Ilimi a lokacin bauta a Amurka

A lokacin bautar dukiya a Amurka, ilimin da ya dace na 'yan Afirka na Amurka (ban da aka yi don koyarwar addini) an hana shi sosai, kuma a ƙarshe ya zama ba bisa ka'ida ba a yawancin jihohin Kudancin.

Bayan 1831, an ba da haramtacciyar koyar da bayi a wasu jihohi ga 'yanci baƙi. Ba tare da la'akari da halattacciyar ilmantar da mutane masu launin fata ba, mutane a cikin wannan yawan jama'a sun sami iyakantaccen damar samun ilimi a arewa da kudu.

 Tarihi 
Masu mallakar bayi sun ga karatu da rubutu a matsayin barazana ga kafa bautar da saka hannun jari na kudi a ciki; kamar yadda dokar Arewacin Carolina ta bayyana: "Koyar da bayi su karanta da rubutu, yana haifar da rashin gamsuwa a cikin tunaninsu, da kuma samar da tayar da kayar baya da tawaye. "

Ilimi (ikon karatu) ya ba wa bayi damar karanta rubuce-rubucen mutanen da ke ba da shawara don kawo ƙarshen bautar, (abolitionists). Sun yi magana a bayyane kuma sun rubuta game da kawar da bautar kuma sun bayyana Juyin juya halin bayi a Haiti na 1791-1804 da ƙarshen bautar a Daular Burtaniya a 1833.

Koyon karatu ya kuma ba da damar bayi su koyi cewa dubban bayi sun tsere, sau da yawa tare da taimakon Hanyar jirgin kasa ta karkashin kasa, zuwa mafaka a Jihohin Arewa da Kanada. Har ila yau, an yi imanin cewa karatu da rubutu zai sa bayi ba su da farin ciki a mafi kyau, ba su da kunya kuma ba su da tausayi a mafi muni. Kamar yadda sanannen lauyan Washington Elias B. Caldwell ya bayyana:

Duk da haka, 'yan Afirka masu zaman kansu da' yan Afirka masu zaman kanta sun ci gaba da koyon karatu sakamakon kokarin da ake yi a ɓoye na' yan Afirka na 'yan Afirka, fararen fata masu tausayi, da makarantun da ba a san su ba waɗanda ke aiki a ɓoye a wannan lokacin. Bugu da kari, bayi sun yi amfani da labarun, kiɗa, da sana'o'i don wucewa tare da al'adun al'adu da sauran bayanai.

A cikin jihohin Arewa, 'yan Afirka na Afirka a wasu lokuta suna da damar zuwa makaranta na yau da kullun, kuma suna iya samun ƙwarewar karatu da rubutu. Quakers suna da mahimmanci wajen kafa shirye-shiryen ilimi a Arewa a cikin shekaru kafin da bayan Yaƙin Juyin Juya Halin.

A lokacin mulkin mallaka na Amurka, manyan kungiyoyin addinai da yawa sun ga juyowa na bayi a matsayin wajibi ne na ruhaniya, kuma ana ganin ikon karanta nassosi a matsayin wani ɓangare na wannan tsari ga Furotesta. Babban farkawa ya zama mai haɓaka don ƙarfafa ilimi ga dukan membobin al'umma. 

Katolikawa sun ga bangaren ruhaniya daban-daban, amma baƙar fata nuns sun ɗauki nauyin ilimantar da bayi da 'yanci a yankuna daban-daban. 

Yayinda ake ƙarfafa karatu a cikin koyarwar addini, rubuce-rubuce sau da yawa ba haka ba ne. Ana ganin rubuce-rubuce a matsayin alama ce ta matsayi, ba dole ba ne ga yawancin membobin al'umma, gami da bayi. Wannan ya faru ne saboda gaskiyar cewa mutane da yawa dole ne su koyi yadda za su iya karatu don su iya rubutu. Runaway Wallace Turnage "ya koyi" yadda za a karanta da rubutu "a wannan lokacin [na bautarsa] kuma tun lokacin da  tsere wa hannun waɗanda suka riƙe  a bautar. "  An yi imanin cewa ya koyi tare da taimakon bayi waɗanda suka taimaka masa ya tsere zuwa shafuka daban-daban: alal misali, wani ya koya masa yadda za a bi hanyoyin zuwa garin na gaba.[he][him] Tunawa, catechisms, da Nassi sun zama tushen abin da ilimi yake.

