Antifonte o Sofista

O nome Antífonte o Sofista ou Antifonte de Atenas (En grego Ἀντιφῶν; romaniz.: Antiphṓn (Антифонт), pronunciado  ) úsase para referirse ao escritor de varios tratados sofísticos. Probabelmente viviu en Atenas nas dúas últimas décadas do século V a.C., pero case nada se sabe da súa vida.G.J. Pendrick, Antiphon the Sophist (2002) p.26

Desde a antigüidade debateuse se o escritor destes tratados sofísticos non era en realidade outro que Antífonte o Orador, ou se Antífonte o Sofista era de feito unha persoa separada. Esta segue sendo unha activa controversia académica; dos editores recentes, Gagarin, e Laks e Most, cren que só hai un Antifonte, mentres que GJ Pendrick defende a existencia de dous individuos separados.Consúltese Pendrick, pp. 2–24. A. Laks and G. W. Most, Early Greek Philosophy vol. IX (2016) pp. 2–3.

O máis importante destes tratados foi Sobre a verdade, cuxos fragmentos sobreviventes abranguen moitos temas diferentes, desde a astronomía e as matemáticas até a moral e a ética.Pendrick, pp. 32-35 Tamén se conservan fragmentos dos tratados da Concordia e Politicus; estes fragmentos foron ás veces atribuídos ao Orador máis que ao Sofista.Pendrick, pp. 39-49

Tampouco se sabe con certeza se o tratado sobre a interpretación dos soños baixo o nome de Antifonte foi escrito por Antifonte o Sofista ou se este foi escrito por outro Antifonte diferente. As edicións de Pendrick e de Laks e Most parten de que este tratado foi escrito polo mesma Antifonte que as obras sofísticas.Sobre isto, véxase Pendrick, pp. 24–26.

 Antifonte o Sofista 
miniatura| Un papiro do século III d.C. atribuído ao primeiro libro de Sobre a verdade (P.Oxy. XI 1364 fr. 1, cols. v–vii)
A Antifonte o Sofista atribúese un tratado coñecido como Sobre a verdade, do que só quedan fragmentos. É de gran valor para a teoría política, xa que parece ser un precursor da teoría dos dereitos naturais. As opinións expresadas nel suxiren que o seu autor non podería ser a mesma persoa que Antifonte de Ramunte, xa que se interpretou como unha afirmación de fortes principios igualitarios e libertarios apropiados para unha democracia — pero antitéticos aos puntos de vista oligárquicos de quen foi fundamental no golpe democrático do 411 como Antifonte de Ramunte.W. K C. Guthrie, The Sophists, Cambridge: Cambridge University Press, 1971; véxase tamén Mario Untersteiner quen cita Oxyrhynchus Papyrus #1364 fragmento 2 no seu The Sophists, tr. Kathleen Freeman (Oxford: Basil Blackwell, 1954), p. 252 Argumentouse que esa interpretación quedou obsoleta á luz dun novo fragmento de texto de Sobre a verdade, descuberto en 1984. As novas probas supostamente descartan unha interpretación igualitaria do texto.pp. 351, 356, Gerard Pendrick, 2002, Antiphon the Sophist: The Fragments, Cambridge U. Press; also p. 98 n. 41 of Richard Winton's "Herodotus, Thucydides, and the sophists" in C.Rowe & M.Schofield, The Cambridge Companion to Greek and Roman Political Thought, Cambridge 2005.

As seguintes pasaxes poden confirmar os compromisos fortemente libertarios de Antifonte o Sofista.

 "Natureza" require liberdade 
Sobre a verdade xustapón a natureza represiva da convención e da lei ( ) con "natureza" (fisis,  ), especialmente a natureza humana. Considérase que a natureza esixe espontaneidade e liberdade, en contraste coas restricións a miúdo gratuítas impostas polas institucións:A maioría das cousas que son legalmente xustas son [non menos] ... hostil á natureza. Por lei estableceuse para os ollos o que deben ver e o que non deben ver; para os oídos o que deben oír e non deben oír; para a lingua o que debe falar e o que non debe falar; para as mans o que deben facer e o que non deben facer... e para a mente o que debe desexar e o que non debe desexar.Antiphon, On Truth, Oxyrhynchus Papyri, xi, no. 1364, fragment 1, quoted in Donald Kagan (ed.) Sources in Greek Political Thought from Homer to Polybius "Sources in Western Political Thought, A. Hacker, gen. ed.; New York: Free Press, 2965A represión significa dor, mentres que a natureza (a natureza humana) é evitar a dor.

