בית הכנסת רומבך

בית הכנסת ברחוב רוּמבך בבודפשט הידוע גם כ"בית הכנסת רוּמבך" (בהונגרית: Rumbach utcai zsinagóga או Rombach zsinagóga) או Rombach Schul (רומבך שול) הוא בית כנסת שאינו פעיל כיום ברחוב רומבך שבשטן (Rumbach Sebestyén) מספר 11 - 13 (בעבר - מספר 8), ברובע 7 בודפשט, בירת הונגריה. הוא נבנה בלבה של פשט, ברובע היהודי הישן, בשנים 1869–1873 בימי השלטון האוסטרי-הונגרי. מתפללי בית-הכנסת היוו קבוצה מסורתית בתוך הקהילה הנאולוגית הגדולה של פשט, ובשל סגנון התנהלותם השמרני זוהה בית-הכנסת לעיתים עם קהילות הסטטוס קוו אנטה (מעולם לא היה בית כנסת לקהילה זו בבודפשט) אף על פי שתמיד השתייך לנאולוגים.

הבניין הוא יצירת בוסר של האדריכל הווינאי הידוע אוטו וגנר, בסגנון "רומנטי" ושל "התחייה המורית". הוא הבניין היחיד שבנה אוטו וגנר בהונגריה והיה הפרויקט החשוב הראשון שביצע. אוטו וגנר ייוודע לימים כאחד מנציגיה החשובים של אסכולת "הזצסיון הווינאי".

בית הכנסת נקרא לפעמים גם בית הכנסת הקטן (A kis zsinagóga) כדי להבדילו מבית הכנסת הגדול של בודפשט, (A nagy zsinagóga) הלא הוא בית הכנסת הניאולוגי ברחוב דוהאן. יחד עם בית הכנסת האורתודוקסי מרחוב קזינצי הנמצא באותה סביבה שני בתי כנסת הנ"ל הרכיבו את מה שקוראים "המשולש היהודי" של בודפשט.

קהילת בית הכנסת רומבך
אחרי שבמשך זמן ממושך ב"בית אורצי", מבנה קהילתי גדול בשכונה היהודית של פשט, התארחו ופעלו בו זמנית שתי קהילות (קונגרגציות) שונות - זו השמרנית המסורתית וזו המחדשת (1830) - החל משנת 1859 עברו המודרניים לבית הכנסת הגדול ברחוב דוהאן. היהודים השמרנים שנשארו היו גם הם מפולגים. החלק המתון יותר, שלא ניתק את הקשרים המנהליים עם הקהילה של פשט הנשלטת על ידי הנאולוגים, בחר לצאת ולהקים בית כנסת חדש משלו. 

רומבך נבנה על ידי אותה קהילה דתית כמו דוהאן, ולכן היה זה גם בית כנסת נאולוגי. בשנת 1899 כתב כתב העת היהודי "השוויון" (Egyenlőség) על שני בתי הכנסת: "לקהילה היהודית של פשט יש את שני בתי התפילה, יש לה אותה הנהגה, רבנות, ארגון ומינהל, אבל (...) באחד מבקרים אותם חברי הקהילה הדתית. שהם הולכים בכיוון מודרני יותר, ובשני שמרני יותר.מתוך כתב העת "שבת" (Szombat) של התאחדות הקהילות היהודיות בהונגריה

ניתן לראות דמיון ושוני במבנים (דוהאן ורומבך) של שני בתי הכנסת וכן במנהגים מקומיים, רבנים וחזנים. לשני בתי הכנסת היו מאפיינים נאולוגיים: בשני המבנים יש מגדלים, בשניהם היו דוכנים, בשניהם שירתו הרבנים וחזנים בגלימות לבוש זהות. כמו, בשני בתי הכנסת פעלו מקהלות. 

