Mordecai Kaplan

Mordecai Menahem Kaplan, nado o 11 de xuño de 1881 e finado o 8 de novembro de 1983, foi un rabino, ensaísta e educador xudeu e o cofundador do xudaísmo  reconstrucionista xunto co seu xenro Ira Eisenstein.

 A teoloxía de Kaplan  
A teoloxía de Kaplan sostivo que á luz dos avances na filosofía, a ciencia e a historia, que sería imposible para os xudeus modernos para continuar a adherirse a moitas das afirmacións teolóxicas tradicionais do xudaísmo. Teoloxía naturalista de Kaplan viuse como unha variante da filosofía de John  Dewey. O naturalismo de Dewey mestura o ateísmo coa terminoloxía relixiosa co fin de construír unha filosofía relixiosa satisfactorio para os que perderan a fe na relixión tradicional. Kaplan tamén foi influenciado polo argumento de Émile Durkheim que a nosa experiencia do sacro é unha función da solidariedade social.  Matthew Arnold e  Hermann  Cohen estaban entre os seus outras influencias. 

De acordo con prominentes pensadores xudeus medievais incluídos Maimónides, Kaplan afirmou que Divos non é persoal, e que todas as descricións  antropomórficas de Deus son, no mellor, metáforas imperfectas. A teoloxía de Kaplan foi máis aló ao afirmar que Deus é a suma de todos os procesos naturais que permiten que o home se converta en autocumprida.

Crer en Deus significa aceptar a vida no caso de que abriga as condicións no mundo exterior e as unidades no espírito humano que en conxunto impulsan ao home para transcenderse a si mesmo. Crer en Deus significa dar por sentado que é o destino do home para elevarse por encima do bruto e para eliminar todas as formas de violencia e explotación da sociedade humana. En resumo, Deus é o Poder no cosmos que lle dá a vida humana o sentido de que permite ao ser humano para reflectir a imaxe de Deus. 

Non todos os escritos de Kaplan sobre o tema foron consistentes; a súa posición evolucionou pouco cos anos, e dúas teoloxías distintas pódese  discernir cunha lectura coidadosa. A visión máis popularmente asociada con Kaplan é naturalismo estrito, á  Dewey, que foi criticada. Como o uso da terminoloxía relixiosa para enmascarar un non  teísta (se non directamente atea) posición. Unha segunda liña da teoloxía Kaplanian existe, o que deixa claro que Deus ten realidade  ontológica, unha real e absoluta existencia independente das crenzas humanas, á vez que rexeita o  teísmo clásico e calquera crenza nos milagres. En 1973 foi un dos asinantes de Manifesto Humanista II.

 Notas 

Categoría:Nados en 1881
Categoría:Finados en 1983
Categoría:Personalidades do xudaísmo
Categoría:Rabís