עבדאללה נימר דרוויש

שייח' עַבְּדַאלְלָה נִמֶר דַרְוִישׁ (בערבית: عبد الله نمر درويش; 1948 – 14 במאי 2017) היה מייסד התנועה האסלאמית בישראל.  

 ביוגרפיה 
עבדאללה נימר דרוויש נולד בכפר קאסם. ב־1972 השלים לימודי דת במכללה האסלאמית בשכם. עם סיום לימודיו שב דרוויש לכפר קאסם והחל בקריאה לחזרה לדת ולעקרונותיה.

בשנת 1979 הקים דרוויש ארגון טרור בשם "א֫וּסְרַת אל-ג'יהאד" (בערבית: أسرة الجهاد, שמשמעו "משפחת הג'יהאד"), שמטרתו הייתה הקמת מדינה בשטחי ארץ ישראל שתפעל על פי חוקי השריעה. הארגון היה אחראי לאגירת אמצעי לחימה ולשרפת שדות, אך לא סיכן חיי אדם. ב-1981 נעצר דרוויש, עם כמה מחבריו, הורשע בהשתייכות לארגון טרור וישב בכלא עד ששוחרר בעסקת ג'יבריל ב-1985. 

במהלך מאסרו הגיע להבנה כי עליו לפעול במדינת ישראל על פי ערכי האסלאם תוך שמירה על החוק. לאחר שחרורו התרכז בפעילות ציבורית בתוך תחומי הקו הירוק. הוא שכנע את חסידיו לנטוש את האלימות ואת הקריאות להקמת מדינה אסלאמית. הוא הביע התנגדות למעורבות של ערביי ישראל בפעילות אלימה, מתוך הבנה שהאלימות פוגעת בראש ובראשונה בחברה הערבית עצמה. השינוי האידאולוגי עורר התנגדות מצד השייח' ראאד סלאח. בשנת 1992, בעקבות רצח שלושת החיילים בליל הקלשונים, אמר: "אין זה משנה אם הם [המחבלים] מאמינים – רצח הוא רצח".  

דרוויש החזיק בגישת ה"ריבאט" (رِبَاط). גישה זו מתייחס לשהות ולחיים בשטחי ארץ ישראל כמעשה דתי של הגנה על אדמות האסלאם והמקומות הקדושים, במקום לחימה אלימה מזוינת. דרוויש טען כי במסגרת יחסי הכוחות הקיימים (כמיעוט בתוך מדינת ישראל), "ג'יהאד" אלים יוביל לאסון ולהרס הקהילה המוסלמית. במקום זאת, הדגיש את המחויבות הדתית לשהייה בארץ. עצם החיים בתוך ארץ ישראל נתפסים כקיום מצווה דתית, השומרת על הזיקה לאדמה ולאתרים הקדושים, במיוחד מסגד אל-אקצא. לדידו, במקום לחימה, יש להתמקד בבניית תשתית קהילתית חזקה ופעילות פוליטית לגיטימית בתוך המערכת הישראלית. למעשה, דרוויש הפך את המושג, שבאופן מסורתי מתייחס לשמירה צבאית על גבולות האסלאם, למושג אזרחי-דתי של "עמידה איתנה" ונוכחות מתמשכת. 

תחת הנהגתו של עבדאללה נימר דרוויש, אומצה בתנועה גישת "הלכות המיעוטים" (פקה "אל-אקליאת") על ידי הפלג הדרומי של התנועה האסלאמית, סימן תפנית אסטרטגית ורעיונית משמעותית ביחסיה עם מדינת ישראל. תפיסה הלכתית זו, אשר פותחה וקודמה על ידי השייח' יוסוף אל-קרדאווי, העניקה לגיטימציה דתית למוסלמים החיים כמיעוט במדינה שאינה מוסלמית, להתאים את אורחות חייהם למציאות האזרחית המקומית מבלי לוותר על זהותם הדתית. באמצעות החלת עקרונות אלו, הצדיק הפלג הדרומי את השתלבותו במוסדות המדינה ואת השתתפותו הפעילה במערכת הפוליטית ובבחירות לכנסת, מתוך הבנה כי נוכחות במוקדי קבלת ההחלטות היא כלי חיוני להגנה על זכויות המיעוט המוסלמי וקידום האינטרסים שלו בתוך המרחב הישראלי. דרכו של דרוויש תואמת את זרם הווסטייה (בערבית: وسطية; מתינות, מרכז, דרך האמצע, איזון) בתנועת "האחים המוסלמים". זרם זה קורא לאיזון בין כיבוד חוקי המדינה והדמוקרטית כאמצעי להשגת מטרותיהם. 