עם זאת, ההבדלים בין הקהילות  באו לידי ביטוי בכמה אופנים:

 בבית הכנסת דוהאן יש עוגב, בעוד שבבית הכנסת רומבך מעולם לא היה. 
 בבית הכנסת דוהאן הבימה נמצאת בקדמת חלל התפילה, כמקובל בבתי כנסת נאולוגיים, ובבית הכנסת ברומבך היא הייתה באמצע. 
 בבית הכנסת דוהאן ישבו הנשים בעזרת הנשים, בבית הכנסת רומבך הייתה בנוסף לכך גם מחיצה על המעקה בעזרת הנשים. 
 בבית הכנסת דוהאן גברים ונשים שרו במקהלה (עד שהרב הראשי רוברט פרוליך אסר זאת), ובבית הכנסת רומבך שרו רק גברים ונערים. 
 בבית הכנסת דוהאן שפת הדרשה הייתה תחילה גרמנית ואחר כך הונגרית, בעוד שבבית הכנסת רומבך נשאו הרבנים את נאומיהם בהונגרית, גרמנית או יידיש. 
 בבית הכנסת רומבך המתפללים התפללו בטליתות פרושות, בעוד שבבית הכנסת דוהאן המתפללים עטו רק טלית מקופלת. 

בנייתו התחילה ברחוב רומבך בעצם ימי הקונגרס המפורסם שפילג את יהודי הונגריה בשנים 1869-1868. עם הזמן קהילה זו נהייתה, אם כי לא מן ההתחלה, מזוהה יותר ויותר עם קהילות הסטטוס קוו אנטה. בנסיבות אלה קרה שבית הכנסת "רומבך" מכונה לפעמים "בית כנסת קונסרבטיבי" ופעמים אחרות "בית הכנסת האורתודוקסי", כמו למשל במדריכים של בדקר מסוף המאה ה-19 עד היום.

הקהילה כללה יהודים שומרי מסורת מפשט, כמו כן מתפללים מאובודה, אורתודוקסים מצפון וצפון-מזרח הונגריה שעברו לגור בבודפשט וגם שומרי מסורת שמוצאם ממערב הונגריה - סוחרים, בעלי מלאכה ואקדמאים, דוברי יידיש, גרמנית והונגרית. היה להם סידור מיוחד שנקרא "דרך חיים" ואת הסעודה השלישית בשבת נהגו לקיים בבניין בית הכנסת כמנהג החסידים. הם הנהיגו מקהלה המורכבת משישה עד שמונה גברים ומשלושים נערים, ללא השתתפות נשים וללא עוגב. בעת קריאת התורה היו נוכחים שלשה מתוך ששת הגבאים, לבושים בגלימות כהות וחובשים כובעי צילינדר. החזנים השתמשו גם במנגינות חדשות יותר כדוגמת אלו של לואי לבנדובסקי. 

האורתודוקסים ראו בו בית כנסת נאולוגי לכל ענייניו. הרב יהודה גרינוואלד מסאטמר הזהיר את היהודים ה"יראים" שלא לפקוד את בית הכנסת הנקרא "רמב"ם" בבודשפט, כאשר משערים שהתכוון לבית הכנסת רומבך, מפני שלא היה קיים בעיר בית כנסת בשם רמב"ם. גם הרב משה גרינוולד אב"ד חוסט הזהיר מלהיכנס לבית הכנסת. 

רבניו
ימין|ממוזער|175px|מוזש פלדמן 1860–1927, רבה של קהילת רומבך
אף על פי שהקהילה ברחוב רומבך לא נחשבה יותר "אורתודוקסית" על ידי היהודים החרדים, בגלל מעורבותם בחיים המודרניים של החברה מסביבם, כלליה היו שמרניים למדי. לא התקבלו כאן לעבודה "בעלי דיפלומה של רב" מבית מדרש רבני. הרבנים כיהנו גם כאן (כמו בדוהאן) בזוגות: אחד שמרני יותר והאחר ליברלי יותר.

