Daidaiton zamantakewa

Daidaiton zamantakewa yanayi ne na al'amuran da duk daidaikun mutane a cikin al'umma suna da hakki, 'yanci, da matsayi, mai yiwuwa ciki har da 'yancin jama'a, 'yancin fadin albarkacin baki, 'yancin kai, da daidaitattun damar samun wasu kayayyakin jama'a da ayyukan zamantakewa.

Daidaitawar zamantakewa tana buƙatar rashin iyakar zamantakewar da aka tilasta wa doka ko iyakar kabilanci, tare da rashin nuna bambanci wanda ya haifar da wani ɓangare na ainihi na mutum. Masu ba da shawara na daidaiton zamantakewa sun yi imani da daidaito a gaban doka ga dukan mutane ba tare da la'akari da bangarori da yawa ba. Waɗannan abubuwan sun haɗa da amma ba'a iyakance su ba, jima'i, jinsi, ƙabila, shekaru, yanayin jima'i, asali, jinsi ko aji, samun kuɗi ko dukiya, harshe, addini, hukunci, ra'ayi, lafiya, nakasa.  membobin ƙungiyar kwadago, ra'ayi na siyasa, matsayin iyaye, dabi'u, iyali ko matsayin aure, da kowane dalili. Waɗannan su ne wasu nau'ikan daidaito na zamantakewa: 

 Daidaito na yau da kullun: dama daidai ga daidaikun mutane bisa cancanta.
 Daidaitaccen daidaituwa: daidaiton sakamako ga ƙungiyoyi, wanda kuma ake kira daidaiton zamantakewa.


 Ma'anar 
Ana siffanta daidaiton zamantakewa iri-iri kuma ana auna ta ta mabanbantan tunani. Waɗannan sun haɗa da daidaiton iko, hakkoki, kaya, dama, iyawa, ko wasu haɗakar waɗannan abubuwan. Hakanan za'a iya bayyana shi idan aka kwatanta da daidaiton rarraba, tsarin mulki tsakanin daidaikun mutane, ko adalci da daidaiton siyasa. Al'ummomin da ke inganta daidaiton zamantakewar al'umma gabaɗaya ba sa banbance matsayi ko matsayi na zamantakewa, kuma alaƙar juna a ƙarƙashin tsarin daidaiton zamantakewar al'umma gabaɗaya ta dogara ne akan ra'ayin mutunta juna da ƙima iri ɗaya maimakon matsayi ko daraja. Yawancin akidu daban-daban sun samo asali daga ra'ayoyin daidaiton zamantakewa, ciki har da gurguzu, mulkin mallaka, al'adu da yawa, jamhuriya, dimokuradiyya, gurguzu, da dimokuradiyya na zamantakewa. Shawarar daidaiton zamantakewa shine daidaito. Daidaitawar zamantakewa ta bambanta da sauƙaƙe wahalar marasa galihu a cikin al'umma. Bayyanawa ce ta manufa cewa kowane mutum biyu a cikin al'umma ya kamata a bi da shi daidai da girmamawa kuma suna da daidaitattun 'yanci don shiga cikin al'ummar ba tare da la'akari da matsayin zamantakewa ko matsayi ba.

Daidaiton zamantakewa sau da yawa yakan shafi yadda mutane ke hulɗa da juna a cikin al'umma, kodayake ana iya la'akari da shi a cikin hulɗar tsakanin al'ummomi. Matsakaicin matsayi na zamantakewa na iya kasancewa tsakanin jihohi ko ƴan ƙasarsu a lokacin da aka sami rarrabuwar kawuna a tsakanin su, musamman a yanayin dunƙulewar duniya. Waɗannan bambance-bambancen galibi suna bambanta iri ɗaya kamar yadda suke da iyaka, saboda ƴan ƙasa a jahohi daban-daban ba sa tarayya tsakanin al'umma ko yanayin zamantakewa. Yayin da ake samun ci gaba a cikin daidaito na zamantakewa, a duniya da kuma cikin al'umma, ikon daidaito na jama'a yana fadada yayin da sababbin nau'ikan rashin daidaito na al'umma suka bayyana kuma sabbin mafita sun yiwu.

