Kasancewa tare a Ingila

Mazaunin da aka rabuwa, zama tare, ko Iyaye da aka raba yana nufin halin da ake saki inda yaro na iyaye da suka sake aure ko suka rabu ya zauna tare da kowane iyaye a lokuta daban-daban, kamar kowane mako. Tare da zama tare, iyaye biyu suna da alhakin iyaye. Kasancewa tare ba yana nufin cewa lokaci da yaron ke ciyarwa tare da kowane iyaye dole ne ya zama daidai ba.

 Dalilin da ya sa aka yi amfani da shi 
Kasuwancin zama wani zaɓi ne lokacin da iyaye biyu suke so su shiga cikin renon yaransu, lokacin da ko dai iyaye biyu suka yarda da umarnin, kuma lokacin da Kotun ta tabbatar da cewa umarnin yana da kyau ga yaron. Idan aka kwatanta da yara da ke zaune tare da ɗaya daga cikin iyayensu, binciken kimiyya ya nuna cewa yara da ke da tsarin zama tare suna da mafi kyawun lafiyar jiki (misali barci, motsa jiki, shan sigari, amfani da barasa), mafi girman lafiyar tunani (misali fahimtar kai, gamsuwa da rayuwa, damuwa, baƙin ciki), ƙananan matsalolin halayyar (misali laifi, rashin halayyar makaranta, zalunci) da dangantaka ta zamantakewa mai ƙarfi (tare da abokai, iyaye, iyaye, iyayen da kakanni).

 Matsakaicin lokaci 
Kasancewa tare ba sabon abu ba ne a Ƙasar Ingila. Daga cikin yara da ba sa zaune a cikin iyali tare da mahaifiyarsu da mahaifinsu, binciken 2005/06 ya gano cewa kashi 7% ne kawai ke da tsarin zama yayin da kashi 83% ke zaune ne kawai tare da mahaifiinsu kuma kashi 10% suna zaune ne kawai da mahaifarsu.

 Dokokin shari'a da shari'o'i 
Dokar Yara ta 1989 ta bayyana tsari na zama a matsayin "... daidaita shirye-shiryen da za a yi game da mutumin da yaro zai zauna da shi". Umurnin zama guda ɗaya yana daidaita yaron (ren) a gidan iyaye ɗaya. Sauran iyaye galibi za a ba su damar tuntuɓar. Tsarin zama na hadin gwiwa ko na raba yana bawa yaro (ren) damar sauyawa tsakanin gidajen iyaye biyu.

Dokar Yara ta 1989 Jagora da Dokoki, Volume 1, Dokokin Kotun da Shugaban Sashen Iyali ya samar (babban Alƙali na Kotun Iyali, Dame Elizabeth Butler-Sloss) kuma Ofishin Jakadancin ya buga a 1991 ya tattauna umarnin da aka raba a sakin layi na 2.2 (8) a shafi na 10: -

 ... ba a sa ran cewa zai zama nau'i na yau da kullun ba, wani bangare saboda yawancin yara har yanzu suna buƙatar kwanciyar hankali na gida ɗaya, kuma wani bangare kuma saboda a lokuta inda kulawa ta dace akwai yiwuwar buƙatar kotu ta yi kowane tsari. Koyaya, umarnin kulawa da aka raba yana da fa'idar kasancewa mafi gaskiya a waɗancan lokuta inda yaron zai ciyar da lokaci mai yawa tare da iyaye biyu, ya kawo wasu fa'idodi (ciki har da haƙƙin cire yaron daga masauki da hukuma ta bayar a ƙarƙashin s.20), kuma ya cire duk wani ra'ayi cewa iyaye ɗaya yana da kyau kuma yana da alhakin yayin da ɗayan iyaye ba shi ba.

Wannan shi ne hanyar da aka yi a cikin D v D (Shared Residence Order) (2001) 1 FLR 495 , inda aka gudanar da cewa za a iya raba gidan yaran da ke da hannu, koda kuwa ɗayan iyaye yana adawa da ra'ayin. An bayyana ka'idar a sarari: ba lallai ba ne a nuna cewa akwai yanayi na musamman kafin a ba da umarnin zama. Kuma ba lallai ba ne a nuna fa'ida mai kyau ga yaro. Abin da ake buƙata shi ne don nuna cewa umarnin yana cikin amfanin yaro daidai da bukatun Dokar Yara ta s1 ta 1989 wanda ya sa bukatun yara su zama damuwa ta farko da mafi girma ga Kotuna a kowane shari'a. Game da yara ƙanana, akwai zato na al'ada wanda ba za'a iya musantawa ba a cikin shari'o'in da ake jayayya cewa ana iya yin amfani da bukatun yaro ƙanƙanta ta hanyar samun 'tushen' guda ɗaya tare da iyaye ɗaya, ba tare da la'akari da yadda ɗayan ya yi ba. Ana iya karyata wannan ta hanyar shaidar don nuna cewa bukatun yaron za a fi dacewa da zama tare, ko kuma ta wurin zama tare da matar daya ko tare da wasu manyan mutane. Kwanan nan, Baroness Morris na Bolton ta yi sharhi:

 Idan ana ɗaukar iyaye a matsayin iyaye masu dacewa lokacin da suka yi aure ko kuma suna zaune tare, babu wani dalili a cikin al'ada dalilin da ya sa wannan zaton ya kamata ya canza kawai saboda sun rabu ko saki. Bai kamata su tabbatar da cewa suna iya kula da 'ya'yansu ta hanyar juyawa da nauyin tabbatar da cewa tsarin yanzu yana aiki ba. Wannan ba ta lalata zaton cewa jin daɗin yaro babban damuwa ne; yana tallafawa shi. 

