Ruínas de Gede

As ruínas de Gede son un sitio Patrimonio da Humanidade da UNESCO preto da costa do océano Índico, no leste de Kenya. O sitio está adxacente á cidade de Gede (tamén coñecida como Gedi) no Distrito de Kilifi e dentro do Bosque de Arabuko-Sokoke.

Gede é un dos moitos asentamentos costeiros medievais swahili que se estenden desde Barawa, Somalia ata o río Zambezi en Mozambique.Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 201. Hai 116 sitios swahili coñecidos que se estenden desde o sur de Somalia ata Vumba Kuu, na fronteira entre Kenya e Tanzania. Desde o redescubrimento das ruínas de Gede polos colonialistas na década de 1920, Gede foi un dos sitios máis intensamente escavados e estudados, xunto con Shanga, Manda, Ungwana, Kilwa e as Comores.Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." The International Journal of African Historical Studies vol. 33 no. 2 (2000): 283.

O sitio de Gede inclúe unha cidade amurallada e a súa área periférica.Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Archaeology vol. 54 no. 6 (novembro/decembro 2001): 46.Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 no. 38 (xuño 1955): 35. Todos os edificios en pé en Gede, que inclúen mesquitas, un palacio e numerosas casas, están feitos de pedra, teñen un só andar e están distribuídos de forma desigual pola cidade. Tamén hai grandes zonas abertas no asentamento que contiñan casas de terra e palla.Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 no. 38 (xuño 1955): 37.Fleisher, Jeffrey and Stephanie Wynne-Jones. "Finding Meaning in Ancient Swahili Spatial Practices." The African Archaeological Review vol. 29 no.2/3 (2012): 181. DOI: 10.1007/s10437-012-9121-0 As "tumbas de piares" de pedra son un tipo distintivo de arquitectura da costa suahili que tamén se atopa en Gede.

A localización de Gede ao longo da costa e a asociación con sitios similares ao longo da costa suahili convertérona nun importante centro comercial. Aínda que existen poucos documentos históricos que asocien especificamente a Gede co comercio do Océano Índico, pénsase que o sitio foi un dos máis importantes da costa. A arquitectura de Gede e a abundancia de cultura material importada, incluíndo cerámica, abalorios e moedas, proporcionan evidencia da crecente prosperidade da cidade durante a súa ocupación desde o século XI ata o seu abandono a principios do século XVII.Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 211.Pradines, Stephane. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Azania vol. 38 (2003): 181. https://dx.doi.org/10.1080/00672700309480369

Historia do descubrimento e a escavación

Aínda que Gede permaneceu descoñecido para a maioría dos colonos do África Oriental Británica ata a década de 1920, o sitio era coñecido polos pobos mijikenda locais. Actualmente, os giriama, unha das tribos mijikenda, mantén unha gran comunidade arredor das ruínas de Gede que considera o sitio como un lugar sagrado e espiritual.Deadly, Tucker. "The Interdependence of Gedi Ruins and the Giriama: A Study of Ancestral Spirits, Jinn, and the Impact of Islam." Dickinson College, 2012. Malia os cambios no seu sistema de crenzas e a prominencia do islam na rexión, moitos cren que os espíritos malignos e ancestrais residen en Gede. Segundo a tradición local, as ruínas están protexidas polos espíritos dos seus sacerdotes. Dise que estes "Antigos" maldín a calquera que dane o sitio.

As ruínas de Gede foron descubertas por primeira vez polos colonialistas en 1884 despois de que un residente británico de Zanzíbar, Sir John Kirk, visitase o sitio. Non obstante, as ruínas permaneceron ocultas ata o seu posterior redescubrimento na década de 1920, cando o sitio comezou a chamar a atención do goberno británico de África Oriental. As escavacións iniciais en Gede comezaron a finais da década de 1940, e o sitio segue sendo hoxe en día un dos asentamentos da costa suahili máis estudados. A importancia das ruínas utilizouse en gran medida para avaliar o papel do sitio dentro da rexión en asociación con outros sitios para proporcionar información sobre o desenvolvemento da cultura suahili, a organización do comercio no Océano Índico, a introdución e difusión do islam e os lazos políticos e económicos entre as comunidades suahili a través dos seus restos culturais e as súas relacións espaciais.Pradines, Stephane. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Azania vol. 38 (2003): 180.Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." The International Journal of African Historical Studies vol. 33 no. 2 (2000): 261. DOI: 10.2307/220649

