Amina (Muhammedin äiti)

Amina bint Wahb (arab. آمِنَة ٱبْنَت وَهْب‎ , k.  577) oli islamilaista perimätietoa koonneen Ibn Ishaqin Muhammed-elämäkerran mukaan profeetta Muhammedin äiti.Jansen 2008, s. 35 Tarinan mukaan hän oli klaaninjohtaja Wahb ibn Abd Manafin tytär.Ibn Hisham 1999, s. 35

 Historiallisuus 
Varhaisin lähde, joka kertoo Aminasta on Ibn Ishaqin 700-luvun puolivälissä kirjoittama ja nykyään kadonnut kirja. Sen tekstejä on rekonstruoitu 800-luvulla ja 900-luvulla kirjoitettujen teosten avulla, jotka referoivat Ibn Ishaqia. 

Historiakriittinen tutkimus pitää islamilaisen perimätiedon varhaista henkilögalleriaa kansanperinteenä vailla historiallista totuusarvoa. Muuan tutkijoita arveluttanut seikka on äidin nimi. Sana "Amina" on samaa kantaa kuin rukouksen päättävä sana "amen". Arabian sukulaiskielessä hepreassa  sana kirjoitetaan muodossa omenet, mikä tarkoittaa "kasvattajaa". Raamatussa sana esiintyy kahdesti. Sitä käytetään Noomista, josta tuli rikkaan ja mahtavan Boasin pojan hoitaja (Ruut 4:16) sekä kuningas Saulin pojanpojan Mefibosetin hoitajasta (2.Saul 4:4). Orientalisti Hans Jansenin mukaan sanojen yhtäläisyys viittaa siihen, ettei nimi olisi historiallinen vaan valittu sen merkityksen johdosta.Jansen, 2008, s. 36

 Muhammedin syntymä  
Ibn Ishaq kertoo, että kun Muhammedin isä Abdallah meni kosimaan Muhammedin tulevaa äitiä, nainen asettui tarjolle Abdallahin reitin varrelle. Hänet oli saanut liikkeelle miehen silmien välissä hehkunut valotäplä, joka oli merkki syntyvästä profeetasta.  Abdallah kuitenkin kulki naisen ohitse Aminan luo.Islamilaisesta perimätietoa tästä naisesta tarjoaa Ibn Sa¨d kirjassa  Kitab al-Taqabat al-Kabir (21) Valo siirtyi hedelmöityksen jälkeen Muhammedin äidin Aminan kohtuun.  

Aminalle sanottiin näyssä, että hän synnyttäisi ”tämän kansakunnan herran”, jonka nimeksi tuli antaa Muhammed. Aminan näky vastaa enkelin esittämää viestiä Jeesuksen vanhemmille Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeissa. Aivan kuten Vanha Testamentti ennusti Jeesuksesta, myös Ibn Hisham kertoo, että ”Jeesuksen aikainen evankeliumi” oli ennustanut Muhammedin eli Munhamannan tulosta. 

Hisham kertooIbn Hisham on kirjoittanut Ibn Ishaqin teoksesta perusteellisen referaatin, joka on suomennettu., että juutalaiset rabbit, kristityt munkit ja arabialaiset ennustajat alkoivat puhua Jumalan lähettilään tulosta, kun Aminan aika oli lähellä. Rabbit ja munkit löysivät tiedot kirjoistaan, ennustajat taas kuulivat sen jinneiltä, jotka kuuntelivat salaa taivaan puheita. Kun aika alkoi täyttyä, saatanoita estettiin kuulemasta taivaan puheita ja heitä heitettiin taivaan tähdillä. Tästä jinnit tiesivät, että jotain tärkeää oli tapahtumassa.Ibn Hisham, 1999, s. 54

Aminan synnyttäessä Muhammedin hänestä lähti valo, joka valaisi Bosran linnat Syyriassa 1 500 kilometrin päässä.Ibn Hisham, 1999, S. 36 Valo on pyhyyden tunnus, ja esimerkiksi Johanneksen evankeliumi puhuu Jeesuksesta ”maailman valona” (Joh. 8:12; 9:5). Bostra oli ensimmäinen vastaantuleva roomalainen kaupunki Syyriassa, joten tarina viittasi muslimien tuleviin valloituksiin.Jansen 2008, s. 41

 Aminan kuolema 
Ibn Hisham kertoo, että Amina kuoli Abwassa ollessaan paluumatkalla Mekkaan Hän oli tulossa Medinasta, jossa oli ollut näyttämässä poikaa tämän isoisoäidin puoleisille sukulaisille. Muhammed oli tällöin kuuden ikäinen ja jäi täysorvoksi.Ibn Hisham, 1999, s. 42 

 Katso myös 
 Ibn Ishaq
 Muhammedin historiallisuus

 Lähteet 






 Viitteet 

Luokka:Islamin historia
Luokka:Jumalan lähettilään elämäkerta