Rubuce-rubuce na ɗan lokaci

Ephemeralization, kalmar da R. Buckminster Fuller ya kirkira a cikin 1938, ita ce ikon ci gaban fasaha don yin "ƙarin da yawa tare da ƙasa har sai ƙarshe za ku iya yin komai ba tare da komai ba, " wato, hanzarta haɓaka cikin ingancin cimma wannan ko fiye da fitarwa (samfurori, ayyuka, bayanai, da dai sauransu) yayin da yake buƙatar ƙaramin shigarwa (ƙoƙari, lokaci, kayan aiki, albarkatu, da dai dai sauransu).  Aikace-aikacen kayan aiki da fasaha a cikin wayoyin salula na zamani, idan aka kwatanta da tsofaffin kwamfutoci da wayoyi, ya zama misali ga ra'ayoyin ephemeralization inda ci gaban fasaha zai iya fitar da inganci a cikin hanyar ƙananan kayan da ake amfani da su don samar da amfani mafi girma (mafi yawan aiki tare da ƙarancin amfani da albarkatu). Ra'ayin Fuller shi ne cewa ephemeralization, ta hanyar ci gaban fasaha,  na iya haifar da karuwar yanayin rayuwa ga yawan jama'a masu girma. Wadanda ke jayayya da falsafar Malthusian sun rungumi ra'ayin.

Fuller yana amfani da layin taro na Henry Ford (wanda Henry Ford ya yi amfani da shi a masana'antar mota), a matsayin misali na yadda ephemeralization zai iya ci gaba da haifar da samfuran da suka fi kyau a farashi mai rahusa ba tare da iyaka ta sama akan yawan aiki ba. Fuller ya ga ephemeralization a matsayin yanayin da ba za a iya gujewa ba a ci gaban ɗan adam.

 Sakamakon ga al'umma 
Francis Heylighen  . da Alvin Toffler  sun rubuta cewa ephemeralization, kodayake yana iya kara ikonmu don warware matsalolin jiki, na iya haifar da matsalolin da ba na jiki ba. A cewar Heylighen da Toffler, karuwar rikitarwa na tsarin da yawan bayanai ya sa ya zama da wahala da damuwa ga mutanen da dole ne su sarrafa tsarin na ɗan lokaci. Wannan na iya hana fa'idodin ephemeralization.

Maganin da Heylighen ya gabatar  shine hadewar hankali na mutum, hankali na kwamfuta, da hanyoyin daidaitawa waɗanda ke jagorantar batun zuwa ga albarkatun fahimta (takardar, mutum, ko shirin kwamfuta) mafi dacewa don magance shi. Wannan yana buƙatar rarraba, Tsarin tsara kansa, wanda duk mutane, kwamfutoci da hanyoyin sadarwa da ke haɗa su suka kafa. Za'a iya samun tsarin kai ta hanyar algorithms. A cewar Heylighen, tasirin shine ya hada gudummawar mutane da kwamfuta daban-daban a cikin taswirar hadin gwiwa wanda zai iya haɗa albarkatun fahimta da na jiki yadda ya kamata. Sakamakon tsarin bayanai na iya amsawa da sauri da daidaitawa ga buƙatun jagora ko canje-canje a cikin halin da ake ciki.

A ra'ayin Heylighen, ana iya ciyar da tsarin akai-akai da sabbin bayanai daga masu amfani da mutane da jami'an kwamfuta, wanda zai yi la'akari da shi don ba masu amfani da ɗan adam jerin hanyoyin da za su iya cimma ayyukan.[1] Heylighen ya yi imanin cewa za'a iya samun kusan inganci a matakin mutumin da ke yin buƙata, da kuma matakin al'umma wanda ke ƙoƙarin rage rikice-rikice tsakanin sha'awar membobinta daban-daban da kuma yin niyya na dogon lokaci, ci gaban duniya yayin da zai yiwu yana kare 'yanci da sirri.[1]￼

 Dubi kuma 

 Jevons Paradox
 Canjin hanzari
 Rashin jituwa na haɗari
 Tattalin arzikin kulawa
 Ilimin hadin gwiwa
 Fitowa
 Kwayar halitta ta duniya
 Ƙara hankali
 Ƙananan
 Musammancin fasaha

 Manazarta