ברכות המצוות

ברכות המצוות הן ברכות שעל פי ההלכה נאמרות על עשיית המצוות. רובן של ברכות אלו תוקנו על ידי חז"ל, והן שייכות למערך הלכתי של ברכות הנאמרות בהזדמנויות שונות, כגון: ברכות הנהנין, ברכות ההודאה וברכות הראייה.

נוסח הברכה
לכל הברכות פתיחה אחידה: . לרוב נוספות המילים: . ואז התייחסות למצווה הספציפית, לעיתים תוך שימוש בשם הפועל - לדוגמה, במצוות ציצית הסיום הוא "...וְצִוָּנוּ לְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית", ובמצוות ישיבה בסוכה הסיום הוא "...וְצִוָּנוּ לִישֵׁב בַּסֻּכָּה", ולעיתים בשם הפעולה - לדוגמה, לאחר נטילת ידיים: "...וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִּם".

ברכות על מצוות המיוחדות לכהנים פותחות במילים .

המקור
כרוב הברכות, מקור החיוב לברכות המצוות אינו מהתורה אלא מדברי חכמים. חז"ל מצאו לכך רמז בתורה, בווידוי מעשר, בברכות התורה או בברכת המזון. למרות זאת, ישנן מצוות שחיוב הברכה עליהן הוא מדאורייתא. ברכות התורה, שהן הברכות הנאמרות על לימוד התורה, הן דוגמה אחת לכך. החיוב בברכות אלו נלמד במסכת ברכות, לדעת רמב"ן מפסוק בתורה.
נושא 'ברכת המצוות' אינו מצוי במשנה [למעט אולי מסכת פסחים פ"י משנה ט] אלא רק בתוספתא.

זמן אמירת הברכה
 עובר לעשייתן 

הגמרא מביאה את הכלל: , כלומר יש לאומרן קודם ובסמוך לעשייתן. לפי הרמב"ם, הרי"ף והגאונים קיים לכלל זה חריג אחד בלבד, אך לעדות אשכנז ומאוחר יותר לחלק מעדות ספרד, כנראה בעקבות השפעה אשכנזית, קיימים מספר חריגים. אחד הבולטים שבהם הוא הדלקת נרות שבת על ידי הנשים בערב שבת. לפי מנהג עדות אשכנז, וחלק מעדות ספרד, הנשים אינן מברכות לפני ההדלקה אלא מיד לאחריה. הסיבה לכך היא, שבאמירת הברכה הן מקבלות על עצמן את השבת, ומרגע זה אסור להן להדליק נרות. כאשר מדליק נרות השבת הוא גבר, שאינו מקבל את השבת בהדלקת הנרות, אלא בשלב מאוחר יותר - בדרך כלל בזמן אמירת "קבלת שבת" - הברכה נאמרת לפני ההדלקה. ביהדות ספרד המקורית לא ברכו על הדלקת נר של שבת לאחר ההדלקה אלא לפניה. הרמב"ם בעקבות הרי"ף והגאונים, כותב שאין ברכה שמברכים אותה לאחר העשייה חוץ מטבילתו של גר. גישתו מייצגת את מנהג ספרד הקדום. עדת תימן וחלק מהספרדים ממשיכים לנהוג כך בימינו.

מצוות שמברכים עליהן
לא על כל המצוות תקנו ברכה, והראשונים דנו מה הקריטריון הקובע על אלו מצוות מברכים. הרבה תשובות ניתנו לדבר, אבל אף אחת מהן לא מצליחה לתת גדר מדויק שכולל בתוכו את כל המצוות. הרשב"א כתב שאכן אין תשובה מדויקת לדבר, אך אנו נלך בדרך המסורת ונברך רק על מה שנהגו לברך.

התשובה שכוללת בתוכה את רוב החילוקים בין המצוות, היא שמברכים רק על מה שבעשיית המצווה נפטר האדם מהחובה במצווה זו. לדוגמה: מברכים על הנחת תפילין, על מילה או על הדלקת נרות, מכיוון שבכל אלו ברגע שעשו את המצווה כבר אין חובה לעשותה עוד פעם. לעומת זו לא נברך על מצוות אהבת ה' או יראת ה', ועל מצוות נתינת צדקה, מכיוון שבאלו החובה לקיום המצווה עודה בעינה גם לאחר שנתנו צדקה או יראנו מה'.