Duk da rashin muhimmancin da aka ba da umarnin rubuce-rubuce, akwai wasu sanannun banbanci; watakila mafi shahara daga cikin waɗannan shine Phillis Wheatley, wanda waƙarsa ta sami sha'awa a bangarorin biyu na Atlantic.

Ƙarshen bautar kuma, tare da shi, haramtacciyar doka ta ilimin bayi ba ta nufin cewa ilimi ga tsoffin bayi ko zuriyarsu sun zama samuwa a ko'ina. Rarraba launin fata a makarantu, de jure sannan de facto, da kuma rashin isasshen kudade na makarantu ga 'yan Afirka na Afirka, idan sun wanzu kwata-kwata, sun ci gaba har zuwa karni na ashirin da daya (2022). 

Wasu masu ba da shawara na yanzu don sake fasalin makarantar jama'a, sun ambaci kwatankwacin tsakanin burin hana ilimi don kula da bautar, idan aka kwatanta da abin da ya faru na zamani na yaki da sake fasalin makaranta da kuma tabbatar da tsarin yanzu, na rashin kudade da rashin ilimi a kokarin tabbatar da makarantar zuwa bututun kurkuku.

 Dokoki da haramtacciyar doka 
Kudancin Carolina an kafa ta ne a cikin 1670 ta masu mulkin mallaka na Ingila waɗanda suka nemi ƙirƙirar mulkin mallaka mai fa'ida. Tattalin arzikin mulkin mallaka ya dogara sosai da noman shinkafa, indigo, da sauran amfanin gona, wanda ya dogara da aikin bayi na Afirka. Ana ganin ilimantar da bayi a matsayin mai rushewa ga wannan tsarin tattalin arziki saboda yana barazanar lalata tsananin iko da masu bautar ke yi a kan ma'aikatansu.

Mutanen da ke da bayi masu karatu na iya samun damar yin amfani da ra'ayoyin abolitionist, sadarwa da kyau tare da juna, ko ma yin amfani da hanyoyi, dukansu sun haifar da haɗari mai mahimmanci ga kwanciyar hankali da riba na tsarin shuka. Ga masu shuka a Kudancin Carolinia, kiyaye jahilci tsakanin bayi yana da mahimmanci don kiyaye bukatun tattalin arzikin su da kuma tabbatar da cewa ma'aikatarsu sun kasance masu bin doka da sarrafawa. Hanyoyin farko da aka yi amfani da su don ci gaba da jahilci tsakanin bayi shine 1) Rashin ilimi da 2) Koyar da addini tare da fassarar Littafi Mai-Tsarki mai kyau, wanda aka sani da Littafi Mai-Maki na Bawa.

A cikin 1739 wani rukuni na bayi, sun hada kai don kafa tashin hankali daga baya da ake kira Stono Rebellion . Wani bawa na Afirka mai suna Jemmy ne ya jagoranci Stono Rebellion, wanda aka fi sani da Cato a wasu tarihin tarihi. Jemmy da 'yan tawaye sun kasance daga cikin ƙungiyar bayi 20 na Afirka waɗanda suka fara tashin hankali.

Kudancin Carolina nan da nan ta zartar da dokoki a shekara mai zuwa da ta hana ilimantar da bayi. Babu iyaka a kan karatu ko zane, duk da haka ya zama ba bisa ka'ida ba a Kudancin Carolina don koyar da bayi su rubuta.

Wannan dokar ta kasance martani ga karuwar tsoro tsakanin masu gonar game da yaduwar kayan abolitionist, takardun karya, da sauran rubuce-rubucen da zasu iya ƙarfafa bayi suyi tunani game da ra'ayin 'yanci. Babban Taron Jihar Carolina ta Kudu ya tsara dokar da ta karanta kamar haka: "Sai sa'an nan ne Hukumar da aka ambata ta kafa shi, cewa kowa da kowa da kowa, wanda daga nan gaba zai koyar ko sa a koya wa kowane Bawa ya rubuta, ko kuma zai yi amfani da kowane bawa a matsayin Scribe a kowane Hanyar Rubuta, daga nan ya koya don rubuta, kowane irin laifin ya rasa Kudin Ɗari na yanzu. "

Duk da yake doka ba ta bayyana wani sakamako ga bayi waɗanda zasu iya samun wannan nau'in karatu da rubutu mai daraja ba, sakamakon kudi ga malamai a bayyane yake.

