Yaren mutanen Afirka da Amurka Ingilishi da mahallin zamantakewa

Turanci na Afirka-Amurka (AAVE) yare ne na Turanci wanda ya bambanta da daidaitattun Turanci na Amurka duk da haka yana da zurfi a cikin al'adun Amurka, gami da al'adun gargajiya. Ya kasance cibiyar gardama game da ilimin matasa na Afirka, rawar da AAVE ya kamata ya taka a makarantun jama'a da ilimi, da kuma matsayinsa a cikin al'umma.[1] Stigma a kan AAVE, da nuna bambanci ga masu amfani da shi, ya zama ruwan dare - wato sakamakon wariyar launin fata ga 'yan Afirka na Afirka.

 Shahararrun ra'ayoyi 
Ɗaya daga cikin tatsuniyoyi shine cewa AAVE yana da "mai sauƙi" ko "maras kyau". Koyaya, kamar duk yaruka, AAVE yana nuna daidaitattun ma'anar ciki da rikitarwa na nahawu, kuma ya samo misali ne ta hanyar halitta tsakanin al'ummar masu magana. A cikin umarni, halayen game da AAVE sau da yawa ba su da kyau; tunda AAVE ya kauce daga ma'auni, ana amfani da shi a matsayin alamar jahilci, ragonci, ko duka biyun.[6] Wataƙila saboda wannan halin (kazalika da irin wannan halin tsakanin sauran Amurkawa), masu magana da AAVE galibi suna da nau'i biyu, suna iya magana tare da ƙarin siffofin Turanci, da kuma AAVE. Irin wannan daidaitawar harshe a wurare daban-daban ana kiranta sauya lambar   - kodayake Linnes (1998) yayi jayayya cewa halin da ake ciki a zahiri yana daya daga cikin diglossia:  kowane yare, ko lambar, ana amfani da shi a saituna daban-daban.[8][9] Gabaɗaya magana, matakin amfani na musamman na AAVE yana raguwa tare da haɓaka Matsayi na zamantakewa da tattalin arziki (ko da yake har yanzu ana amfani da AAVE har ma da 'yan Afirka masu ilimi).   [11][12][13][14]

Wani kuskuren ra'ayi shine cewa AAVE yare ne na asali (ko ma ba daidai ba, salon harshe) wanda duk 'yan Afirka na Amurka suka yi amfani da shi. Wheeler (1999) ya yi gargadin cewa "Bai kamata a yi tunanin AAVE a matsayin harshen baƙar fata a Amurka ba. Yawancin 'yan Afirka na Amurka ba sa magana da shi kuma ba su san komai game da shi ba".[15] Sabanin haka, ba duk masu magana da AAVE ba ne 'yan Afirka na Amurka, kuma masu magana da ba na asali ba suma suna haɗa abubuwa a cikin jawabin su.

Ogbu (1999) ya yi jayayya cewa amfani da AAVE yana ɗauke da mahimman ra'ayoyin siyasa na launin fata yayin da amfani da shi ke ba da damar 'yan Afirka na Afirka su tabbatar da al'adunsu. Duk da haka, amfani da AAVE kuma yana ɗauke da ma'anar zamantakewa mai ƙarfi; Sweetland (2002) ya gabatar da White mace mai magana da AAVE wanda aka karɓa a matsayin memba a cikin ƙungiyoyin zamantakewar Afirka-Amurka duk da tseren ta.

Kafin bincike mai mahimmanci na shekarun 1960 da 1970 - gami da binciken ilimin lissafi na William Labov, Harshe a cikin Inner City - akwai shakku cewa maganar 'yan Afirka na Amurka suna da wasu siffofi na musamman da ba a samu a cikin nau'ikan da wasu kungiyoyi ke magana ba; Williamson (1970) ya lura cewa siffofi masu ban sha'awa na magana ta Afirka sun kasance a cikin jawabin 'yan Kudu, yayin da Farrison (1970) ya yi jayayya da kuskure cewa babu ƙamus mai mahimmanci ko bambancin ilimin lissafi tsakanin maganar' yan fata da sauran yarukan Ingilishi.

 A cikin tsarin shari'a 
a, ?"   [28]

 Manazarta 

Rukuni:Shafuka masu fassarorin da ba'a duba ba