Noutro lugar, Antifonte escribiu: "A vida é como unha breve vixilia, e a duración da vida como un só día, por así dicir, no que levando os ollos á luz damos lugar a outros que nos suceden".Fr. 50 DK, citado en Stobaeus 4.34.63. Mario Untersteiner comenta: 

"Se a morte segue segundo a natureza, por que atormentar o seu contrario, a vida, que é igualmente segundo a natureza? Ao apelar a esta tráxica lei da existencia, Antifonte, falando coa voz da humanidade, quere sacudir todo o que pode violentar a individualidade da persoa." Mario Untersteiner, The Sophists, tr. Kathleen Freeman (Oxford: Basil Blackwell, 1954) Cambridge: Cambridge University Press, 1971, p. 247 Infórmase de que Antifonte montou unha caseta nun ágora pública onde ofrecía consolo aos doentes.Michael Gagarin, The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, Volume 1 (2010), p. 281.

No relativo á liberdade natural e a igualdade de todos os homes, Antifonte anticipa a doutrina dos dereitos naturais de Locke.

 Matemáticas 
Antifonte tamén era matemático; xunto ao seu compañeiro Bryson de Heraclea, foi o primeiro en dar unha cota superior e inferior para o valor de pi inscribindo e despois circunscribindo un polígono ao redor dun círculo e, finalmente, procedendo ao cálculo das áreas dos polígonos. Este método aplicouse ao problema da cuadratura do círculo e ao cálculo de pi até Isaac Newton.

 O Anonymus Iamblichi 
O Protrepticus de Iamblichus contén un extenso fragmento dun importante autor antigo (estudado por estudosos como parte do movemento sofista), sobre educación e filosofía política. Esta pasaxe foi identificada orixinalmente por Friedrich Blass en 1889 como obra de Antifonte, pero esta atribución non foi xeralmente aceptada. En consecuencia, este traballo é referido na erudición moderna como o Anonymus Iamblichi .B. Cassin, 'Anonymus Iamblichi', en Brill's New Pauly

 Notas 

 Véxase tamén 
 Bibliografía  

 Edición, con comentarios, de Eduard Maetzner (1838)
 Texto de Friedrich Blass (1881)
 Richard C. Jebb, Oradores do ático
 Ps.-Plutarcho, Vitae X. Oratorum ou Vidas dos dez oradores 
 Filóstrato, Vit. Sofistarum, i. 15
 Frank Lovis Van Cleef, Index Antiphonteus, Ithaca, Nova York (1895)
 Michael Gagarin, Antifonte o ateniense, 2002, U. of Texas Press. Defende a identificación de Antifonte o Sofista e Antifonte de Ramnunte.
 Gerard Pendrick, Antiphon the Sophist: The Fragments, 2002, Cambridge U. Press. Argumenta que Antifonte o Sofista e Antifonte de Ramnunte son dúas persoas distintas, e ofrece unha nova edición e un comentario sobre os fragmentos atribuídos ao Sofista.
 Jordi Redondo, 'Antifonte. Discursos I–II''', Barcelona, Fundació Bernat Metge, 2003–2004 ( e 84-7225-840-8). Argumenta a identificación de ambos os autores.



 Ligazóns externas 

 Antoloxía de Antifonte, edición francesa de 1907 no Internet Archive
 Xenophon Memorabilia 1.6.1–.15 presenta un diálogo entre Antifonte o Sofista e Sócrates.
 "Antifonte" no sitio web da Universidade de Swansea
 Discursos da Antifonte de Rhammunte sobre Perseo
 Unha biografía sobre Antifonte de Rhammunte de Richard C. Jebb, The Attic Orators from Antiphon to Isaeos, 1876 sobre Perseo
 Oracións de Antifonte 
 David Hoffman, " Antiphon the Athenian: Oratory, Law and Justice in the Age of the Sophists / Antiphon the Sophist: The Fragments ", Rhetoric Society Quarterly, verán de 2006. Unha revisión de Gagarin 2002 e Pendrick 2002.
 O artigo da Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre "Callicles and Thrasymachus" analiza as opinións de Antifonte o Sofista.
 Nomos e Phisis no Peri Alêtheias de Antifonte
 Antifonte e os falabaratos'' -  Artigo de Alfredo Conde

Categoría:Personalidades da Grecia antiga
Categoría:Filósofos da Grecia antiga