Yaren Aramaic

Aramaic (Yahudawa Babila Aramaic: ארמיט, romanized: ˀərāmiṯ; Classical Syriac: ܪܡܐܝܬ, romanized: arāmāˀiṯ))A Compendious Syriac Dictionary: Founded Upon the Thesaurus Syriacus of R. Payne Smith harshe ne na Semitic na Arewa maso yamma wanda ya samo asali daga tsohuwar yankin Siriya, kuma ya bazu cikin sauri zuwa Mesopotami, kudu maso gabas, Sinanci, Eastern Leotami, Eastern Leotami, Kudu maso Gabas, Sinanci, Eastern Leotami, Mesofotamiya, Eastern Leotami, da Mesopotami. ArabThompson, Andrew David (31 October 2019). Christianity in Oman. Springer. p. 49. ISBN 9783030303983. The Persian location and character of the Metropolitan proved to be a source of friction between the Syriac-speaking Christians of Beth Qatraye who naturally looked to their co-linguists back in Mesopotamia. ,Raheb, Mitri; Lamport, Mark A. (15 December 2020). The Rowman & Littlefield Handbook of Christianity in the Middle East. Rowman & Littlefield. p. 134. ISBN 9781538124185. He was born in the region of Beth Qatraye in Eastern Arabia, a mixed Syriac- and Arabic Speaking region... inda ake ci gaba da rubuta ta kuma ana magana da ita cikin nau'ikan iri Brock 1989, pp. 11–23 sama da shekaru dubu uku.

Aramaic ya kasance yaren rayuwar jama'a da gudanar da tsoffin masarautu da masarautu, musamman Masarautar Neo-Assyrian, Daular Neo-Babila, da Daular Achaemenid, haka kuma a matsayin harshen bautar Allah da nazarin addini a cikin Yahudanci, Kiristanci, da Gnosticism. Har yanzu ana magana da ire-iren zamani na Aramaic. Reshen gabas na zamani yana magana da Assuriyawa, Mandawa, da Yahudawan MizrahiHuehnergard, John; Rubin, Aaron D. (2011). "Phyla and Waves: Models of Classification of the Semitic Languages". In Weninger, Stefan (ed.). The Semitic Languages: An International Handbook. Berlin: De Gruyter Mouton. pp. 259–278. ISBN 978-3-11- Gzella 2021, pp. 4–5: "The overarching concept of Aramaic, strictly a historical-linguistic abstraction, is made more concrete by various terms for the various Aramaic languages (or dialects, where we are mainly dealing with regional vernaculars without a written tradition; the neutral term variety includes both categories). ... Or scholars use the same terms to refer to different historical periods, as with "Old Aramaic" or "Imperial Aramaic." Others still are just misleading, such as "Modern Syriac" for the modern spoken languages, which do not directly descend from Syriac. When discussing what a certain word or phrase is "in Aramaic" then, we always have to specify which period, region, or culture is meant unlike Classical Latin, for instance. ... For the most part, Aramaic is thus studied as a crucial but subservient element in several well-established, mainly philological and historical disciplines and social sciences. Even in the academic world, only few people see any inherent value that transcends the disciplinary boundaries in this language family."[excessive  Har ila yau musulmi da kiristociSuriyawa (Syriyawa) suna magana da harshen Larabci na Yamma a garuruwan Maaloula, Bakh'a da Jubb'adin dake kusa da Siriya. 

Tarihi

Wannan kwamfutar hannu na yumbu yana wakiltar gwajin aji; wani malami ya ɗora wa ɗaliban da suka yi magana da Babila-Akkadian da Aramaic aikin rubuta ƙalubale. Ɗaliban sun yi amfani da alamun silabic na gargajiya don bayyana sautin haruffan Aramaic. c. 500 BC. Daga Iraki
Tsohuwar Aramaic harshe ne na tsoffin kabilun Aramiyawa. A wajen shekara ta 1000 kafin haihuwar Annabi Isa, Suriyawa suna da dauloli iri-iri a cikin abin da yake a yanzu na Syria, Lebanon, Jordan, Turkey, da kuma gefen kudancin Mesofotamiya (Iraq). Aramaic ya yi fice a karkashin daular Neo-Assyrian (911-605 BC), wanda a karkashinsa Aramaic ya zama yare mai daraja bayan da sarakunan Assuriya suka karbe shi a matsayin harshen daular, kuma amfani da shi ya yadu a cikin Mesofotamiya, Levant da sassa na Asiya Ƙarama, Ƙasar Larabawa, da mulkin Assyriya na Iran. A tsawonsa, ana magana da Aramaic a cikin abin da ke yanzu Iraki, Siriya, Labanan, Isra'ila, Falasdinu, Jordan, Kuwait, sassan kudu maso gabas da kudu maso tsakiyar Turkiyya, sassan arewacin Larabawa da sassan arewa maso yammacin Iran, da kuma kudancin Caucasus, bayan da sannu a hankali ya maye gurbin wasu harsunan Semitic da dama.Lipiński 2000