Investigación arqueolóxica temperá

As escavacións comezaron en Gede en 1948 baixo a supervisión de James Kirkman, e duraron ata 1958, con escavacións intermitentes que se produciron desde a década de 1960 ata a de 1980.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed.  (New York: Cambridge University Press, 2001): 192. Kirkman escavou os edificios do centro da cidade, incluíndo o palacio e varias mesquitas e casas, e tamén limpou e reparou as murallas. A Gran Mesquita escavouse en 1954 e o palacio en 1963. Tras a súa escavación da Gran Mesquita, publicouse o informe de Kirkman "A cidade árabe de Gede, a Gran Mesquita, a arquitectura e os achados", seguido dunha serie de monografías e artigos.Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" The South African Archaeological Bulletin vol. 13 no. 52 (decembro 1958): 158.

Xunto coas escavacións en Gede durante a década de 1950, tamén se realizaron escavacións simultáneas en sitios similares ao longo da costa suahili.Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" The South African Archaeological Bulletin vol. 13 no. 52 (decembro 1958): 156. O estudo de Wilson de 1982 dos 116 sitios ao longo da costa atopou 34 ruínas illadas, que concluíu que probablemente contiñan posibles asentamentos ou vivendas illadas.Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210. Aínda que se estudaron os asentamentos máis pequenos, os sitios máis grandes recibiron a maior atención.Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210–211. Ademais de Gede, o sitio máis intensamente escavado foi Ungwana na desembocadura do río Tana, que era similar en tamaño a Gede.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 no. 44 (decembro 1956): 89. Non obstante, en comparación con sitios de tamaño similar, Gede tiña un dos centros urbanos máis densamente poboados.

Investigación arqueolóxica recente

Desde a década de 1990, a investigación arqueolóxica en Gede e outros asentamentos costeiros suahili intensificouse. Desde a década de 1980, a investigación arqueolóxica comezou a centrarse cada vez máis nas relacións entre as comunidades costeiras e o interior, cuestionando a noción orixinal de que o desenvolvemento da costa suahili impulsouse pola influencia estranxeira a través do comercio do océano Índico ou por colonos árabes. Outro desenvolvemento importante no estudo dos sitios costeiros suahili é a maior atención prestada aos restos de estruturas que non construíronse en pedra. Os estudos do terreo aberto en Gede atoparon densas concentracións de vivendas con teitos de barro. En 2001, Stephane Pradines do Institute Francias d'Archeologie Orientale e arqueólogos do Museo Nacional de Kenya realizaron un estudo topográfico de Gede, que mapeou a distribución dos barrios para investigar o desenvolvemento urbano do sitio. Simultaneamente, Lynn Koplin realizou estudos dos barrios con teitos de barro, centrándose na área entre os muros interiores e exteriores.Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Archaeology vol. 54 no. 6 (novembro/decembro 2001): 46–47. De 2002 a 2003, a investigación en Gede continuou a centrarse no desenvolvemento urbano anterior ao século XV, centrándose nun grupo de casas de coral construídas polas elites sociais no núcleo urbano do sitio.

 Historia da ocupación 
A historia da ocupación en Gede foi extrapolada como resultado de escavacións e documentos históricos relacionados coa súa cultura material, arquitectura e a coñecida historia do comercio que une a costa suahili coas rexións adxacentes ao océano Índico. O asentamento de Gede ocorreu moito despois da aparición dos primeiros asentamentos ao longo da costa suahili coa intensificación do comercio no século VI. A evidencia máis antiga de ocupación en Gede é unha lápida que datouse por radiocarbono entre 1041 e 1278, situando o asentamento orixinal do sitio nalgún momento do século XI ou principios do XII.

Crese que a participación de Gede no comercio foi o factor que contribuíu á súa fundación e ao seu posterior desenvolvemento nunha cidade que albergaba unha poboación estimada de 2.500 habitantes no seu auxe. A pesar da ausencia de documentos históricos que mencionen especificamente a Gede, considérase un dos sitios máis importantes da costa. Antes da construción da muralla exterior no século XV, a cidade desenvolveuse inicialmente na sección norte do sitio moderno. A adopción do islam polos habitantes no século XII está marcada pola presenza de tres mesquitas superpostas na zona norte da cidade, que construíronse entre os séculos XII e XIV. O estilo arquitectónico e a ausencia de minaretes, característicos de todas as mesquitas de Gede, utilizouse para suxerir que os habitantes locais estaban influenciados pola denominación Ibadíte.

