Hakkin LGBTQ a Misira

Lesbian, gay, bisexual, transgender, da queer (LGBTQ) mutane a Misira suna fuskantar kalubale masu tsanani waɗanda ba mazaunan LGBTQ ba suka fuskanta. Akwai rahotanni game da nuna bambanci da tashin hankali ga mutanen LGBTQ a bayyane a cikin Masar, tare da 'yan sanda akai-akai suna gurfanar da gay da masu canza launin fata.

Dokar Masar ta zamani ba ta nuna laifuka ga ayyukan jima'i na jinsi ɗaya. Maimakon haka, jihar tana amfani da tanadi da yawa na ɗabi'a don aikata laifuka na halayyar ɗan luwaɗi. Duk wani hali, ko furcin duk wani ra'ayi da ake la'akari da lalata, abin kunya ko cin zarafi ga koyarwar sanannen shugaban addini za a iya gurfanar da shi ta amfani da waɗannan tanadi. An yi amfani da waɗannan ɗabi'ar jama'a da dokokin tsari na jama'a don yin niyya ga al'ummar LGBTQ."Egypt". 

 Tarihin luwadi da halattaccen aikin jima'i na jinsi ɗaya 

 Tarihin luwadi a Misira ta dā 
Bisa ga fassarorin da aka saba amfani da su na Attaura, Leviticus 18:3 yana nuni da al'adar cewa tsohuwar Misira ta ba da izinin mata biyu ko maza biyu su auri juna. Mafi sanannun shari'ar yiwuwar luwadi a tsohuwar Misira ita ce ta manyan jami'ai biyu Nyankh-Khnum da Khnum-hotep. Dukansu maza biyu sun rayu kuma sun yi aiki a ƙarƙashin Fir'auna Niuserre a lokacin Daular 5 (c. 2494-2345 BC).  Nyankh-Khnum da Khnum-hotep kowannensu yana da iyalai na kansa tare da yara da mata, amma lokacin da suka mutu iyalansu a bayyane suka yanke shawarar binne su tare a cikin kabarin mastaba ɗaya. A cikin wannan mastaba, zane-zane da yawa suna nuna maza biyu suna rungumar juna kuma suna taɓa fuskokinsu da hanci. Wadannan hotuna sun bar sarari mai yawa don hasashe, saboda a tsohuwar Misira ta taɓa hanci da hanci yawanci yana wakiltar sumba.

Masana kimiyyar Masar da masana tarihi ba su yarda da yadda za a fassara zane-zanen Nyankh-khnum da Khnum-hotep ba. Wasu malamai sun yi imanin cewa zane-zanen suna nuna misali na luwaɗi tsakanin maza biyu da suka yi aure kuma sun tabbatar da cewa tsoffin Masarawa sun yarda da dangantakar jinsi guda. Sauran malamai ba su yarda ba kuma suna fassara al'amuran a matsayin shaida cewa Nyankh-khnum da Khnum-hotep tagwaye ne, har ma da yiwuwar tagwaye. Ko ta yaya fassarar ta yi daidai, zane-zanen sun nuna aƙalla cewa Nyankh-khnum da Khnum-hotep dole ne su kasance kusa da juna a rayuwa kamar yadda suke a mutuwa.

Har yanzu ba a san, wane ainihin ra'ayi ne da Masarawa na dā suka inganta game da luwadi ba. Duk wani takarda da wallafe-wallafen da ke dauke da labarun jima'i, ba su taɓa kiran yanayin ayyukan jima'i ba, amma a maimakon haka suna amfani da maganganun da aka yi amfani da su. Duk da yake labarun game da Seth da halayensa na jima'i na iya bayyana ra'ayoyi da ra'ayoyin da ba su dace ba, rubutun kabarin Nyankh-khnum da Khnum-hotep na iya ba da shawarar cewa an yarda da luwadi. Takardun Masar na dā ba su taɓa faɗi a sarari cewa ana ganin dangantakar jinsi ɗaya a matsayin abin zargi ko abin ƙyama. Babu wani takarda na tsohuwar Masar da ya ambaci cewa an sanya ayyukan luwadi a ƙarƙashin hukunci. Don haka ana iya jurewa sosai, saboda ba a taɓa samun hujja da ke ba da shawarar in ba haka ba.

Sarkin sarakuna na Roma Constantine a karni na 4 AD an ce ya hallaka adadi mai yawa na "mace firistoci" da ke zaune a Iskandariya.

 Masarautar Coptic 
Ashmolean Parchment AN 1981.940 na ƙarni na 6 ko 7 ya ba da misali ɗaya kawai a cikin Harshen Coptic na ƙaunar soyayya tsakanin maza. Wannan ganye na vellum ya ƙunshi wani sihiri daga wani mutum mai suna Apapolo, ɗan Nuhu, don tilasta kasancewar da ƙaunar wani mutum Phello, ɗan Maure. Phello ba zai damu ba har sai ya sami Apapolo kuma ya gamsar da sha'awar Apapolo.

 Masar ta Tsakiya 
Musulunci na Sunni daga ƙarshe ya maye gurbin Kiristanci a matsayin addini mafi rinjaye na Masar a cikin ƙarni bayan Nasarar Musulmi a Masar. Tare da Musulunci na Sunni ya zo da sabon rukuni mai mulki: Larabawa, kuma daga baya, Mamluk. Tattaunawar al'adu game da halaye na ɗan luwaɗi da ɗan luwaɗi a Misira ta zamani yawanci tana da mahimmanci. Jama'ar Masar na asali sun yarda da halayen luwadi, kuma tattaunawar al'amarin galibi ana jagoranta ne daga malaman Musulunci masu bin doka daga rukunin Musulmi masu mulki. Tunanin Yammacin ɗan luwaɗi, kamar yadda aka fahimta a yanzu, bai wanzu a Misira ta zamani ba. Kalmomin da ke kwatanta ayyukan / halayen da ke kusa da ɗan luwaɗi sun bayyana ayyukan, ba ƙungiyar mutane ba. Bugu da ƙari, akwai rashin shaidar da aka rubuta a tarihi game da luwadi a Misira har zuwa karni na 8: wannan yana nuna shigar da waƙoƙin soyayya a cikin tarihin tarihi.

Kasancewar halayen ɗan luwaɗi a cikin ɗan gajeren lokaci jim kadan bayan nasarar musulmi ba ta cikin shakku ba, duk da haka. Al'ummar Masar ta tsakiya, ko da yake al'ummar musulmi, ba su da ra'ayi iri ɗaya game da namiji, luwadi, da halayyar jima'i kamar sauran ƙasashen da Rashidun Khalifa ta ci nasara, musamman inda tasirin Islama ya fi rauni. Ka'idodin al'adu na luwadi a Misira ta zamani sun kasance daidai da na Gabashin Bahar Rum; matsin lamba na al'umma daga Islama ya sa a bincika waɗannan halaye fiye da yadda suke a baya, musamman ma daga jami'an addini. Hadin gwiwar Kiristanci na Coptic tare da Islama ya inganta yawan mutanen Sufi masu ban mamaki, wanda, bi da bi, yana da ra'ayoyin al'adu game da halayen homoerotic, ta hanyar "bincike" ga samari waɗanda aka gani a matsayin wakilcin duniya na kyakkyawa na Allah. Masu ra'ayin mazan jiya na addini sun kai farmaki ga ayyukan Sufi kuma ana kallon su a matsayin wuraren da ke cike da lalacewa. "HOMOSEXUALITY ii. IN ISLAMIC LAW".