Amappo

An amappo ya zama al'ada ta al'ada da tarkon gargajiya na AINU MUTANE CANLIPLOLOPOLOLOKOKOS da Sakhin. Mafarautan matagi na Jafanawa ma sun yi amfani da tarko  mai suna  Amappo .

 Takaitawa 
A bisa injina, amappo ta kasance mai sauƙi bakan giciye na itacen yew na roba da aka saita a cikin darasi a saman ɗan gajeren matsayi ko kututturen itace . Kututturen da aka shirya don wannan ana kiransa kútek  . Hanyar sakin da aka kunna ta hanyar hanyar tafiya ta hanyar wasan .  Lokacin da dabbar da ke kan hanya ta dagula hanyar tafiya, an saki kibiya mai lodi. An nannade wadannan kibiyoyi a cikin birchbark don kare su daga ruwan sama, an yi musu alama da ikashishiroshi , ko alamar iyali, don nuna ikon mallakar kisa, kuma an shafe su da manna na surku , guba mai kashewa da aka samu daga wani yanki na musamman da aka ajiye a cikin wani yanki na musamman na aconitum .  Wannan salon tarko ya samo asali ne daga gabashin Siberiya .  A kan tsibirin Jafananci, amappo an yi imanin ana amfani da shi tun aƙalla lokacin Neolithic .

A farkon zamanin Meiji, Kaitakushi ya hana saitin amappo don neman farauta da makami . "北の生活文化（Ainu folkcraft : Kuari and Saranipu ）". Hokkaidō Prefectural Website. 文化局文化振興課. Retrieved 28 June 2024.

 Amfani 
Farauta ta amappo yawanci ana gudanar da ita ne a cikin bazara da kaka, lokacin da ganye masu yawa suka sa ganimar ganima ta fi wahala kuma yanayin sanyi ya rage ruɓewar gawa.

An daidaita hawan igiyar tafiya dangane da dabbar da aka yi niyya don inganta damar kibiyar da ke bugun zuciya . Alal misali, za a yi amfani da wayoyi don barewa kusan santimita 10 sama da waccan don bear. 

An ƙirƙiri hanyoyi da yawa don hana masu wucewa ɓata amappo ba da gangan ba. Na ɗaya, ana ba da izinin tafiya ta hanyar daki-daki ta yadda yanayin kibiya da aka saki ta wuce bayan cinyar mutumin da ke tsaye.  Wata dabara kuma ita ce zana hotunan bakuna da kibiyoyi a cikin kututturan bishiyar da ke kusa don yin gargaɗi game da kasancewar amappo .

 Shirye-shirye, inganci, da sarrafa surku 
Kodayake yawancin girke-girke na surku an raba su daga kauyukan Ainu daban-daban, aconitum ya kasance tushe.  Saiwoyin akonitum da kusoshi da aka tattara a tsaunuka an bar su su bushe akalla wata daya kafin a nika su a hada su da ruwa, sannan za a gwada karfin gubar.

Idan matakin guba ya yi ƙasa da ƙasa, ko da kibiyar ta buga abin da aka nufa, ganima za ta tsere. Akasin haka, idan gubar ta yi ƙarfi sosai, gubar za ta bazu ko'ina cikin jikin abin ganima, ta sa namansa baya ci. Bugu da ƙari kuma, a cikin yanayin da ya wuce kima, gashin dabbar zai fado ba da daɗewa ba, yana lalata har ma da ƙura.  Duk da haka, lokacin da mafarauta suka fuskanci man-eating animal , an yi amfani da mafi girman matakin guba yayin da nama da kiwo na irin waɗannan dabbobin suka kasance haramun .

A cewar bayanin da likitan tiyata  ya samu daga Ainu na kogin Saru da tsaunin Hidaka, berayen launin ruwan kasa masu guba da surku da farko sun fara yin mugun nufi amma a hankali suka yi shuru, suna tafe gaɓoɓinsu suna kumfa a baki kafin su mutu bayan kimanin sa'o'i biyu. Idan an tsara surku don ya fi ƙarfin guba, zai kashe cikin sa'a ɗaya. 門崎 Kadosaki, 允昭 Masaaki. "アイヌとトリカブト Ainu to torikabuto" (PDF). アイヌ民族文化財団 Foundation for Ainu Culture. Archived (PDF) from the original on 15 April 2022. Retrieved 25 December 2023.

Ana iya cin naman dabbobin da surku ta kashe muddin aka zare nama daga kusa da wurin da kibiyar ta yi tasiri a jefar da ita.  Duk da haka, ko da sauran naman ba za a iya cinye danye ba, kuma ana buƙatar dafa shi.

 Duba kuma 

 Spring-gun
 SM-70

 Manazarta 

Rukuni:Shafuka masu fassarorin da ba'a duba ba