A cikin 1759, Georgia ta tsara nata haramtacciyar koyar da bayi su rubuta bayan dokar da ta gabata ta Kudu Carolina. Har ila yau, ba a haramta karatu ba. A duk zamanin mulkin mallaka, koyarwar karatu tana da alaƙa da yaduwar Kiristanci, don haka ba ta sha wahala daga dokar hanawa ba har sai da yawa daga baya. "Georgia, a cikin 1829, ya sanya shi haramtacce ga fararen fata, bayi da 'yanci baƙi su koya wa bawa ko' yanci baƙi 'don karantawa ko rubutu, ko dai rubuce-rubuce ko buga haruffa.'"

Ƙayyadaddun iyakoki akan ilimin bayi shine martani ga Nat Turner's Revolt a Southampton County, Virginia, a lokacin rani na 1831. Wannan taron ba wai kawai ya haifar da raƙuman ruwa a duk faɗin kudancin da ke riƙe da bayi ba, amma yana da tasiri sosai ga ilimi a cikin shekaru talatin masu zuwa. Tsoron tayar da kayar baya na bayi da yaduwar kayan abolitionist da akidar sun haifar da ƙuntatawa mai tsanani a kan tarurruka, tafiye-tafiye, da kuma - ba shakka - karatu da rubutu. An yi la'akari da jahilci na bayi don tsaron masu bautar. Ba wai kawai masu mallakar sun ji tsoron yaduwar kayan abolitionist ba, ba sa son bayi su yi tambaya game da ikonsu; don haka, za a hana karatu da tunani a kowane fanni.

Virginians "nan da nan, a matsayin fansa ko fansa, sun soke kowane makaranta mai launi a cikin iyakokinsu; kuma bayan sun watsar da ɗalibai, sun umarci malamai su bar Jiha nan da nan, kuma ba za su sake dawowa ba".

Duk da yake Mississippi ta riga ta sami dokoki da aka tsara don hana ilimin bayi, a cikin 1841 majalisar dokoki ta jihar ta zartar da doka da ta buƙaci duk 'yan Afirka na Afirka su bar jihar don kada su iya ilimantarwa ko tayar da yawan bayi. Sauran jihohi, kamar su South Carolina, sun bi hakan. Wannan dokar ta buƙaci cewa duk wani mai wa'azi baƙar fata zai sami izinin yin magana kafin ya bayyana a gaban ikilisiya. Delaware ta zartar da dokar da ta hana taron baƙi goma sha biyu ko fiye da dare; Bugu da ƙari, masu wa'azi baƙi za su nemi alƙali ko adalci na zaman lafiya kafin su yi magana a gaban kowane taro. "Dokar Kudancin Carolina ta inganta hukuncin koyar da bayi su karanta - an dakatar da rubuce-rubuce tun da daɗewa - a cikin 1834. "

A cikin 1833, Alabama ta kafa dokar da ta ci tarar duk wanda ya yi karatun bawa tsakanin $ 250 da $ 550; dokar ta kuma haramta duk wani taro na 'yan Afirka na Amurka - bawa ko kyauta - sai dai idan masu mallakar bayi biyar sun kasance ko kuma wani mai wa'azi na Afirka-Amurka ya riga ya sami lasisi daga ƙungiyar da aka amince da ita.

Ko da Arewacin Carolina, wanda a baya ya ba da izinin yara 'yan Afirka na Amurka su halarci makarantu tare da fararen fata, daga ƙarshe ya amsa tsoron tayar da kayar baya. A cikin 1830, Arewacin Carolina ta zartar da dokar aikata laifuka wacce ta ce "[i]f kowane bawa zai koyar ko yayi ƙoƙari ya koyar, kowane bawa ya karanta ko ya rubuta," cewa za a hukunta bawa har zuwa bulala talatin da tara. A shekara ta 1836, an haramta ilimin jama'a na duk 'yan Afirka na Afirka.

Karin da ya faru a cikin zalunci bayan 1830 ya sami tasirin da ake so, daga baya. "A kan shuke-shuke na daruruwan bayi ya zama ruwan dare a gano cewa babu ɗaya daga cikinsu da ke da rudiments na ilimi kawai. A wasu manyan gundumomi an dauke shi kusan abu ne a sami Negro wanda zai iya karanta Littafi Mai-Tsarki ko sanya sunansa". A Georgia, wani binciken ya kammala cewa "a waje da Savannah, Augusta da Columbus akwai, an ce, ba mutane masu launi da yawa da za su iya karatu da rubutu ba, kuma a cikin ƙasar, watakila babu ɗaya" 

Wani dan siyasa na Virginia a cikin 1832 ya ce a bainar jama'a: "'Mun rufe duk wata hanya da haske zai iya shiga tunaninsu [bawan]". Idan za mu iya kashe ikon ganin haske, za a kammala aikinmu; to za su kasance a matakin tare da dabbobi na filin kuma ya kamata mu kasance lafiya!'" 

