Ilimin tunani na addini da mafarkai

An fassara mafarkai a hanyoyi daban-daban daga kasancewa tushen iko zuwa ikon fahimta da sadarwa tare da matattu. [maɓallin kiwon lafiya mara aminci?]   [maɓuɓɓugar kiwon lafiya marar aminci?]  Hanyoyin gargajiya na al'ummomin da ake la'akari da mafarkai a matsayin ƙofofi zuwa wata duniya, duniyar ruhu. Wadannan al'ummomin za su iya cewa za su iya samun mafi yawan ra'ayoyinsu na addini daga mafarkai. Za su iya gano abin da ya fi tsarki kuma su sami damar shiga wurare masu tsarki ko ƙofofi zuwa allahntaka. Masana ilimin halayyar dan adam suna binciken Mafarki tun daga karni na 21 saboda alaƙar da ke tsakanin ma'anar addini a cikin mafarkai ta haifar da ci gaba da lafiya. Koyaya, yawancin masana halayyar dan adam daban-daban suna da'awar cewa akwai ƙananan shaidu ga binciken kan ilimin halayyar addini da mafarkai.  

 Fassarar mafarki 
Karni na 21 na zamani ya kawo son abin duniya na kimiyya wanda zai iya zama da lahani ga fahimtar manufar mafarki da yadda za a fassara su. A al'ada, manufar mafarki da fassara mafarki ta hanyar addini na duniya ne. Wasu daga cikin al'adu a duniya suna la'akari da Fassarar mafarki ta hanyar ra'ayoyinsu na addini a matsayin hanyar horo na ruhaniya. [maɓallin kiwon lafiya mara aminci?] Ra'ayi na tunanin mutum game da wannan alaƙar tsakanin ra'ayoyin addini da fassarar mafarki ya samo asali ne daga nazarin abubuwan da ke cikin mafarkai. Ka'idar ci gaba ta ba da shawarar cewa mafarki da farkawa suna da komai tare sai dai cewa mafarki ba shi da ikon yin tunani. Tattaunawar da ta saba da wannan ka'idar za ta yi niyyar cewa mafarki da farkawa sun bambanta gaba ɗaya. Masu bincike irin su Carl Jung da Sigmund Freud sun yi iƙirarin cewa aikin mafarki dole ne ya haɗa da hanyar alama, ta amfani da misalai don bayyana manufarsa. 

 Tarihin fassarar mafarki 
Yawancin masu bincike daban-daban sun yi ƙoƙarin fahimtar manufar da ke bayan mafarki da kuma bayyana aikinsu mafi ban tsoro a bayan fahimtar mafarkin ƙuruciya. Sigmund Freud (a shekara ta 1900 da shekarar 1965) ya yi iƙirarin cewa mafarkai tun suna ƙuruciya misalai ne na mafarkin cikar buri waɗanda ke farawa da butulci a lokacin ƙuruciya kuma su ƙaru zuwa girma daga baya. [<span title="Ana bukatar cikakken citta. [<span title="A complete citation is need. (Oktoban shekarar 2017)">cikakkiyar bukatu da ake bukata </span>] G. William Domhoff (a shekarar 1996) da S. H. Foulkes (a shekara ta 1999) an san su duka don jayayya da mafarki na yara a matsayin nuni na ci gaban da ba a ba da izini ba a cikin fahimtar yaron yaro, ciki har da halaye masu ban sha'awa. [<span title="Ana bukatar cikakken citt.

 Ra'ayoyin Duniya 
Tun daga farkon, an fassara mafarkai mafi kyau a matsayin wani ɓangare na ra'ayi na duniya. Al'ummomin gargajiya ba za su sami matsala wajen bayyana mafarkai ba fiye da yanayin tunani kawai, amma na gamuwa da wani yanki daban. Yawancin al'adun addini na duniya a cikin karni na 21 sun yi la'akari da mafarkai masu tsarki da kuma wani ɓangare na yanayin addini. Kowace al'ada tana da wata hanya daban-daban ta bayyana al'adunsu da imani na zamani game da mafarki da fassarar. Yana da mahimmanci a bincika waɗannan ra'ayoyin duniya daban-daban don samun kyakkyawar ma'anar dangantakar da ke tsakanin addini da mafarkai. 