An magance batun ƙiyayya a cikin Re M (Intractable Contact Dispute: Interim Care Order) (2003) 2 FLR 636, wanda ke ba da umarni a ƙarƙashin s37 Children Act 1989 yana gayyatar hukuma don bincika da bayar da rahoto. Wall J. ya gano cewa mahaifiyar ta sa yaran su yi imani cewa sun sha wahala a hannun uba da kakannin uba, kuma ana buƙatar kimantawa lokacin da yaran ba su kasance a gida tare da mahaifiyar ba. An tabbatar da wannan daga gida a karkashin umarnin kulawa na wucin gadi. Ba tare da tasirin mahaifiyar ba, yaran sun sami damar sake kafa dangantakarsu da mahaifin. Daga baya, an ba da umarni cewa su zauna tare da shi. Kodayake wannan hanyar ba ta dace ba a duk lokuta da suka shafi iyaye masu jayayya, kayan aiki ne mai amfani don samun damar. Idan a bayyane yake cewa hulɗa yana da kyau amma iyaye ɗaya sun hana shi, haɗarin mummunar lahani na iya kasancewa. Dole ne alƙalin ya shirya shirin kulawa mai jituwa, ya gano dalilan yin Dokar Sashe na 37, da kuma bayyana sakamakon Dokar da yiwuwar cirewa. A cikin waɗannan ayyukan, yana da mahimmanci cewa ana wakiltar yara daban kuma an ba da alƙali ɗaya don magance duk fannoni da suka taso daga ayyukan.

A cikin Dokar Iyali, ana gudanar da kowane shari'a na musamman a kan gaskiyarsa, amma tsarin da aka saba da shi na fassarar dokar da ta dogara da abubuwan da suka gabata ya shafi. Saboda haka, tun lokacin D da D, akwai shari'o'i da yawa inda aka ba da zama ga yara duk da rashin amincewar iyaye ɗaya ko ci gaba da ƙiyayya ciki har da:

 Re A (Children) (Shared Residence) (2002) 1 FCR 177, inda aka bambanta tsari guda ɗaya ta hanyar yarda da tsari na hadin gwiwa a wani ɓangare, saboda tsari na zama na hadin gwiwar ya tabbatar da ma'aurata biyu a kan daidaitattun iko game da duniya. Wannan na iya samun tasiri mai amfani, musamman, alal misali, dangane da Hukumar amfanin yara da kuma jawo amfanin yaro wanda matar daya ce kawai za ta jawo shi. Wannan amincewa da daidaito na iyaye, kuma yana ƙarfafa ma'anar matar na jin daɗi da girman kai a matsayin iyaye.
 Re F (Shared Residence Order)  (2003) 2 FLR 397  ya rubuta yanke shawara mai kyau don umarnin hadin gwiwa ta alƙali na farko da ya yi kira ga matar da ba ta farin ciki. An janye karar ne a gaban maganganun Kotun daukaka kara da ke nuna adalci na hadin gwiwa.
 A Father and A Mother v Their Two Children (B and C) (2004) EWHC 142 (FAM)  wanda a ƙarshe aka warware gwagwarmaya mai zafi ta hanyar umarni na hadin gwiwa. 

 Dubi kuma 

 Kula da yara
 Cibiyar Yara
 Hakkin Iyaye
 Jerin batutuwan iyaye da suka shafi iyaye da suka rabu
 Hakkin iyaye (samun dama da kulawa) 
 Shirin Iyaye
 Iyaye masu yawa

 Haɗin waje 

 The Custody Minefield - Bayani na Dokar Iyali ciki har da dokar shari'ar zama, jagororin kyauta, da bincike kan kulawa ta raba
 Rukunin Bayanai na Iyaye (UK) 
 Shirin Iyaye na Ma'aikatar Harkokin Tsarin Mulki
 Ayyukan Iyaye da aka raba "yara suna buƙatar kuma sun cancanci cikakken aiki, na halitta, ƙauna, sadaukar da dangantaka tare da iyayensu duka, daidai, a ciki da waje na aure, a duk lokacin da ya yiwu. "Wanne mace ce ta hanyar da ta manta da karanta littafin? daidai yana nufin daidai"
 Iyalai suna buƙatar iyaye
 Ƙungiyar Iyaye Masu Rarraba (ASP)

 Manazarta