Dos séculos XI ao XIV, o desenvolvemento urbano en Gede expandiuse principalmente cara ao norte, oeste e sur co eventual desprazamento da poboación arredor da Gran Mesquita durante o século XV. A poboación e a prosperidade de Gede alcanzaron o seu máximo durante o século XV e o século XVI, ata que esta e moitos outros lugares costeiros comezaron a declinar a finais dos séculos XVI e XVII. Gede abandonouse a mediados do século XVII. A presenza dos portugueses desde o século XVI considerouse un dos principais factores no eventual declive de Gede e abandono cos seus intentos de monopolizar o comercio e debido á intervención armada. Non obstante, unha caída no nivel freático observada coa profundización do pozo xunto á Gran Mesquita, unha incursión wazimba ao longo da costa en 1589 e as migracións e incursións oromo desde Somalia poden ter sido factores adicionais no abandono de Gede e da maioría dos sitios costeiros continentais ao norte de Mombasa.

 Arquitectura 
As ruínas de Gede constitúen un sitio de 18 hectáreas que se atopa no bosque primitivo de Arabuko-Sokoke. A antiga cidade de Gede está dividida por dúas murallas, cunha muralla exterior que pecha 18 hectáreas e unha muralla interior que pecha 7´3 hectáreas.

Dentro da muralla interior hai dúas mesquitas, un palacio ou casa do xeque, catro casas grandes, varias casas agrupadas e catro grandes tumbas con piares que constitúen o núcleo urbano. O muro interior tamén rodea outras catro casas e outras tres mesquitas. Entre os muros interior e exterior identificáronse poucas estruturas de pedra, coa excepción de dúas mesquitas. Inmediatamente despois do muro exterior hai unha mesquita e varias outras estruturas non identificadas.

Ademais de estar dividido polos muros interior e exterior, que crearon un núcleo urbano ocupado polos edificios máis importantes do sitio e as zonas de ocupación entre o muro exterior de fora de él, Gede ten unha infraestrutura ben establecida. As estruturas de Gede parecen estar formalmente dispostas de acordo coas rúas trazadas nun patrón de cuadrícula. Ademais, o sitio contiña sumidoiros para recoller augas pluviais e lavabos en moitos dos seus edificios principais.Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Archaeology vol. 54 no. 6 (novembro/decembro 2001): 45 & 47.

A maioría das estruturas de Gede eran residencias domésticas feitas de edificios de barro con teito de palla concentrados entre os muros exteriores e interiores, con todo, os únicos edificios que sobreviviron ata o presente construíronse con pedras de coral extraídas do Océano Índico. Aínda que varios dos edificios son anteriores ao século XIV, o coral converteuse nun material de construción máis común para estruturas importantes e residencias de elite durante ese período.Kirkman, J. S. "A cultura da costa de Kenya na Baixa Idade Media: algunhas conclusións das escavacións de 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 no. 44 (decembro 1956): 91.Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." The International Journal of African Historical Studies vol. 33 no. 2 (2000): 258. Todos os edificios de Gede son estruturas dun só andar. Os muros e outras estruturas de coral construíronse dun xeito similar usando morteiro de cal, coa maioría dos cimentos non superiores a 30 cm de profundidade e cheos de pedras. Onde se usaban cimentos, estes non adoitaban ser máis anchos que o muro que sostiñan. Hai varios exemplos de elementos non deseño utilitario. As portas dos edificios consisten en arcos apuntados con marco cadrado, con tumbas e mesquitas que conteñen enxuntas e arquitrabes que foron tallados ou incrustados con porcelana.

Muros

Os muros interiores e exteriores construíronse de xeito similar, co muro exterior medía 275 cm de alto e 46 cm de grosor, que tamén estaban revestidos de xeso. Crese que o muro exterior construíuse durante o século XV. A construción do muro interior atribuíuse á presenza portuguesa ao longo da costa no século XVI, mentres que a presenza de portas de armas utilizouse para inferir que os muros non se construíron antes. Non obstante, a practicidade dos muros como fortificación defensiva non está clara, xa que segundo Kirkman os muros e as portas que rodean a cidade non teñen unha forza significativa, o que parece axustarse a unha proposta de que os muros e a disposición dos edificios utilizáronse para manter barreiras sociais.Wilson, Thomas H. "Análise espacial e patróns de asentamento na costa oriental africana" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 no. 44 (December 1956): 98. Aínda que a muralla interior ten unha función defensiva máis obvia e a pesar da ausencia de portas de armas e da cuestionable forza da muralla exterior, non obstante recoñeceuse como unha fortificación.