 Misalan tarihi 
Misalin yaƙin da aka yi yaƙi da wannan aikace-aikacen ta fuskoki da yawa sune abubuwan da suka biyo baya:

 Juyin Juya Halin Faransa na 1789 saboda kawar da gata
 Taron Bandung da sauran ƙungiyoyin masu adawa da mulkin mallaka sun sake samun kyakkyawar raba duniya fiye da abin da aka samu tsakanin manyan iko a Taron Yalta
 Majalisar Dinkin Duniya wacce - ta hanyar cibiyoyinta na musamman - tana neman inganta ingantaccen tattaunawa da hadin kai tsakanin membobinta
 A Faransa, ƙungiyoyin kwadago (kamar yadda a cikin 1936) ko ƙungiyoyin sadaka, kamar a Faransa na Abbe Pierre, na Ƙungiyar Duniya ATD ta huɗuƘungiyar Duniya ta ATD Duniya ta huɗu
 Roƙon da aka yi wa kafa daidaito yana kira ga ra'ayin cewa dole ne mutane su kasance a cikin yanayi iri ɗaya don gwadawa a rayuwa (tare da shirye-shiryen da suka dace, kamar na Muhammad Yunus don tallafawa karamin bashi) 

 Tarihin falsafa 
Ra'ayoyin farko na daidaito na zamantakewa sun bayyana a cikin Falsafar Girka ta Dā. Masana falsafa na Stoic sun yi imanin cewa tunanin ɗan adam na duniya ne. Plato ya yi la'akari da dabi'un daidaito yayin gina al'umma a <i id="mwgg">Jamhuriyar</i>, gami da daidaito na monastic da daidaito a cikin lalata. Aristotle ya kuma haɓaka ra'ayi na daidaito, musamman game da zama ɗan ƙasa, kodayake ya ƙi ra'ayin cikakken daidaito na zamantakewa don tallafawa matsayi na zamantakewa. Daidaitawar zamantakewa ta bunkasa a matsayin wani abu mai yiwuwa na al'umma a Turai a lokacin gyare-gyare wanda aka kalubalanci tsarin addini na gargajiya. Ci gaban Falsafar siyasa bayan gyare-gyare ya ba da tushe na duniya don daidaito na zamantakewa da kimiyyar siyasa sun kirkiro tsarin kwarewa don nazarin daidaito na jama'a a aikace.

Tunanin zamani na daidaiton zamantakewa ya samo asali ne a cikin karni na 20 ta hanyar masana falsafar siyasa irin su John Rawls, Ronald Dworkin, da Amartya Sen. Rawls sun bayyana daidaito ta hanyar kayayyaki na farko kamar 'yanci, dama, girmamawa, da dukiya. Dworkin ya haɗa ra'ayi na alhakin a cikin tsarin Rawls, yana mai cewa mutane da kansu ke da alhakin yanke shawara na son rai amma ba hazaka na halitta ko abubuwan da suka rigaya ba. Sen ya ƙi auna albarkatun Rawls don samun damar yin aiki. An san Robert Nozick da kin amincewa da ra'ayin Rawls game da daidaiton zamantakewa, yana mai cewa mutumin da ya samar da albarkatu yana da hakkinsa, koda kuwa hakan ya haifar da sakamako mara kyau. 

 Nau'o'in 
Daidaitawar zamantakewa babban bangare ne na daidaito ga kowane rukuni a cikin al'umma. Daidaitawar jinsi ya haɗa da daidaito tsakanin maza, mata, da Mutanen da ke tsakanin jima'i, ko transgender ko cisgender. A kasa da kasa, mata suna fama da rashin daidaito tsakanin jinsi, wanda ke haifar da haɗarin talauci  tare da tashin hankali, inda mata a duk ƙasashe daban-daban ke fuskantar cin zarafi ko cin zarafin jima'i. A cewar Hukumar Lafiya ta Duniya, kusan kowannensu a cikin mata uku yana fuskantar wahala tare da wannan. Daidaitawar launin fata da daidaiton kabilanci sun haɗa da daidaito na zamantakewa tsakanin mutane na kabilanci daban-daban da asalin kabilanci. Hakanan ana iya amfani da daidaito na zamantakewa ga imani da akidar, gami da daidaito tsakanin jama'a ga mutanen da ke da dukkan imani na siyasa ko addini.

