Zoosemiótica

A zoosemiótica é a rama da biosemiótica que estuda os métodos que usan os animais para comunicarse entre si.Maran, Timo; Martinelli, Dario; Turovski, Aleksei (eds.), 2011. Readings in Zoosemiotics. (Semiotics, Communication and Cognition 8.). Berlin: De Gruyter Mouton.Kull, Kalevi 2014. Zoosemiotics is the study of animal forms of knowing. Semiotica 198: 47–60.
É o estudo do uso dos signos entre animais, desde o punto de vista semiótico, é dicir, o estudo de como algo chega a funcionar como signo para algúns animais.Maran, Timo; Martinelli, Dario; Turovski, Aleksei (eds.), 2011. Readings in Zoosemiotics. (Semiótica, Comunicación e Cognición 8.). Berlín: De Gruyter Mouton. É o estudo das formas animais de coñecemento.Kull, Kalevi 2014. A zoosemiótica é o estudo das formas animais de coñecemento. Semiotica 198: 47–60.

Considerada parte da biosemiótica, a zoosemiótica está relacionada cos campos da etoloxia e a comunicación animal. Foi desenvolvida polo semiótico Thomas Sebeok baseándose nas teorías do biólogo alemán-estoniano Jakob von Uexküll."Zoosemiótica". Thomas A. Sebeok. American Speech, vol. 43, n.o 2 (maio, 1968), páx. 142-144Zoosemiótica: conxuntura da semiótica e o estudo biolóxico do comportamento. Ciencia 29 de xaneiro de 1965: Vol. 147 núm. 3657 páx. 492-493 O campo defínese por ter como obxecto todos aqueles procesos semióticos que comparten tanto animais como humanos.Baer, ​​​​Eugen. 1987. Thomas A. Sebeok's Doctrine of Signs, en Krampen, et al. (eds.) "Clásicos da semiótica" Plenum Press. p. 187 Tamén se diferencia do campo da comunicación animal ou en xeral da biocomunicación en que tamén interpreta signos que non son comunicativos no sentido tradicional, como camuflaxe, mimetismo, comportamento de cortexo etc. O campo tamén estuda a comunicación entre especies, por exemplo entre humanos e animais.

 Definición 
Denomínase zoosemiótica á comunicación animal, biolóxica e celular; ao intercambio de sinais que se dá entre os animais de calquera especie.Witzany, Guenther. 2014. Biocommunication of Animals. Dortrecht, Springer.  Os animais teñen diferentes sistemas de emitir mensaxes. Utilizan a súa sensibilidade e os seus sentidos de olfacto, vista, tacto, oído e gusto para emitir e recibir mensaxes. Usan catro campos ou sistemas de comunicación: o campo químico, o óptico, o táctil e o acústico. O uso destes, permítelles abarcar cheiros, intensidade da luz, movementos e o escoitar con claridade e precisión se alguén se achega ou se afasta, etc. Por exemplo; un can gardián percibe claramente a presenza de estraños, sabe como avisar ou atacar si é necesario defender ao seu compañeiro humano. Percibe claramente o cheiro das persoas coñecidas e descoñece sen temor a equivocacións cando a persoa que está cerca non é grata. A comunicación entre os humanos e animais doutras especies tamén é moi frecuente cando se establece unha relación entre ambos, como ocorre entre o can e o seu compañeiro humano. O animal non humano aprende que comportamentos son "bos" e cales non, e despois a manter un intercambio de afecto e lealdade indiscutíbel con algunhas especies.

A biocomunicación entre animais xeralmente dáse entre individuos dunha mesma especie, pero tamén pode ocorrer entre dous animais de especies diferentes. Os animais comunícanse mediante sinais, que poden ser visuais, auditivas, químicas —coa participación de feromonas— ou táctiles. (fp)

 Hipótese 
A principal hipótese da zoosemiótica, asegura que todos os animais son sociais e que cada especie ten os seus propios medios de comunicación e manifestan a través dela o seu humor, época de celo, alegría, dor, tristeza, etc. Esta ciencia divídese en zoosemiótica pura que deseña os modelos que permiten estudar as mensaxes e sinais que se emiten entre os animais de maneira científica, e zoosemiótica descritiva que estuda a comunicación entre as especies animais, como os sinais que utilizan para elixiren parella, para chamaren ás súas crías ou para alertaren da intromisión de seres estraños ou de perigo.