עוד תשובה שניתנה היא שעל מצווה שאין בה קום עשה לא מברכים. לדוגמה לא מברכים על השמטת כספים בשנת השמיטה.

קריטריונים נוספים שנאמרו הם שאין מברכים על מצווה התלויה בדעתו של אדם אחר, או שלא מברכים על מצוות שיש בהם קלקול לאדם אחר.

מברכים גם על מצוות שתיקנו חז"ל והטעמים מובאים בגמרא: . 

ברכת המצוות לפטורים מהמצווה
נחלקו הפוסקים האם אישה המקיימת מצווה שהיא פטורה ממנה (כגון מצוות עשה שהזמן גרמה), רשאית לברך עליה את ברכת המצוות, או שמא יש בכך ברכה לבטלה ואמירת דבר שקר מאחר שנשים לא נצטוו. הפוסקים הבולטים שנחלקו בעניין הם הרמב"ם ורבינו תם.

השולחן ערוך בעקבות הרמב"ם פסק להלכה שאין לנשים לברך על מצוות עשה שהזמן גרמא, והרמ"א פסק כדעת רבינו תם שרשאיות לברך. סברתו של הרמב"ם היא שנשים לא יכולות לומר "אשר קידשנו במצוותיו וציוונו" שכן הן לא חויבו במצווה. נשים מעדות המזרח נוהגות שלא לברך.

אך ברמ"א פסק כדעת ר"ת שאף שהנשים פטורות יכולות לקיים המצווה ולברך אם ירצו. שכן הן שייכות בקיום המצווה ועובדה שהן מקבלות שכר על קיומן. וכן הוא מנהג האשכנזיות וחלק מיוצאי ספרד, כגון רבים מיהודיות יוצאות מרוקו לברך. (אם כי יוצאות מרוקו רשאיות רק למי שמנהג משפחתה הקדום בכך). שו"ת שמש ומגן (חלק ב' סימן ע"ב אות ג), נתיבות המערב (חג הסוכות אות לז), מגן אבות (עמוד רחצ) וכן הגר"א אברז'ל הורה (עטרת אבות חלק ב' עמוד קס"ב)

 רשימה חלקית של ברכות המצוות 

 מצוות יומיומיות 

 ברכת התורה: 

 על תפילין של יד: 
 על תפילין של ראש: 
 על טלית גדול: 
 על טלית קטן: 
 על נטילת ידיים: 

 מועדים 
 על עירובין (עירוב חצרות, עירוב תבשילין או עירוב תחומין): 
 על נרות שבת: 

 על נרות יום טוב: 
 על נרות יום הכפורים: 
 על קריאת ההלל: 
 על תקיעת שופר: 
 על ישיבה בסוכה: 
 על נטילת לולב: 
 על הדלקת נרות חנוכה: 
 על מקרא מגילה: 
 על בדיקת חמץ: 
 על אכילת מצה: 
 על אכילת מרור: 
 על ספירת העומר: 

 מצוות מקדש וכהונה 

 על ברכת כהנים: 
 על אכילת תרומה: 
 על אכילת קרבן: 
 על אכילת קרבן הפסח: 

 מצוות נוספות 
 על שחיטה: 
 על כיסוי הדם: 
 כשבונה לעצמו מעקה: 
 כשבונה לאחרים מעקה: 
 כשקובע לעצמו מזוזה: 
 כשקובע לאחרים מזוזה: 
 על הפרשת חלה: 
 על הפרשת תרומות ומעשרות: 
 על פדיון מעשר שני: 
 על פדיון נטע רבעי: 
 על טבילת כלים: 
 על טבילה שמחויב בה: 
 בברית המילה המוהל מברך: 
 לדעת הרמב"ם, המל את בנו מברך: 
 אבי הנימול מברך: 
 על פדיון הבן: 
 על פדיון פטר חמור: 
 ברכת אירוסין: 

קישורים חיצוניים
 אסופת מאמרים בנושא ברכת המצוות, באתר ספריית אסיף
 דוד הנשקה, "ברכת המצוות: הלכה ותולדותיה", סידרא כז/כח, תשע"ג, עמ' 27–109 

הערות שוליים

*
קטגוריה:ברכות