דרוויש ראה בהסכמי אוסלו הזדמנות היסטורית לדו-קיום. לדבריו, אם ההנהגה הפלסטינית המרכזית בחרה בנתיב ההכרה והשלום, אין זה הגיוני שערביי ישראל יאמצו עמדה קיצונית יותר מהפלסטינים עצמם. בבסיס תפיסתו עמדה האמונה כי ניתן לשלב בין דבקות דתית עמוקה לבין אזרחות נאמנה ומשפיעה, תוך שימוש בכנסת ככלי לגיטימי לקידום אינטרסים מגזריים. גישה זו עמדה בניגוד מוחלט לתפיסתו של השייח' ראאד סלאח, שראה בהשתתפות פוליטית הכרה בריבונות זרה. תהליך זה הגיע לשיאו בשנת 1996, כאשר ההחלטה להתמודד בבחירות לכנסת הובילה לפילוג היסטורי וסופי בין "הפלג הדרומי" הפרגמטי בהנהגתו, לבין "הפלג הצפוני" בראשות סלאח וכמאל חטיב, שנותר נאמן לקו המחרים את מוסדות המדינה.  

כמנהיג הרוחני של הפלג הדרומי בתנועה האסלאמית וכיו"ר מרכז "אדם" לדיאלוג בין שלוש הדתות, הוא התווה קו אידאולוגי הדוגל בהשתלבות במוסדות מדינת ישראל, ובשמירה על שלטון החוק. בראיון עיתונאי משנת 2001 הבהיר את ההבחנה המהותית שהוא עורך בין אזרחי ישראל לתושבים תחת כיבוש לתפיסתו, כמו בלבנון או ביהודה ושומרון וחבל עזה. בעוד שבתוך גבולות הקו הירוק הוא מחויב לחוק ורואה בייצוג בכנסת סמל להכרה במדינה, הוא הביע הבנה להתקוממות הפלסטינית או לבנונית. את הכיבוש הגדיר כמצב שאין לכבד אלא לחסל. דרוויש ציין כי למרות תחושת "כיבוש מנטלי" אישית, בחירתו להיות חלק מהמדינה מחייבת אותו לנורמות האזרחיות ולהימנע מעבריינותאתי אברמוב, '''בשם הקוראן''', עיתון תל אביב, 23/11/2001.

לצד פעילותו הפוליטית והחברתית, בלט דרוויש גם בפסיקותיו ההלכתיות. כך למשל לאחר פטירת אחיו בשנת 2005, פרסם פסק הלכה המתיר למוסלמים לתרום איברים להשתלה.

ב-2021 יצא לאור בעברית הספר "האסלאם הוא הפתרון" בהוצאת רסלינג, המאגד מבחר מדרשותיו של דרוויש מראשית שנות ה-90 של המאה ה-20, תקופת השיא של פעילותו כראש התנועה האסלאמית בישראל. בספר הקדמה מקיפה על דרוויש מאת פרופסור יצחק ויסמן. שם הספר מרמז לסיסמה של תנועת האחים המוסלמים המצרית, "האסלאם הוא הפתרון", אשר אומצה על ידי תנועות אסלאמיסטיות ברחבי העולם.
קישורים חיצוניים


 הערות שוליים 

קטגוריה:אנשי דת מוסלמים סונים
קטגוריה:אנשי התנועה האסלאמית
קטגוריה:מורשעים בעבירות ביטחון בישראל
קטגוריה:מורשעים בעבירות על רקע אידאולוגי בישראל
קטגוריה:משוחררי עסקת ג'יבריל
קטגוריה:כפר קאסם: אישים
קטגוריה:ישראלים שנולדו ב-1948
קטגוריה:ישראלים שנפטרו ב-2017