Perjantairukous

Perjantairukous () on islaminuskossa viikon pyhin rukoushetki. Muslimit rukoilevat viisi kertaa päivässä tarkkaan määrättyinä kellonaikoina. Perjantairukouksen aika on perjantaisin keskipäivällä, jolloin muuten olisi zuhr-rukouksen vuoro. Perjantairukoukseen tulee osallistua moskeijassa, ja siihen sisältyy saarna, mikä vaatii, että moskeijassa on saarnastuoli (minbar). Tällaista moskeijaa kutsutaan "perjantaimoskeijaksi". Perjantairukoukseen osallistuvat vain miehet, joille se on pakollista.Islam uskomme, 1993, s. 69    

Joissakin muslimimaissa perjantai on vapaapäivä, toisissa työt päättyvät keskipäivän rukoukseen, kolmansissa perjantai on täysi työpäivä.

 Perjantairukous Koraanissa 
Koraanissa perjantairukouksesta puhutaan Perjantain suuran (62)  jakeissa 9–11. Suura kehottaa uskovaisia  osallistumaan perjantairukoukseen aina kutsun kuultuaan ja jättämään siksi aikaa kaupanteon. Jae 11 moittii  henkilöitä, jotka haluavat vain huvitella ja käydä kauppaa. Jakeet 9–10 kuuluvat Zinnetullah Ahsen Bören suomennoksena seuraavasti:Koraani, 1942Uskovaiset, kun kuuluu kutsu rukoukseen perjantaina, niin kiiruhtakaa palvelemaan Jumalaa ja jättäkää kauppatoimet. Tämä on teille parasta, jos haluatte ymmärtää. Mutta kun hartaus on päättynyt, hajaantukaa kukin suunnallenne ja etsikää Jumalan armoa pitäen Hänet lujasti mielessänne, jotta menestyisitte. 

 Perjantairukouksen kulku 
pienoiskuva|Istanbulin Molla Çelebin moskeijan minbar.
Ahmad ibn an-Naqib al-Misri (1302–1368) on esittänyt perjantairukousta koskevia šariamääräyksiä teoksessa Reliance of the Traveller. Niitä ovat myöhemmät uskonoppineet täydentäneet.Keller 2017, s. 202–205 (f18.0) Perjantairukous on pakollinen; se on hienoin kaikista rukouksista ja perjantai viikon paras päivä. Šaria täsmentää osallistumisen poikkeuksia (naiset, sairaat, matkalla olevat).Keller 2017, s. 202–205 (f18.0)

 Vaatimuksia 
Pätevä perjantairukous edellyttää, että se suoritetaan ryhmänä keskipäivän aikaan moskeijassa, ja että sitä seuraa saarna (khutba). Vaaditaan myös, että siihen tulee osallistua vähintään 40 henkeä, jotka ovat puberteetin saavuttaneita mieleltään terveitä ja paikalla asuvia miehiä.Keller 2017, s. 202–205 (f18.0) Luku neljäkymmentä vertautuu siihen, että seemiläisissä kielissä neljä ja sen kerrannaiset merkitsevät samaa kuin "paljon".Öhrnberg 2001; Conrad 1987 Imaami eli rukouksen johtaja lasketaan lukuun mukaan. 

Jos alueen kaikki muslimit eivät mahdu samaan perjantairukoukseen, rinnakkaiset kokoukset hyväksytään. Eräissä tapauksissa, kuten Mekassa ja Medinassa, vain yksi katsotaan perjantairukoukseksi ja muut zuhr -rukoukseksi. Moskeijaa, jossa on perjantairukousta varten saarnastuoli eli minbar, kutsutaan perjantaimoskeijaksi. Tällainen moskeija on yleensä muutenkin tavallista komeampi.

Perjantairukous sisältää kaksi rak'aa eli rukoussarjaa. On suositeltavaa (sunna) lukea Koraanin suura 62 eli Perjantain suura ensimmäisessä rukoussarjassa ja suura 63 eli Teeskentelijöiden suura toisessa. Jos myöhästyjä tulee paikalle, kun khatib on vielä kumartuneena toisessa rak'assa, hänet luetaan perjantairukouksen osallistujiin, muussa tapauksessa hänestä tulee tavallisen zuhr -rukouksen osallistuja. Al-Misri 2017, s. 207–208

 Osallistujat 
On suositeltavaa (sunna), että osallistujat suorittavat rituaalipesun (ghusl) ennen kuin tulevat perjantairukoukseen. Suositeltavaa on puhdistaa myös hampaat tikulla (Miswak), leikata kynnet, ajaa ihokarvat, päästä eroon pahasta hajusta, käyttää hajusteita, pukeutua hienoimpiin vaatteisiin (valkoinen on paras väri) ja imaamin osalta pukeutua paremmin kuin muut. Naisten kohdalla on loukkaavaa, jos he käyttävät perjantairukouksessa hienoja vaatteita tai hajusteita.Al-Misri 2017, s. 208–209

 Perjantain erityisasema 
Muslimeilla ei ole selityksiä perjantain erityisasemalle islamissa. Ongelma voidaan ratkaista toteamalla ”Herrasi luo mitä haluaa” (Koraani 28:68). Islamin varhainen historioitsija Ibn Sa'd on kuitenkin välittänyt hadithin, jonka mukaan perjantai on päivistä paras. Jumala loi Adamin perjantaina, lähetti hänet alas perjantaina ja antoi hänen kuolla perjantaina. Ibn Sa'd, Volume 1, Parts 1.3.18 

Ignaz Goldziherin mukaan Islamilaisten perjantai on muunnelma juutalaisten sapatista, mutta kantaa parsilaista taustaa. Parsilaisen uskonnon mukaan Jumala loi maailman kuudessa vaiheessa mutta ei levännyt sen jälkeen. Islamilainen perjantaikaan ei ole aina lepopäivä. Toisen teorian on esittänyt Christoph Luxenberg, joka arvelee, että muslimien perjantairukouksen taustalla on syyrialais-kristillisen kirkon harjoittama pitkäperjantain muistelu.Luxenberg, 2008, s. 435–440 Kristillisissä kirkoissa esimerkiksi roomalais-katolisessa ruusukkorukouksessa ja luterilaisen kirkossa muistellaan joka perjantai Jeesuksen kärsimyksen mysteerejä. Luxenberg on löytänyt mahdollisen selityksen asiaan 900-luvulla eläneen oppineen as-Sigistanin Koraanisitaatista, joka perustuu Perjantain suuran (62) vanhempaan varianttiin. Hän katsoo, että siinä perjantai yhdistetään Jeesuksen ristiinnaulitsemisen päivään eli pitkäperjantaihin, jolloin aurinko pimeni. 
 Katso myös 

 Salat
 Islamilaiset pyhäpäivät

 Lähteet 






 Viitteet 

 Aiheesta muualla 

Luokka:Islamilaiset käsitteet