 Funcións da comunicación animal 
Unha das funcións importantes é reunir os sexos para a reprodución. O cortexo adoita incluír rituais complexos, nos que un ou ambos os participantes adoptan posturas para "chamarse" entre si. En virtude destes rituais, os participantes aprenden a recoñecerse e a avaliar a conveniencia de aparearse co outro.

Outra función é a de distanciarse doutros animais, como forma de establecer límites territoriais e posicións dentro dunha xerarquía. As xerarquías están determinadas pola agresión e a submisión. Nunha manda de lobos indican a súa submisión baixando as costas, poñendo as orellas cara a atrás e colocando o rabo entre as pernas.

Na defensa contra o ataque de rivais ou predadores, moitas veces interveñen sinais intensos ou repentinos. Os mamíferos adoitan emitir ruxidos ou berros fortes ou graves cando senten ameazados. Os coellos e os cervos fan sinais co rabo co obxecto de advertir aos demais dalgún perigo inminente. Un individuo dun grupo que atopou unha fonte de alimento adoita transmitir esa información ao resto dos seus compañeiros.

 Sinais de comunicación 
Os sinais de comunicación adoptan distintas formas. Isto depende do que se queira transmitir, a distancia que esta ten que percorrer e o hábitat dos animais en cuestión. Os sinais poden ser: 

 Químicas 
Dependen do sentido do olfacto e nalgunhas ocasións do gusto. Estes sinais poden percorrer grandes distancias cando son transportadas polas correntes do aire, aínda que só son percibidas a favor do vento. As substancias químicas específicas que producen efectos concretos chámanse feromonas. Nas colonias de abellas, por exemplo, a raíña produce unha feromona "real" que impide o desenvolvemento dos ovarios das obreiras. As feromonas teñen grande importancia no relativo á atracción sexual. Tamén se dá isto en mamíferos, por exemplo os cans, xa que a cadela en época de celo, solta un cheiro que atrae ao macho.

 Acústicas 
Poden variar rapidamente en altura e intensidade. Serven para transmitir unha ampla gama de información. Estes sinais viaxan en todas as direccións e son facilmente localizados polo receptor. Por exemplo, os monos ouveadores (alouatta) e algunhas aves, ras e sapos teñen grandes sacos vocais que amplifican moito os sons que emiten. No caso dos sapos, emiten un son para atraer á femia e outro para "advertir" aos demais de que tamén son machos.

 Visuais 
Moitos animais diferentes usan estes sinais, que se poden acender e apagar nun instante, aínda que adoitan ser útiles a determinadas horas do día. Normalmente son rechamantes ou consisten en movementos bruscos. Unha das pinzas do carangrexo violinista macho é máis grande que a outra, de cores brillantes para atraer ás femias. A coración e patróns das ás das bolboretas e os machos de moitas aves atraen aos seus compañeiros a curtas distancias. As cores son un tipo particular de vibracións (a sensación visual ocorre pola recepción das lonxitudes de onda do espectro).

 Vibracións 
Só actúan a distancias moi curtas. Para sinalar a súa presenza ás femias, as arañas macho vibran as súas membranas dun xeito característico. Os machos de heterópteros producen ondas na superficie da auga para a súa detección polos machos rivais e as femias potenciais. As toupeiras golpean a cabeza contra os teitos dos seus túneles subterráneos para comunicarse cos rivais ou compañeiros. Durante a época de reprodución, as femias de mosquitos moven as súas ás, emitindo unha vibración. Como se dixo, os estímulos auditivos e cromáticos tamén ocorren a través de vibracións.

 Eléctricas 
Algúns peixes que viven nos ríos lodosos de América do Sur e África usan sinais eléctricos capaces de atravesar corpos sólidos. Son utilizadas para a agresión, para o cortexo e para orientarse.

