשיתם טוב -ויהיה בסופם רע מאד. ולכן אין ראוי לנבון להצטער בבוא צרה גדולה וגזירה הרת סכנה, לפי שאינו יודע התכלית. וגם אל יתפתה וישמח שמחה רבה כשתגיעהו טובה לפי מחשבתו, לפי שאינו יודע התכלית"פירוש המשניות לרמב"ם, ברכות שם. 

ב. עוד הורו חז"ל בברכות השבחמשנה מסכת ברכות ט משנה ג.: "מברך על הרעה מעין הטובה, ועל הטובה מעין הרעה". פירוש ההוראה הוא, שאדם מברך על פי מה שאירע לו בהווה. כלומר, אם באה לו טובה, אף שבעתיד עלולה להפוך לרעתו -מברך "הטוב והמטיב", ולהפך: אם באה לו רעה, אף שבעתיד עשויה להיהפך לטובתו -מברך "דיין האמת". הטעם הוא "לפי שאותו הסוף אפשרי, ודיו לאפשרי היותו אפשר"פירוש המשנה לרמב"ם, ברכות פרק ט משנה ג.  מ. כלומר, ייתכן שהעתיד יתרחש כצפוי, אך ייתכן גם שלא יבוא..

ביאורים

הערות שוליים

קטגוריה:ברכות
קטגוריה:ברכות השבח