ימין|ממוזער|175px|אליעזר פולק  (1905-1822), רבה של קהילת רומבך

ראשוני הרבנים ששרתו ב"רומבך" היו ה"זוג" שמואל לב בריל (Brill Sámuel Löb) ולאיוש לזר (אליעזר) פולק (1905-1822). אחרי 1900 במקום הרב בריל בא המלומד הרב מוזש (משה) פלדמן (1927-1860), הרב של פשט, שלימד כמה שנים ליתורגיה בבית המדרש הרבני בבודפשט. במקביל איתו שרת הרב אילש אדלר (1924-1864) מפורסם בדרשותיו. אחרון הרבנים של רומבך היה בנימין (בצלאל בן צבי) פישר (1878–1965) ששרת לבדו החל משנת 1926. הוא העריץ את הגישה של שמשון רפאל הירש, דרש לרוב בהונגרית אבל בשבת הגדול ובשבת תשובה דרש תמיד ביידיש. היה בין אחרוני הרבנים, אם לא האחרון, שדרש בשפה יידיש בבית כנסת. גם אחרי סגירת בית הכנסת הקהילה שמסביבו המשיכה להתקיים ולהתפלל בבתי כנסת יותר קטנים - זה שברחוב ושלני ובבית התפילה "הגבורים" (שהוא בית הכנסת הקטן במתחם בית הכנסת דוהאן).

פרטים אדריכליים
שמאל|ממוזער|250px|גג בית הכנסת רומבך עם שני הצריחים והכיפה בצורת מתומן
בית הכנסת בנוי בשורה אחת עם בתי מגורים.
יש לו קומפוזיציה מרכזית בסגנון ביזנטי - עם כיפה מרכזית - ודומה יותר לארמון, עם אלמנטים וקישוטים המזכירם בין השאר, את אלהמברה. בתי כנסת "דמויי ארמון" אחרים במרחב הממלכה ההונגרית לשעבר מוצאים למשל במונקאץ', במיכלובצה בסלובקיה, בשאטוראליאויהיי או בארד ברומניה.

לחזית הראשית הפונה לרחוב יש פורטל (שער) בצורת ארקדה בעלת שלוש קשתות וחלונות מעוצבים בהשראת האמנות המוסלמית, מעוטרים בלבנים פוליכרומיות (בצבעי זהב, כחול ואדום בהירים). היא מצוידת בשני צריחים קטנים סימטריים אוקטוגונליים דמויי מינרטים של מסגד ובתווך ביניהם ניצבים "לוחות הברית" עם עשרת הדיברות.
הצריחים נקראים "בועז" ו"יכין" לפי שמות עמודי הנחושת שהקים שלמה המלך בבית המקדש.
ההשפעה הערבית נראית לעין גם באולם הראשי, המכוסה כיפה מרכזית הבנויה גם היא בצורת מתומן והנשענת על עמודי ברזל דקים. צורה הנדסית זאת מתכתבת עם המתומן של "כיפת הסלע"
מירושלים ואומצה על בסיס האסוציאציה עם בית המקדש.
האולם מואר בשפע על ידי מנורה בעלת שמונה צלעות וחלונות עגולים מזכוכית. גובה התקרה מגיע ל-28.15 מ' ורוחב החלל הפנימי הוא של 24.8 מ'. הקירות הפנימיים מקושטים במוטיבי פרחים מופשטים, מעוצבים בצורה המזכירה את הטפטים של קהילת אמני "וינר ורקשטטה" (Wiener Werkstatte).
בקומה הראשונה ישנה גלריית עזרת הנשים הנשקפת אל האולם.

בית הכנסת צויד עם מערכת הסקה. עם השנים נבנה בחצרו, מצד ימין, בית מדרש, כמו כן חדר סוכות בעל גג נשלף.

בימי השואה
לוח זיכרון המוצב במקום מצביע על כך שבאוגוסט 1941 בית הכנסת היה אחד ממרכזי ה"איסוף" שבהם רוכזו 18,000 יהודים בעלי "אזרחות בלתי ברורה" לפני שנשלחו על ידי המשטר ההונגרי לשטחים בצפון המדינה ואחר כך לאוקראינה שם רוב ניצולי הדרך נרצחו ביריות בקמנץ פודולסק על ידי היחידות הגרמניות המיוחדות. לפני שהומתו הממשלה ההונגרית סרבה לדרישת הגרמנים לקבלם בחזרה לשטח הונגריה.