Mesquitas

As mesquitas de Gede contiñan pozos e instalacións de lavado, que se usarían para a limpeza antes do culto. Non obstante, non construíronse con minaretes utilizados para a chamada á oración, que era máis característica noutras rexións. As mesquitas de Gede estaban tipicamente deseñadas con antecámaras flanqueando a sala central, que tiña un teito sostido por vigas de madeira que descansaban sobre piares cadrados de pedra. Os corredores creados polos piares obstruían a vista do mihrab, que estaba situado nos muros norte en dirección a A Meca.

En Gede, dúas das mesquitas alcúmanse "Grandes Mesquitas". A mesquita coñecida tradicionalmente como a Gran Mesquita é un edificio rectangular situado dentro da muralla interior, que construíuse durante o século XV. A Gran Mesquita ten tres entradas e tres filas de piares na sala central que sosteñen o teito. Enriba dunha das entradas hai un relevo dunha punta de lanza flanqueada por un escudo na súa enxuta, mentres que na entrada leste o arquitrabe está gravado cun patrón de espiga. A estrutura tamén ten un dos cimentos máis profundos, cos seus muros de 53 cm de ancho que se estenden 122 cm no subsolo.

A segunda Gran Mesquita residía nunha parte máis antiga da cidade, habitada desde o século XI e situada ao norte da cidade amurallada. A estrutura que se mantén en pé construíuse no século XIV sobre dúas mesquitas anteriores dos séculos XII e XIII. A mesquita mide 26 m de lonxitude ao longo da súa orientación norte-sur.

Tumbas
As tumbas con columnas en Gede, que consisten en estruturas de cachotaría rematadas cun piar ou columna, forman parte dun estilo arquitectónico dos asentamentos costeiros medievais suahili. Unha característica común nas tumbas con columnas en Gede son os paneis decorativos rebaixados. Aínda que hai catro grandes tumbas con columnas en Gede, a "tumba datada", situada dentro do muro interior, destaca do resto xa que ten unha inscrición árabe coa data 802 C.M. 802 (1399 d.C.).

Casas

Os edificios residenciais que se conservan en Gede situanse dentro da muralla interior e son representativos das condicións de vida dos membros da elite da sociedade Gede, xa que a maioría da poboación vivía en vivendas de barro e palla fóra do núcleo da cidade. As catro casas máis grandes inclúen a Casa da Muralla, a Casa da Muralla Oeste, a Casa do Dhow e a Casa Grande.Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 núm. 38 (xuño de 1955): 36. Un grupo de casas máis pequenas adxacentes ao palacio ou á residencia dos xeques inclúe a Casa dos Cartos Chinesa, a Casa da Cunca de Porcelana, a Casa da Cisterna, a Casa das Dúas Habitacións, a Casa dos Paredes con Paneis, a Casa das Tesoiras, a Casa da Conta Veneciana, a Casa do patio Afundido, a Casa das Cauris, a Casa da Lámpada de Ferro, a Casa da Caixa de Ferro e a Casa do Pozo.Wilson, Thomas H. "Análise espacial e patróns de asentamento na costa oriental africana" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 212.

Aínda que as casas de Gede varían en tamaño, número de habitacións e distribución, a casa básica do lugar é unha estrutura de tres habitacións, que normalmente contiña un patio dianteiro e un patio doméstico. Coa distribución de tres habitacións, normalmente había unha longa sala principal con dous almacéns e dormitorios na parte traseira da casa. Unha das habitacións traseiras adoitaba ter un compartimento de almacenamento preto do tellado con acceso a través dunha trampilla. As letrinas, normalmente situadas na parte traseira da sala principal, tamén estaban presentes en moitas das casas, mentres que os pozos estaban presentes nos patios dalgunhas das casas. Unha das casas de pedra máis antigas data do século XIV e ten un patio longo e estreito afundido, que contrasta cos patios máis anchos e profundos que se atopan nas casas construídas durante o século XV.Kirkman, J. S. "A cultura da costa de Kenya na baixa Idade Media: algunhas conclusións das escavacións de 1948–56". The South African Archaeological Bulletin vol. 11 núm. 44 (decembro de 1956): 94. As entradas das casas teñen unha maior variabilidade na configuración das súas pasaxes, xa que moitas das casas estaban moi concentradas e dispostas para maximizar o uso do espazo dispoñible.