Hakkokin nakasassu sun shafi daidaiton zamantakewa. Duk nakasassu ta jiki da ta hankali na iya hana mutane shiga cikin al'umma daidai gwargwado, saboda dalilai na muhalli da kuma abubuwan da ke tattare da nakasa. Daidaiton zamantakewa ya haɗa da kula da nakasa da kuma masaukin nakasassu don sauƙaƙe shiga daidaici a cikin al'umma. 

 Hanyoyi 
Ci gaban tattalin arziki da Masana'antu suna da alaƙa da karuwar daidaito na zamantakewa tare da ra'ayin rarraba albarkatu daidai a cikin al'ummomi. Tsarin masana'antu wanda ƙasa mai tasowa ta zama ƙasa mai tasgawar ya dace da karuwar daidaito na zamantakewa, kuma ci gaban tattalin arziki da ci gaba a cikin ƙasashe masu tasowa ya dace da ci gaba da karuwa a cikin daidaito na jama'a. Ilimi da daidaito na zamantakewa suma suna da alaƙa, kuma karuwar samun ilimi yana inganta daidaito na jama'a tsakanin mutane.

 Matsayi 

 Ontological 
Matsayin daidaito wanda ya bayyana cewa kowa ya halicce daidai a lokacin haihuwa ana kiransa daidaito na ontological. Ana iya ganin irin wannan daidaito a wurare da yawa kamar a cikin ranar Independence ta Venezuela, ranar da aka mayar da hankali kan bikin sanarwar Independence da suka karɓa. Sanarwa ta 'Yancin kai ta Amurka ta yi wahayi. Wannan takarda ta farko, wacce ta bayyana yawancin dabi'un Amurka, tana da wannan ra'ayi na daidaito a cikinta. Ya ce "dukkan mutane an halicce su daidai ne, cewa Mahaliccinsu ya ba su wasu haƙƙoƙin da ba za a iya tauye su ba". Bayanin yana nuna falsafar John Locke da ra'ayinsa cewa duka daidai suke dangane da wasu haƙƙoƙin halitta.

 Hanyar da za a samu 
Wani ma'auni na daidaito shine daidaito na dama, "ra'ayin cewa kowa yana da daidaitattun damar samun wadata, matsayi na zamantakewa, da iko saboda ka'idojin wasan, don haka magana, iri ɗaya ne ga kowa". Ana iya amfani da wannan ra'ayi ga al'umma ta hanyar cewa babu wanda ke da farawa. Wannan yana nufin cewa, ga kowane batun daidaito na zamantakewa da ke hulɗa da wadata, matsayi na zamantakewa, iko, ko kowane irin wannan, daidaito na damar zai iya kare ra'ayin cewa kowa yana da farawa iri ɗaya. Wannan yana kallon al'umma kusan a matsayin wasa kuma duk wani bambance-bambance a cikin daidaito ya faru ne saboda sa'a da wasa "wasan" ga mafi kyawun ikon mutum. Daidaitawa ta al'ada tana nufin daidaito ga mutane bisa ga cancanta yayin da sauye-sauyen daidaito ga daidaito ga daidaitaccen sakamako ga kungiyoyi.

Lesley A. Jacobs, marubucin Bibiyar Dama Dama: Ka'idar da Aiki na Adalci, yayi magana game da daidaiton dama da mahimmancin sa dangane da adalci. Jacobs ya bayyana cewa: a cikin jigon daidaiton dama ... shine manufar cewa a cikin tsarin gasa da aka tsara don rabon albarkatun ƙasa da rarraba fa'idodi da nauyi na rayuwar zamantakewa, waɗannan hanyoyin yakamata a gudanar da su ta hanyar ma'auni waɗanda suka dace da takamaiman kayan da ke kan gungumen azaba a cikin gasar kuma ba ta la'akari marasa mahimmanci kamar launin fata, addini, aji, jinsi, nakasa, nakasassu, kabilanci ko wasu abubuwan da za su iya haifar da tawaya, kabilanci ko bambancin jinsi, wasu dalilai na jima'i. dama a nasara. (Yakubu, 10). 