 Ra'ayi na kabilanci / 'yan asalin ƙasar 
Bangaskiyar 'yan asalin Amurka game da mafarki ya fi kama da Addinin Buddha da na al'adun Yammacin Turai. Ra'ayinsu game da mafarkai da fassarar mafarki suna kama da na tattaunawa mai ma'amala. Tattaunawar ta faru ne tsakanin su da duniya. Suna iya samun wannan tattaunawar saboda ba sa ganin bambanci tsakanin mafarki da farkawa, amma a maimakon haka kwarewa ce. A cikin wannan taron na musamman wanda suke rufe duniyoyi, suna iya buɗe idanunsu na ruhaniya ga abin da ake gani da marar ganuwa, abin da ake ji da wanda ba a ji ba. Babban burin mafarki a cikin wannan ra'ayi na duniya yana da sau biyu. Sun fara neman samun kyakkyawar alaƙa tsakanin su da duniya tare da inganta ilimin kansu da girmamawa tsakanin kabilarsu.

 Ra'ayi na Yammacin Duniya 

 Kiristanci 
Imani game da mafarkai da ke da alaƙa da jigogi na addini a cikin ra'ayi na duniya na Yamma ba wani abu ne da ke da fahimta ba. Ta hanyar yin imani da waɗannan abubuwa, Al'adun Yamma Turai za su buɗe tunaninsu ga ikon da ba shi da ma'ana da tunanin da ke buɗe tunanin mutane don fahimtar gaskiyar tare da mugunta da kuma yadda mutum zai iya samun bege akan shi. Binciken mafarki ba ya buƙatar Allah ko alloli kuma shine dalilin da ya sa al'adun Yammacin Turai ke karɓar wannan aikin a bayyane tsakanin ra'ayoyinsu na addini da salon rayuwarsu. An yi muhawara tsakanin masu bincike game da ko binciken mafarki ya cancanci. Wasu sun yi muhawara cewa mafarkai ba su da manufa kuma ba su da tabbas, yayin da wasu suka ba da shawarar mafarkai da ke da aikin daidaitawa wanda ke ba da damar sakamako mai kyau. Kodayake babu binciken da aka samu na rage tasirin mummunan sakamako, bincike ya yi nuni da mafarkai da aka yi wa ado da jigogi na addini da ke da fa'ida mai kyau ga mai amfani. Babban binciken ya danganta da mafarkai da addini sun haɗa da bincika wannan haɗin a matsayin hanyar jimrewa. Wannan tasirin ra'ayi na duniya na Yammacin Turai na mafarki da fassarar mafarki tare da ma'anar addini ya bazu har zuwa majami'u a Najeriya, Afirka. Wadannan majami'u sun yi imanin cewa shugabanninsu a cikin cocin za su sami mafarkai akai-akai wanda zai jagorantar su da mabiyan su zuwa matsayi na ruhaniya na musamman.

 Ra'ayi na Gabas 

 Addinin Buddha 
A cikin Addinin Hindu da addinin Buddha daban-daban, akwai ra'ayoyi daban-daban kamar mafarki mara barci da ya bayyana. Wannan na musamman ne ga Al'adun Gabas saboda ba a ambaci shi da yawa tare da al'adun Yammacin lokacin da ake tattauna yiwuwar mafarki da addini. Lokaci daya tilo da marubutan Yammacin Turai ke magana game da barci mara mafarki shine lokacin da suke ambaton mahallin Hindu ko Buddha. Wannan ra'ayi na Gabas yana ba da haske na musamman game da yadda za'a iya tsara ayyukan a cikin addinin Buddha. Wannan barci mara mafarki kamar yadda aka ambata a baya wani bangare ne na aikin Buddha na Tibet na samun wani yanayi na tunani kafin shiga barci. Sun bayyana wannan gogewa kamar yadda ake samun wahayi kuma suna buƙatar wasu ka'idojin gani don kasancewa don samun barci mara mafarki. Hanyar yabo mafi girma ita ce tana ba da jagororin da suka dace ga masu bin addinin Buddha da ci gaban su a cikin tunani.