Palacio
O palacio, que albergaba o xeque da cidade, tiña unha gran sala central con dúas antecámaras, cada unha delas co seu propio patio. Unha serie de habitacións residenciais eran accesibles desde a sala principal. Tamén había dous patios adicionais, o patio de audiencia e o patio de recepción, aos que se accedía a través de diferentes portas.

 Interior 
Gede tamén ten un interior que consiste en varios sitios máis pequenos compostos por mesquitas e tumbas solitarias ou varias casas.Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215. Os sitios de Shaka e Kilepwa están preto. Kilepwa, situada nunha illa en Mida Creek, está máis preto de Gede e consta de tres casas de pedra. Tamén hai unha mesquita illada no extremo oeste do regato, unha mesquita en Watamu e unha mesquita e tumbas en Kiburugeni.

Cultura material

As escavacións en Gede descubriron numerosos artefactos, pero os máis abundantes e os máis comentados na literatura son as contas e a cerámica, que se empregaron para identificar o comercio e obter datas da ocupación do sitio. Moitos dos nomes que se lles dan ás casas de pedra refírense aos obxectos atopados dentro delas ou en asociación con elas, incluíndo dúas moedas chinesas, un prato de porcelana, tesoiras, unha conta veneciana, cunchas de caurí, unha lámpada de ferro e unha caixa de ferro. Os restos materiais atopados en Gede resultaron ser similares aos restos dos asentamentos costeiros suahili adxacentes, co maior grao de variación entre os estilos de cerámica representados. Dos oito sitios examinados por Kirkman, os sitios de Gede, Ungwana e Kilepwa tiñan restos materiais case idénticos antes do século XV, mentres que os sitios de Mnarani, a Tumba do Piar en Malindi, Takwa, Kinuni e Kilindidni presentaron unha cultura material cada vez máis similar ao longo dos séculos XV e XVII. Ademais da produción local, un dos principais contribuíntes á presenza de materiais culturais atopados no sitio débese á importancia do comercio do Océano Índico, que asumiu un papel crecente en África Oriental ao comezo da era islámica no século VII.Killick, David. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 no. 1 (xaneiro 2016) 67.

Moeda

Espéculase que as cunchas de caurís puideron ser a moeda principal en Gede. Recuperáronse cunchas de caurís nos almacéns das casas e atopáronse en maior abundancia que as moedas acuñadas, representadas por só dúas moedas de orixe chinesa. O uso das caurís como moeda está respaldado polo seu uso histórico como moeda de pago en varias partes de África, e Kirkman estimou que a taxa de cambio das cunchas de caurís ao dinar de ouro era de 400.000 a 1.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 no. 44 (decembro 1956): 99. Non obstante, hai exemplos de moedas acuñadas localmente en sitios contemporáneos, pero non se recuperou ningunha en Gede. O uso de contas como moeda tamén foi proposto por J. F. Schofield, quen afirma que unha diminución no número de contas recuperadas nas capas estratigráficas superiores reflicte unha diminución no seu valor arredor do século XV..Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 no. 38 (xuño 1955): 40.

Contas

Hai varias clasificacións de contas comúns aos asentamentos costeiros suahili que se atoparon en Gede.Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 no. 38 (xuño 1955): 37 & 39. No seu exame das contas atopadas en Gede e no Val do Limpopo (Mapungubwe), Schofield clasificou as contas en tres categorías: cilindros vermellos, azuis, verdes e amarelos feitos de vidro de cana, contas bicónicas e lenticulares máis pequenas, negras, vermellas, verdes, amarelas e azuis, feitas de vidro enrolado e esferas de vidro prensado vermello, negro e amarelo. Kirkman creou de xeito similar oito clasificacións de contas.Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 no. 38 (xuño 1955): 39. Todas as 558 contas categorizadas como clase 1–3, agás 25, estaban feitas de vidro opaco. Durante as súas escavacións en Gede, Kirkman recuperou 631 contas en seis capas estratigráficas. As contas de vidro monocromáticas amarelas, verdes e negras, enroladas e prensadas, formadas en forma de melón, bicónicas, globulares, de barril e cilíndricas, foron os estilos máis comúns representados nos estratos do século XIV e apareceron esporadicamente en niveis posteriores. As pequenas contas de vidro de cana debuxadas tamén se representan habitualmente nos niveis dos séculos XIV e XV, e as cores verde, vermello opaco, amarelo e negro aparecen con máis frecuencia que o azul, o marrón e o vermello. Crese que os comerciantes islámicos trouxeron a maioría das contas de vidro a África Oriental, que se comercializaron en todo o continente, xa que a única evidencia actual da produción de vidro ao oeste de Exipto e Nubia está nos Igbo Olokun Grove en Ile-Ife no sur de Nixeria.Killick, David. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 no. 1 (xaneiro 2016): 78.