Wannan ra'ayi yana nuna abubuwa kamar launin fata, jinsi, aji, da sauransu waɗanda bai kamata a yi la'akari da su ba yayin magana game da daidaito ta wannan ra'ayi. Har ila yau Conley ya ambaci cewa wannan ma'auni na daidaito yana cikin tsakiyar al'ummar bourgeois, kamar al'ummar jari-hujja na zamani, ko "al'ummar kasuwancin da mafi girman riba shine babban abin da zai karfafa kasuwanci." Ita ce akidar dama-dama da masu fafutukar kare hakkin jama'a suka dauka a zamanin gwagwarmayar kare hakkin jama'a a shekarun 1960. An yi amfani da wannan akidar don jayayya cewa dokokin Jim Crow ba su dace da ma'auni na daidaiton dama ba.

 Yanayin 
Wani ra'ayi na daidaito wanda Conley ya gabatar shine daidaito na yanayi. Ta hanyar wannan tsarin shine ra'ayin cewa kowa ya kamata ya sami daidaitattun farawa. Conley ya koma misalinsa na wasan Monopoly don bayyana wannan ma'auni. Idan wasan na hudu ya fara ne tare da 'yan wasa biyu da ke da fa'idar $ 5,000 don farawa da kuma duka sun riga sun mallaki otal-otal da sauran dukiya yayin da sauran' yan wasan biyu ba su mallaki wani dukiya ba kuma dukansu sun fara da rashi na $ 5,000, to daga hangen nesa na daidaito na Yanayin, mutum na iya jayayya cewa dokokin wasan "yana buƙatar canzawa don biyan bashin rashin daidaito a cikin matsayi na farawa na dangi". Daga wannan manufofi an kafa har ma da daidaito wanda sakamakon haka ya kawo hanya mai inganci don ƙirƙirar gasa mai kyau a cikin al'umma. A nan ne aikin injiniya na zamantakewa ya shiga wasa inda aka canza al'umma don ba da daidaito ga kowa bisa ga launin fata, jinsi, aji, addini, da dai sauransu lokacin da aka sanya ya dace cewa masu goyon bayan al'umma sun sa ya zama rashin adalci a gare su. 

Sharon E. Kahn, marubucin Academic Freedom da Jami'ar Inclusive, yana magana ne game da daidaito na yanayi a cikin aikinsu da kuma yadda yake da alaƙa da 'Yanci mutane. Kahn ya yi iƙirarin cewa don samun 'yanci na mutum akwai buƙatar daidaito na yanayin "wanda ke buƙatar fiye da kawar da shingen doka: yana buƙatar ƙirƙirar filin wasa na matakin da ke kawar da shinge na tsari ga dama". Ayyukanta suna nufin tsarin ilimi da matsalarta tare da daidaito da da'awar cewa don "tabbatar da daidaito... muna buƙatar gane cewa tsarin jami'a da al'adun ƙungiya sun ba da dama ga wasu kuma sun ware wasu; muna buƙatar wuce ra'ayoyin ka'idojin daidaito ta hanyar kawar da shingen tsarin da ke hana daidaito na membobin dukkan kungiyoyi; muna buƙatar ƙirƙirar da daidaito na yanayi, ba kawai daidaito na dama ba. " "Lokacin daidaito, bambancin, da hada kai sun fara ne da saiti na mahallin game da son kai, 'yanci da' yanci waɗanda ke ɗaukar kamar yadda aka ba da kasancewar rashin daidaito mai zurfi a cikin tsarin zamantakewa, sabili da haka don samun al'adun jami'a mai hada kai, dole ne "ya dogara da dabi'un daidaito; wato, daidaito na yanayi" kawar da duk shingen tsarin da ke adawa da daidaito.