 Musulunci 
Al'ummar Musulmi sun yi imanin cewa nau'o'i daban-daban na mafarki na iya taimaka wa mutane su shiga hulɗa da shahidai na bangaskiya na baya. Manufar su ita ce ta ba mai mafarki cikakken fahimta game da wanzuwar shahidai da kuma abubuwan da ke tattare da shi a nan gaba. Misalan daban-daban na yadda mafarkai zasu iya shafar makomar Musulmai sun haɗa da amma ba a iyakance su ba: nuna makomar da ke da wadata, motsa su cikin ci gaban ɗabi'a ko ruhaniya da kuma gargadi su game da haɗari masu zuwa. Shawarwarin da Musulmai suka yi na iya zama da muhimmanci kamar yadda za'a iya tantance matar da za ta kasance ta hanyar mafarki ɗaya. Babban manufar da ke bayan waɗannan mafarkai shine ya ba Musulmi mai ibada zurfi game da gaskiyar da ba ta samuwa a cikin gaskiyar farkawa.

 Hanyar Fassarar Mafarki 
A cewar Dokta Abdullah bin Muhammad a Thayyar,  akwai hanyoyi da yawa ga mutanen da ke son fassara mafarkai. Saboda, ba kowa ba ne zai iya fassara mafarkai.

 Mutumin mutum ne mai addini kuma yana da kyau a fassarar mafarki.
 Irin wannan mutumin ba zai iya fassara ba, sai dai bisa ga ilimi da fahimta mai kyau.
 Lokacin da aka gaya masa mafarki, ya kamata ya faɗi shi da kyau.
 Ya kamata ya ɓoye kunya ga mutanen da ke mafarki daga wasu. Ba zai iya gaya wa mafarkin fulan kamar wannan da wannan ba.
 Bai kamata ya fassara mafarki ba sai dai bayan ya gane da rarrabe kowane irin mafarki da abubuwan da suka dace da shi.
 Mutumin da ke fassara mafarkin dole ne ya zama mai basira, mai basira، marar tsoro da mai ibada. Bugu da kari, shi mutum ne wanda ya fahimci Alkur'ani, Hadisi, harshen Larabci da kayan aiki na tallafi don fahimtar Islama.
 Bai kamata ya fassara mafarkai a lokutan gaggawa ba.
 Ya kamata ya fassara mafarki dangane da matakin madzhab [bincike rubutun] na Islama, addini da yanayin kowane mutum. 
 Ya kamata ya nemi taimakon Allah a fassara mafarkai.
 Idan a zahiri bai iya fassara shi ba, to kada ku tilasta wa kanka ya fassara mafarkin.
 Idan ma'anar mafarkinsa wani abu ne wanda mai mafarki ba ya so, to ya kamata ya yi shiru ko ya faɗi wani abu mai kyau.
 Ya kamata ya zama niyya da manufar fassara wannan mafarki don kusantar Allah ta'ala, saboda wannan shine hanyar da Annabawa na Allah ke rayuwa.
 Bai kamata ya fassara mafarkai ba har sai ya san kuma ya san mai mafarki da kyau.
 Ba zai iya yin ƙarya ko fassara abin da ke da kyau ba amma an ce ba shi da kyau. Kuma akasin haka, fassara abin da ba shi da kyau amma faɗin nagarta.

 Manazarta