Suna

The Carpentras Stele shi ne rubutu na farko da aka taɓa gano da "Aramaic". Duk da cewa an fara buga shi a shekara ta 1704, amma ba a bayyana shi da harshen Aramaic ba sai a shekara ta 1821, lokacin da Ulrich Friedrich Kopp ya yi korafin cewa malaman da suka gabata sun bar komai “ga Finuniyawa, ba komai ga Aramewa ba, kamar ba za su iya rubuta komai ba”[Schmidt, Nathaniel (1923). "Early Oriental Studies in Europe and the Work of the American Oriental Society, 1842–1922". Journal of the American Oriental Society. 43: 1–14. doi:10.2307/593293. JSTOR 593293. Hilliger first saw clearly the relation of the so-called Chaldee, Syriac, and Samaritan (1679 .Summarium Lingvæ Aramææ, i.e. Chaldæo-Syro-Samaritanæ: olim in Academia Wittebergensi orientalium lingvarum consecraneis, parietes intra privatos, prælectum & nunc ... publico bono commodatum
Alamar da ke tsakanin Kaldiyawa, Siriyawa, da Samariya a matsayin "Aramaic" an fara gano shi a cikin 1679 ta masanin tauhidin Jamus Johann Wilhelm Hilliger. A cikin 1819-1821 Ulrich Friedrich Kopp ya buga Bilder und Schriften der Vorzeit ("Hotuna da Rubuce-rubucen da suka gabata"), inda ya kafa tushen tarihin ci gaban rubutun Semitic na Arewa maso Yamma. Kopp ya soki Jean-Jacques Barthélemy da sauran malaman da suka siffanta duk rubuce-rubuce da tsabar kudi da aka sani a lokacin a matsayin Phoenician, tare da "duk abin da ya bar wa Phoenicians ba kome ba ga Aramewa, kamar ba za su iya rubutawa ba" Kopp ya lura cewa wasu kalmomin da ke kan Carpentras Stele sun yi daidai da Aramaic a cikin Littafin Daniyel, da kuma cikin Littafin Ruth.
Kopp 1821, p. S. 182–185: "Es gehört nicht viel dazu, um einzusehen, daß die Mund-Art, welche in dieser Inschrift herrscht, aramäisch sey. Schon de Wörter עבדת קדם ,ברת ,אמרת, u. s . w. verrathen sie. Allein rein Chaldäisch kann man sie nicht nennen; man müßte denn mit O. G. Tychsen zu manchen Vorausseßungen und Uenderungen seine Zuflucht nehmen wollen. [ ] ist nimmermehr chaldäisch; sondern entweder äthiopisch hic, hoc loco, oder das hebräische Demonstrativum. Denn man bemerkt auch ben [ ] die Orthographie, nach welcher [ ] statt [ ] gefegt wird. Ich war einmal in Versuchung das Relativum der Zabier darinnen sinden zu wollen, weil ich [ ] wirklich gedruckt fand. Als ich aber die Handschrift selbst verglich, say' ich bald, daß es ein Druckfehler, statt [ ], war… [ ]. Oyngeachtet die Endigung nicht gewöhnlich im Chaldäischen ist, so findet sich doch in der Ueberseßung des Buches Ruth (III. 10) dieses Wort grade so geschrieben. [ ] Daß dieses Zeit-Wort hier nicht perfectus fuit, wie gewöhnlich, heißen könne, lehrt der Zusammenhang. Es hat aber auch transitive Bedeutung, wie die Wörter-Bücher lehren (Simonis und Gesenius n. 2) und auch das arabische [ ] tamam wird für perfecit, complevit gebraucht. Ich habe mir daher um so weniger ein Gewissen daraus gemacht, ihm die transitive Bedeutung hier beyzulegen, als in dieser Anschrift, in welcher [ ], [ ] und dergleichen an keine Regeln gebundene Wörter vorkommen, es eine Recheit reyn würde, den Sprach-Gebrauch vorschreiben zu wollen. Daß übrigens in [ ] das [ ] für [ ] stehe, siehet man selbst aus dem Chaldäischen der Bibel (Dan. IV. 15. V

manazarta