גלגולי בית הכנסת במחצית השנייה של המאה ה-20
אחרי מלחמת העולם השנייה בית הכנסת נשאר במצב רעוע והחל משנת 1959 בית הכנסת הפסיק לשמש שוב למתפללים ומצב תחזוקתו הידרדר עוד יותר במהלך השנים. בשנת 1979 גגו קרס ובהמשך בשנת 1980 הוכרז כבניין בסיכון.
בשלהי שנות השמונים אחרי נפילת המשטר הקומוניסטי חברת בנייה בשם "אלבה רגיה" קנתה את הבניין מארגון הקהילות היהודיות על מנת לשפצו ואחר כך למוכרו. עבודות השיפוץ היו חלקיות. שוקמה החזית והמבנה החיצוני וכמו כן הקירות הפנימיים. שאר פנים בית הכנסת זקוק עדיין לשיקום. ב-1992 חברת הבנייה פשטה רגל ובמסגרת כינוס הנכסים בניין בית הכנסת הועבר לחברה הממלכתית להפרטה ואחזקה ÁPV ממנה הוחזר ב-2003 לקהילה היהודית. קהילת "סטטוס קוו אנטה" אורגנה מחדש בשנת 2004 בחסות חסידות חב"ד.

אחרי כמעט חמישים שנה של אי שימוש בשנת 2006 בית הכנסת נפתח שוב לקהל אך רק בפני סיורים של מבקרים.

החל משנת 2006 בית הכנסת התחיל לשמש במה לאירועי אמנות ומוזיקה בעיקר קאמרית במסגרת פסטיבל הקיץ היהודי בבודפשט.

 פעילות עכשווית 
במקום פועל כיום מוזיאון, וכן מתקיימות בו תפילות קבלת שבת וסעודות ערב שבת. בנוסף, נערכות במקום תפילות שחרית בימי שני וחמישי.  הפעילות מנוהלת על ידי קהילת הניאולוגים (MAZSIHISZ).

 לקריאה נוספת 
 Rudolf Klein A Dohánytemplom, a “Rombach” és a Kazinczy utcai zsinagóga – Út a keleties stílustól a modernizmusig/The three large synagogues of Pest – three stages of Jewish identity, In: Az Új Magyar Építőművészet melléklete 2002/6, Világörökség – World Heritage, pp. 10–24.

קישורים חיצוניים ומקורות

, - K.Frojmovics,G.Komoroczy,V.Pusztai and A.Strbik
 Jewish Budapest,- Monuments,Rites,History
Central European University Press, Budapest 1999
 מאמר של האדריכל גיירגי סגה  "החצר גוז'דו במשולש היהודי" ברבעון The Hungarian Quarterly XLV, 76
 Két világ határán Tradíció és modernitás: A Rumbach utcai zsinagóga és hívei in: Múlt és Jövő 1993/2, 15-27.
("בקו התפר בין שני עולמות - מסורת ומודרניות:בית הכנסת ברחוב רומבך וחסידיו" בכתב העת היהודי "מולט אש יבה" 1993/2, 15-27)
 A Rumbach utcai zsinagóga és hívei, in: Ines Müller: A Rumbach Sebestyén utcai zsinagóga (Budapest-Bécs: MTA Judaisztikai Kutatócsoport – Löcker Verlag, 1993), 103-119.
(אינס מילר - "בית הכנסת ברחוס שבשטיאן רומבך -
קבוצת המחקר למדעי יהדות, בודפשט - וינה, הוצאת הספרים לקר, 1993)
איוואן דוידסון קלמר: הסגנון המורי - האוריינטליזם, היהודים והאדריכלות של בתי הכנסת, Jewish Social Studies: History, Culture, and Society 7(3): 68-100, 2001
8 גיא שחר - מראות של בית הכנסת רומבך בבודפשט, יולי 2003 
9 גיא שחר - חזית בית הכנסת יולי 2003
10 גיא שחר -שער החזית של בית הכנסת
 וונדי ליהי - צללי הזמן - שרידי אירופה היהודית הישנה - עם תמונות בית הכנסת רומבך בשלבי שיפוץ
 אתר מוקדש לאר נובו - בית הכנסת של אוטו וגנר עם תמונות אחרי השיפוץ החלקי 2007
 מראות מבית הכנסת רומבך
 מראות בית הכנסת באתר על רובע אליזבטווארוש

הערות שוליים

קטגוריה:בודפשט: בתי כנסת
קטגוריה:קהילות הסטטוס קוו אנטה
קטגוריה:הונגריה: בתי כנסת נאולוגיים