Yanayin bai fi kyau a Arewa ba. An hana 'yan Afirka na Afirka daga makarantun gwamnati akai-akai. Makarantu kamar African Free School sun kasance kaɗan kuma suna da nisa tsakanin.

 Ilimi da juyin mulki a zamanin Antebellum (Pre-Civil War) 
Tun daga farkon shekarun 1710 bayi suna karɓar ilimin Littafi Mai-Tsarki daga iyayengijinsu. An koyar da marubucin bawa Phillis Wheatley a gidan maigidanta. Ta ƙare ta amfani da ƙwarewarta don rubuta shayari da kuma jawabi ga shugabannin gwamnati game da yadda take ji game da bautar (ko da yake ta mutu cikin matsanancin talauci da rashin sani). Ba kowa ba ne ya yi sa'a don samun damar da Wheatley ke da ita. Bayin da yawa sun koyi karatu ta hanyar koyarwar Kirista, amma kawai waɗanda masu su suka ba su damar halarta. Wasu masu mallakar bayi za su karfafa karatu da rubutu ga bayi ne kawai saboda suna buƙatar wani ya gudanar da ayyukansu da sauran ƙananan dalilai. Ba su ƙarfafa bayi su koyi rubutu ba. Masu mallakar bayi sun ga rubuce-rubuce a matsayin wani abu da kawai masu ilimi fari suka sani. Masu wa'azi na Afirka-Amurka galibi suna ƙoƙari su koya wa wasu daga cikin bayi su karanta a asirce, amma akwai ƙananan damar yin amfani da lokacin koyarwa. Ta hanyar ruhaniya, labaru, da sauran nau'ikan ilimin baki, masu wa'azi, abolitionists, da sauran shugabannin al'umma sun ba da mahimman bayanai na siyasa, al'adu, da addini.

Shaida ta nuna cewa bayi suna yin karatu da rubutu a asirce. An gano allunan da aka sassaƙa a kusa da gidan George Washington a Dutsen Vernon,  wanda ke nuna cewa bayi sun shiga ayyukan karatu da rubutu duk da haramtacciyar haramtacciya. 

Bly ya lura cewa "an gano slates 237 da ba a san su ba, 27 pencil leads, 2 pencil slates, da 18 rubutu slates an gano su a gidajen da Jefferson ta taɓa zama da baƙar fata. " Wannan ya nuna cewa bayi suna yin karatunsu da rubuce-rubuce a asirce lokacin da suke da lokaci su kaɗai, mai yiwuwa da dare. Sun kuma yi imanin cewa bayi suna yin haruffa a cikin datti saboda ya fi sauƙi a ɓoye fiye da rubutu a kan slates.  Bayan haka, bayi sun ba da sabon ƙwarewar da suka koya ga wasu.

Ko da yake masoya sun fi dacewa fiye da iyayengiji su yi watsi da doka kuma su koya wa bayi karatu, yara sun fi dacewa su yi watsi le abin da suka gani a matsayin ƙuntatawa mara adalci da rashin amfani. Duk da yake kulawar tsara ta iyakance a cikin iyaka, ya zama ruwan dare ga yara bayi su ɗauki littattafan yara masu farin zuwa makaranta. Da zarar sun isa, za su zauna a waje kuma su yi ƙoƙari su bi darussan ta hanyar bude windows.  

Ayyukan yau da kullun na hayar bayi sun taimaka wajen yada karatu da rubutu. Kamar yadda aka gani a cikin labarin Frederick Douglass, ya zama ruwan dare ga masu karatu su raba ilmantarwa. A sakamakon ci gaba da gudana, kaɗan idan akwai shuke-shuke ba za su iya samun aƙalla 'yan bayi masu karatu ba.

Douglass ya bayyana a cikin tarihin rayuwarsa cewa ya fahimci hanyar daga bautar zuwa 'yanci kuma yana da ikon karatu da rubutu.