Cerámica

Durante as escavacións en Gede atopáronse numerosos tipos e estilos de cerámica, incluíndo porcelana chinesa, cerámica vidrada islámica e louza producida localmente. Varios exemplos da cerámica recuperada en Gede están representados en diferentes cantidades noutros sitios costeiros. A cerámica de engobe vermello é rara en Gede, en comparación con outros sitios do interior, mentres que as cuncas con fondos redondeados, bordos planos e ornamentación incisa na parte superior dos bordos son máis comúns en Gede.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 no. 44 (decembro 1956): 94 & 99. Tamén se atoparon cuncas de cor branca a crema en pequenas cantidades, xunto cun tipo de cerámica illado que ten un brillo marrón dourado. Un fragmento cun patrón de enreixado é unha posible importación do interior africano.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 no. 44 (decembro 1956): 91–92 & 94.

Importacións
A cerámica que se importou a Gede representa comercio directo ou indirecto con China, o sur de Asia e o mundo islámico. A cerámica islámica atopada en Gede era fiada, esmaltada e cocida en forno, que inclúe esgrafiados, cerámica negra iemení sobre amarelo e cerámica figurada que representa con frecuencia deseños florais en paneis azuis e brancos.Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." The International Journal of African Historical Studies vol. 33 no. 2 (2000): 280. O esgrafiado é unha cerámica de corpo vermello con esmalte amarelo ou verde que era común no Iraq actual desde o século IX ata o XVI. Un tipo de gres policromado do século XVI caracterizado por esmaltes grises, verdes e marróns pode terse fabricado en Persia ou na India como un intento de imitación da porcelana chinesa. Crese que outro tipo de cuncas parcialmente esmaltadas grises con decoracións circulares no seu interior procede de Indochina xa que a desaparición do estilo coincide coa conquista tailandesa da rexión no ano 1467 d.C.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 no. 44 (decembro 1956): 92. Varios tipos de cerámica chinesa tamén aparecen en Gede, incluíndo celadón e porcelana azul e branca, que se atoparon en volumes o suficientemente grandes como para supoñer que unha parte significativa da poboación tiña acceso a cerámica de maior calidade, mentres que tamén se atoparon fragmentos incrustados nas mesquitas.

Cerámicas locais

A cerámica producida localmente en África Oriental moldeouse a man, sen esmaltar e asumíase que era de lume aberto, pero propúxose que a ausencia de evidencias de fornos pode ser o resultado de confundir os seus restos con fornos de metal. Non obstante, a ausencia de cerámica esmaltada e rodada ilustra que os habitantes da costa suahili non adaptaron estas tecnoloxías como resultado do comercio do Océano Índico, senón que foron principalmente os receptores de produtos acabados a cambio doutros produtos locais. Pola contra, atopáronse quince marcas de oleiros diferentes en Gede en cerámica atopada na superficie ou preto dela de o sitio data dos séculos XV e XVI, o que se utilizou para suxerir que o sitio puido ter un forno comunal naquel momento. As potas inscritas coas marcas dos oleiros mostran a variación de diferentes tipos e estilos de cerámica ao longo do tempo, que foron influenciados pola produción local, así como pola adaptación de elementos de deseño estranxeiros.Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" The South African Archaeological Bulletin vol. 13 no. 52 (decembro 1958): 159. Antes da diversificación de estilos e tipos locais, a cerámica temperá en Gede era máis uniforme e contiña semellanzas coa cerámica atopada noutros sitios costeiros.Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 no. 38 (xuño 1955): 42. Malia o aumento da cerámica importada no século XV, as variedades locais continuaron estando presentes nos niveis posteriores da ocupación dos xacementos.