 Danza das abellas 
A danza da abella prodúcese cando unha obreira atopa unha boa fonte de alimento ou auga próxima á colmea, regresa e executa encima do panal, unha danza en forma de oito coa que indica a posición exacta do recurso (hídrico, alimenticio) atopado.

 Comunicación humana e doutros animais 
O interese destes sistemas de comunicación radica nas súas similitudes e diferenzas coa linguaxe humana:

 A linguaxe humana caracterízase por ter dobre articulación; é dicir, as expresións lingüísticas están formadas de elementos con contido semántico (como os morfemas e as palabras), que están formadas á súa vez por elementos dun conxunto restrinxido de sons (as fonemas), que carecen de significado per se. Pola súa banda, os sinais dos sistemas de comunicación animal maiormente carece deste grao de estrutura.
 Os sinais dos sistemas de comunicación da maioría dos animais adoitan producirse como reacción a estímulos externos. Tampouco poden facer referencia a feitos afastados no espazo ou en tempo (salvo, quizais, no caso da información transmitida pola danza das abellas).
 Os sistemas de comunicación animal habitualmente non se aprenden, senón que son completamente innatos e instintivos.
 A linguaxe humana é creativa, porque permite sempre a creación de novos sinais combinando elementos preexistentes.

 Notas 

 Véxase tamén 

 Bibliografía 
 Sebeok, Thomas A. 1972. Perspectives in Zoosemiotics. Janua Linguarum. Series Minor 122. The Hague: Mouton de Gruyter.
 Martinelli, Dario; Lehto, Otto (Eds.) 2009. Special issue: Zoosemiotics. Sign Systems Studies 37(3/4). (esp. G. Kaplan, Animals and music: Between cultural definitions and sensory evidence, 423–453; K. Kleisner, M. Stella, monsters we met, monsters we made: On the parallel emergence of phenotypic similarity under domestication 454–476; S. Pain, From biorhetorics to zoorhetorics, 498–508; K. Tüür, Bird sounds in nature writing: Human perspective on animal communication, 580–613; E. Vladimirova, Sign activity of mammals as means of ecological adaptation, 614–636; C. Brentari Konrad Lorenz’s epistemological criticism towards Jakob von Uexküll, 637–660).
 Klopfer, P. (1974), Linguistics: Perspectives in Zoosemiotics. Thomas A. Sebeok. American Anthropologist 76: 939.
 Remo Gramigna 2010. Augustine's legacy for the history of zoosemioitcs. Hortus Semioticus  6.
 Kull, Kalevi 2003. Thomas A. Sebeok and biology: building biosemiotics. Cybernetics & Human Knowing 10(1): 47–60
 Martinelli, Dario 2007. Zoosemiotics. Proposal for a Handbook. Helsinqui: Acta Semiotica Fennica 26. Imatra: International Semiotics Institute at Imatra.
 Martinelli, Dario 2010. A Critical Companion to Zoosemiotics: People, Paths, Ideas. Biosemiotics 5. Berlin: Springer
 Schuler, Werner 2003. Zoosemiose. In: Roland Posner, Klaus Robering and Thomas Sebeok (eds.) 2003: Ein Handbuch zu dean zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur / A Handbook on the Signtheoretic Foundations of Nature and Culture. Berlin and New York: Walter de Gruyter, 522–531.
 Sebeok, Thomas A. 1990. Essays in Zoosemiotics (= Monograph Series of the TSC 5). Toronto: Toronto Semiotic Circle; Vitoria College in the University of Toronto.
 Smith, W. John 1974. Zoosemiotics: ethology and the theory of signs. Current Trends in Linguistics 12: 561–626
 Turovski, Aleksei 2002. On the zoosemiotics of health and disease. Sign Systems Studies 30.1: 213–219.

 Outros artigos 

 Biosemiótica
 Biocomunicación
 Dominancia
 Proxémica
 Semiótica
 Zoomusicoloxía

 Ligazóns externas 
 Fonte primaria da información, universidadabierta
 Os grupos animais actúan cun cerebro colectivo

Categoría:Semiótica
Categoría:Etoloxía
Categoría:Interrelacións biolóxicas
Categoría:Wikipedia:Páxinas con traducións non revisadas