Fiye da shekaru 100 bayan haka, marubucin Mark Twain wanda sunansa na ainihi Samuel Langhorne Clemens zai sake maimaita irin wannan ra'ayi lokacin da ya ce: "Mutumin da bai karanta littattafai masu kyau ba shi da fa'ida a kan mutumin da ba zai iya karanta su. "  Sabanin haka, Schiller ya rubuta: "Bayan haka, yawancin bayi masu ilimi ba su sami cewa samun ilimi ya haifar da 'yancin jiki ba tare da izini ba kuma ra'ayin cewa suna buƙatar ilimi don cimma burin 'yancin rayuwa tabbas matsala ne. "

 Makarantu masu baƙar fata kyauta 
A cikin 1780s wata ƙungiya mai suna Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery (PAS) ta ɗauki ayyukan yaƙi da bauta. Sun taimaki tsoffin bayi da taimakon ilimi da tattalin arziki. Sun kuma taimaka da wajibai na shari'a, kamar tabbatar da cewa ba a sake sayar da su cikin bauta ba. Wata kungiyar yaki da bautar da ake kira New York Manumission Society (NYMS), ta yi abubuwa da dama wajen kawar da bauta; Wani muhimmin abu da suka yi shi ne kafa makarantar baƙar fata kyauta, waɗanda galibi ana hana su makarantun farar fata a duk faɗin Amurka “NYMS ta kafa Makarantar Kyauta ta Afirka a cikin 1787 wanda, a cikin shekaru 20 na farko na rayuwa, yana shiga tsakanin ɗalibai 100 zuwa 200 a duk shekara, suna yin rijistar jimlar ɗalibai ɗari takwas nan da 1822.” Hukumar ta PAS ta kuma kafa wasu ƴan makarantu don baƙaƙen da kuma gudanar da su tare da ƴantattun bayi.

An koya musu karatu, rubutu, ƙamus, lissafi, da yanayin ƙasa. Makarantu za su sami ranar jarrabawa ta shekara-shekara don nuna wa jama'a, iyaye, da masu ba da gudummawa ilimin da ɗalibai suka samu. Yafi nuna wa fararen jama'a cewa 'yan Afirka na Amurka za su iya aiki a cikin al'umma. Akwai wasu rubuce-rubucen da suka tsira game da abin da suka koya a makarantun kyauta. Wasu daga cikin ayyukan sun nuna cewa suna shirya ɗalibai don matsayi na tsakiya a cikin al'umma. An kafa shi a shekara ta 1787, Makarantar 'yan Afirka ta ba da ilimi ga baƙi a Birnin New York sama da shekaru sittin.

A cikin 1863, hoton yara biyu masu 'yanci, Isaac da Rosa, waɗanda ke karatu a Makarantar Free ta Louisiana, an rarraba su a cikin kamfen ɗin abolitionist.
A cikin nazarin ayyukan ilimi na lokacin, yana da wahala a tabbatar da cikakkun adadi ko lambobi. W. E. B. Du Bois da sauran mutanen zamani sun kiyasta cewa a shekara ta 1865 kusan kashi 9% na bayi sun sami akalla digiri na karatu da rubutu. Genovese ya yi sharhi: "wannan gaba ɗaya mai yiwuwa ne kuma yana iya zama ƙasa sosai". Musamman a cikin birane da manyan garuruwa, yawancin baƙi masu 'yanci da bayi masu karatu suna da damar koyar da wasu, kuma masu gwagwarmayar fararen fata da baƙar fata suna gudanar da makarantu ba bisa ka'ida ba a biranen kamar Baton Rouge, New Orleans, Charleston, Richmond, da Atlanta.

 Shahararrun malamai 

 John Berry Meachum, wani baƙar fata fasto, wanda ya kirkiro Makarantar 'Yanci mai iyo a cikin 1847 a kan Kogin Mississippi don kauce wa dokokin adawa da karatu da rubutu. James Milton Turner ya halarci makarantarsa.
 Margaret Crittendon Douglass, wata farar mace wacce ta wallafa wani labari bayan an daure ta a Virginia a 1853 don koyar da yara baƙi kyauta su karanta.
 Catherine da Jane Deveaux, mahaifiyar baƙar fata da 'yarta wacce, tare da malamin Katolika Mathilda Beasley, ta gudanar da makarantu na karkashin kasa a Savannah, Jojiya a farkon- zuwa tsakiyar shekarun 1800.
 Uwar Mary Lange, wacce tare da Oblate Sisters of Providence ta kafa Kwalejin St. Frances a 1828.
 Uwar Henriette DeLille, wacce tare da 'yan uwanta mata na Iyali Mai Tsarki suka kafa makarantu a New Orleans a tsakiyar zuwa ƙarshen shekarun 1800, gami da Kwalejin St. Mary.

 Bayanan da aka ambata 

Rukuni:Shafuka masu fassarorin da ba'a duba ba