Cronoloxía cerámica
No século XIV, o celadón era unha importación prezada en África Oriental, que inicialmente se obtiña da dinastía Ming a cambio de marfil.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Late Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 núm. 44 (decembro de 1956): 95. Non obstante, o coñecemento do intercambio directo cos chineses está restrinxido a un único relato dunha frota chinesa albergada fronte a Malindi e Mombasa entre 1417 e 1419. O número de importacións procedentes da China e doutros lugares continuou a aumentar ao longo dos séculos XIV e XV, representado por un gran número de artigos islámicos negros sobre amarelo e celadón.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Late Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 núm. 44 (decembro de 1956): 94–95. Tamén durante o século XIV, as mercadorías locais comezaron a diversificarse coa expansión da economía de Gedi. Durante o comezo e o final do século XV, respectivamente, a porcelana azul e branca comezaron a substituír gradualmente o celadón e as mercadorías islámicas monocromáticas substituíron por completo os tipos negros sobre amarelo.Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." The South African Archaeological Bulletin vol. 10 núm. 38 (xuño de 1955): 41. Durante o mesmo século, as mercadorías locais comezaron a cambiar coa redución do número de patróns ornamentais incisos e un cambio a potas de pescozo longo, en comparación coas variantes anteriores de pescozo curto.Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Late Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." The South African Archaeological Bulletin vol. 11 núm. 44 (decembro de 1956): 96. No século seguinte, a porcelana azul e branca e as cerámicas islámicas monocromáticas convertéronse nas importacións dominantes; unha tendencia que comezou a xurdir no século anterior e que continuaría ata o declive de Gedi no século XVII.

Cerámica asociada á tumba datada

A variedade de diferentes tipos e estilos de cerámica atopados durante as escavacións de Gedi proporciona información sobre os lazos comerciais da cidade a través da orixe dos vasos importados e axuda a datar o sitio mediante a seriación. En Gedi, estableceuse unha cronoloxía para a aparición de moitas das cerámicas, que se atoparon en depósitos de ata cinco pés. A tumba datada cunha inscrición que a conecta co ano 1399 d.C. serviu como punto de referencia para datar as capas estratigráficas. Atopáronse celadón, monocromos islámicos e porcelana chinesa azul e branca nos niveis superiores á tumba, que datan dos séculos XIV e XV. Debaixo da tumba, atopáronse cerámicas islámicas amarelas e negras ata o solo natural, mentres que o celadón atopouse en capas inmediatamente debaixo da tumba. O celadón debaixo da tumba variaba do celadón atopado enriba da tumba, xa que as tallas de pedais de loto eran máis comúns no celadón das capas inferiores. Dada a data da tumba, determinouse que a cerámica sobre a tumba databa do século XV, o que axudou a extrapolar datas para a estratigrafía restante.

Economía

As industrias e os comercios locais probablemente incluían a produción de cerámica, a metalurxia, a construción, o fiado e o tecido de tecidos, a pesca, o comercio e posiblemente a produción de sal, que están representados no rexistro arqueolóxico e histórico de varios sitios costeiros.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed. (Nova York: Cambridge University Press, 2001): 209. Ademais, a arquitectura coralina local que usa morteiro de pedra calcaria tamén indica a presenza de comercios locais asociados á construción e á albanelería.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed.  (New York: Cambridge University Press, 2001): 189 & 209.

A produción de alimentos en Gede probablemente implicaba unha economía mixta baseada na gandería, así como na produción agrícola e hortícola. Algúns alimentos introducíronse a través do comercio.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed.  (New York: Cambridge University Press, 2001): 188. Entre os cultivos dispoñibles estaban o millo, o arroz africano, o taro, os cocos, as bananas, os cítricos, as granadas, os figos, a cana de azucre, o algodón e varias verduras, mentres que o principal gando era probablemente o gando vacún. As ovellas, as cabras e as galiñas tamén xogaron un papel importante.

Os asentamentos costeiros suahilis comerciaban con frecuencia co interior, obtendo mercadorías para o comercio exterior ou o consumo local.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed.  (New York: Cambridge University Press, 2001): 189. Non obstante, os asentamentos illados e pequenos foron interpretados como zonas do interior que se desenvolveron arredor e apoiaron as economías dos asentamentos máis grandes. Pequenos asentamentos ou aldeas establecéronse entre os séculos XIV e XVI nas proximidades de Gede, incluíndo sitios ao final de Mida Creek, Kiburugeni, Watamu, Shaka e Kilepwa. Crese que estes asentamentos máis pequenos representan comunidades agrícolas que proporcionaron a Gede a maior parte dos seus produtos agrícolas.Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215–216.