 Sakamakon 
Matsayi na huɗu na daidai shine daidai na sakamako, wanda shine "matsayi wanda ke jayayya cewa kowane mai kunnawa dole ne ya ƙare tare da adadin ba tare da la'akari da adalci ba". A cikin wannan daidaito, ra'ayin shine cewa "kowane mutum yana ba da gudummawa ga al'umma da tattalin arziki bisa ga abin da suke yi mafi kyau". A karkashin wannan ra'ayi na daidaito, Conley ya bayyana cewa "babu wanda zai sami ƙarin iko, daraja, da wadata ta hanyar aiki tuƙuru". Daidaitawar sakamako sau da yawa ana haɗa shi da Kwaminisanci ko Falsafar Marxist duk da cewa waɗannan akidar suna inganta rarraba albarkatun bisa ga Bukatar ko gudummawa (dangane da matakin ci gaban dakarun samar da al'umma) maimakon daidaito. Vladimir Lenin ya bayyana cewa "kawar da aji yana nufin sanya dukkan 'yan ƙasa daidai game da hanyoyin samarwa da al'umma gaba ɗaya. Yana nufin ba wa dukkan' yan ƙasa damar yin aiki a kan hanyoyin samar da jama'a, a kan ƙasar mallakar jama'a. "

Lokacin da aka ayyana daidaiton sakamako a cikin ilimi, "manufofin kada su kasance masu sassaucin ra'ayi na daidaiton samun dama amma daidaiton sakamako ga matsakaicin adadin kowace kungiya da ba ta bayyana ilimi ba, watau mata masu matsakaita, negro, ko proletarian ko mazauna karkara ya kamata su sami matakin samun ilimi iri ɗaya kamar matsakaicin namiji, farare, ɗan birni". Sakamakon da fa'idodin daidaito daga ilimi daga wannan ra'ayi na daidaito yana haɓaka cewa kowa ya kamata ya sami sakamako iri ɗaya da fa'ida ba tare da la'akari da launin fata, jinsi, addini da dai sauransu. Daidaiton sakamako a cikin ra'ayi na Hewitt ya kamata ya haifar da "daidaitaccen kewayon nasarori tsakanin takamaiman rukunin marasa galihu - irin su 'yan tsiraru, mata, iyayensu kaɗai da naƙasassu duka - da kuma al'umma".

Ladabi na bayanai ba tare da son kai ba ne kuma na duniya baki daya domin yana kawo karshen aiwatar da tsarin fadada tunanin abin da zai iya kirga a matsayin cibiyar da'awar dabi'a (komai kadan), wanda yanzu ya hada da kowane misali na fahimtar da bayanai, ko da a zahiri aiwatar da shi ko a'a. Dangane da haka, ka'idodin bayanai sun ɗauka cewa kowane mahaluƙi a matsayin bayanin kasancewarsa yana da daraja ta hanyar yanayin wanzuwarsa da ainihinsa (tarin duk abubuwan da suka haɗa da abin da yake), waɗanda suka cancanci a mutunta su (aƙalla a cikin ƙaramin ma'ana da ma'ana), don haka sanya da'awar ɗabi'a akan ma'amala da wakili kuma yakamata ya ba da gudummawa ga takurawa da yanke shawara. Floridi ya ci gaba da da iƙirarin cewa wannan "ka'idar daidaito ta halitta tana nufin cewa kowane nau'in gaskiyar (kowane misali na bayanai / kasancewa), kawai don gaskiyar kasancewa abin da yake, yana jin daɗin ƙaramin, na farko, mai sauyawa, daidaitattun haƙƙin wanzuwa da haɓaka ta hanyar da ta dace da yanayinsa. "  Daraja a cikin da'awarsa suna da alaƙa da waɗanda aka nuna a cikin littafin zamantakewar zamantakewar Dalton Conley. Ma'anar "daidaitaccen ilimin halitta" tana bayyana daidaito ta hanyar cewa komai daidai ne ta hanyar halitta. Kowane mutum an halicce shi daidai a lokacin haihuwa. Duk abin da ke da daidaitattun 'yanci don wanzuwa da haɓaka ta hanyar yanayinsa.

 Bayanan da aka ambata