Comercio marítimo

A historia do comercio marítimo ao longo da costa de África Oriental remóntase á período clásico. O Periplus Maris Erthraei, escrito por un comerciante exipcio-grego arredor dos anos 40–55 d.C., describía os portos comerciais ao longo do Océano Índico, incluíndo Azania, unha designación histórica da costa do leste africano que se estendía cara ao sur ata a actual Tanzania.Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." The International Journal of African Historical Studies vol. 33 no. 2 (2000): 279.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed.  (New York: Cambridge University Press, 2001): 200. A evidencia física do comercio é anterior ás primeiras cidades do século IX co descubrimento de catro contas romanas do século IV e cerámica do século V.Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." The International Journal of African Historical Studies vol. 33 no. 2 (2000): 262.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed.  (New York: Cambridge University Press, 2001): 201. Os documentos romanos dos séculos I ao V, así como a Geographia de Ptolomeo, tamén proporcionan relatos históricos do comercio con África Oriental, seguidos dunha escaseza de documentos históricos ata o século X. Despois da caída do Imperio Romano no século V, a navegación árabe, india e chinesa creceu en importancia, que finalmente dominou Persia despois da súa conquista do sur de Arabia e Exipto no ano 515 e 616 d.C. Propúxose que o comercio entre a costa suahili e Persia, así como os comerciantes islámicos posteriores tras a expansión do Islam despois do 632 d.C., contribuíron ao asentamento e desenvolvemento dos sitios costeiros.

A participación de Gede no comercio marítimo pódese observar na crecente frecuencia das importacións atopadas en Gede ao longo dos séculos XIV e XV. As condicións ao longo da costa do Atlántico impediron que as nacións europeas abrisen rutas marítimas ata principios do século XVI, limitando o comercio marítimo aos estados con fácil acceso ao Mar Vermello e ao Océano Índico.Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2nd ed.  (New York: Cambridge University Press, 2001): 182. Moitos artefactos atopados en Gede, incluíndo gran parte da cerámica, todas as contas e as dúas moedas chinesas, foron resultado do comercio directo ou indirecto co Próximo Oriente, Arabia, China, India e Indochina. Os asentamentos costeiros suahili exportaban ouro, marfil, escravos, ébano, postes de mangleiro, cobre, goma de copal, incenso, mirra e rocha cristalina.

O comercio marítimo ao longo da costa de África Oriental facilitouse polos ventos alisios no Océano Índico, así como polas distancias relativamente curtas entre as masas terrestres. Gedi e outros grandes sitios continentais contemporáneos a miúdo tiñan ancoraxes deficientes en comparación con sitios posteriores ao longo da costa, tendo en conta a exposición de as súas costas, a dispoñibilidade de portos protexidos e a profundidade da auga ao achegarse.Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213 & 215. Non obstante, a pesar do acceso reducido a bos ancoradoiros, Gede e outros grandes sitios continentais puideron manter un alto grao de éxito económico. O seu éxito no comercio pode estar influenciado polo establecemento temperán de rutas comerciais e o apoio comercial dispoñible das súas terras do interior.

 Conservación e administración 
Gede declarouse monumento histórico en 1927. O sitio declarouse monumento protexido en 1929, despois de que os saqueadores comezasen a retirar incrustacións de porcelana chinesa como decoración arquitectónica. En 1939, o Departamento de Obras Públicas de Kenya comezou a restaurar as estruturas que corrían o maior risco de colapso. James Kirkman levou a cabo máis restauracións do sitio, principalmente eliminando a vexetación excesiva, entre 1948 e 1959, nomeado gardián do sitio despois de que Gede e o bosque circundante declaráranse parque nacional en 1948.James Kirkman, "Gedi", 8th edition, 1975, Rodwell Press

En 1969, a administración de Gede transfeíuse aos Museos Nacionais de Kenya. O sitio administrao actualmente o Departamento de Arqueoloxía Costeira do museo.Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Archaeology vol. 54 no. 6 (novembro/decembro 2001): 44. No ano 2000, concluíuse a construción dun museo financiado pola Unión Europea, que conta cunha exposición permanente sobre a cultura suahili.

O 29 de xullo de 2024, o sitio inscribíuse como oitavo sitio Patrimonio da Humanidade de Kenya da UNESCO.

 Modelo 3D 
A maioría das ruínas de Gede foron documentadas espacialmente en 2010. Pódese ver un modelo 3D here.

 Notas 

Referencias

 Véxase tamén 

Categoría:Patrimonio da Humanidade en Kenya