Moses Hess

Moses (Moritz) Hess (21. tammikuuta 1812 Bonn – 6. huhtikuuta 1875 Pariisi, Ranska) oli saksalainen lehtimies ja poliittinen kirjailija. Varhaisena sosialistina hän vaikutti muun muassa Karl Marxin ja Friedrich Engelsin poliittiseen ajatteluun. Juutalainen Hess oli myös yksi sionismin edelläkävijöistä.Moses Hess  Encyclopædia Britannica Online Academic Edition. Viitattu 9.7.2016.

Nuoruus
Hess syntyi jiddišinkieliseen ortodoksijuutalaiseen perheeseen ja sai perinteisen juutalaisen koulutuksen. Hän opetteli itse saksan ja ranskan kielen hankkiakseen laajemman sivistyksen.Moses Hess  Jewish Virtual Library. Viitattu 9.7.2016. Hän opiskeli filosofiaa Bonnin yliopistossa, mutta ei koskaan valmistunut.Ami Isseroff: Moses Hess, Rome and Jerusalem  Zionism on the Web. Viitattu 9.7.2016.

Hessin sosialismi
Hessin ensimmäinen julkaisu oli vuonna 1837 ilmestynyt Heilige Geschichte der Menschheit von einem Jünger Spinozas (”Ihmiskunnan pyhä historia erään nuoren spinozalaisen mukaan”), jossa ilmeni vahvana sekä Baruch Spinozan että Friedrich Hegelin filosofian vaikutus. Hess kannatti tässä vaiheessa idealistista sosialismia ja ryhtyi organisoimaan liikehdintää työläisten parissa. Hess levitti aatteitaan muun muassa vuosina 1842–1843 ilmestyneen vasemmistolaisen Rheinische Zeitung -lehden sivuilla ja toimi lehden Pariisin-kirjeenvaihtajana.

Hess oli ensimmäisiä merkittäviä saksalaisia sosialistisia ajattelijoita ja onnistui käännyttämään sosialisteiksi kokonaisen sukupolven nuoria älykköjä. Hänellä oli suuri vaikutus Marxin ja Engelsin ajatusten kehittymiseen varsinkin vuosina 1842–1845.Eric Hobsbawm: Kuinka muuttaa maailmaa – kriittisiä esseitä Marxista, s. 48 (suom. Tatu Henttonen). Vastapaino, Tampere 2019. Alkuteos How to Change the World – Reflections on Marx and Marxism (2011). Marx työskenteli myös Rheinische Zeitungin päätoimittajana ja julkaisi useita teoksia yhdessä Hessin kanssa. Hessin on väitetty muotoilleen Marxin kuuluisaksi tekemän iskulauseen ”Uskonto on oopiumia kansalle” (ks. Karl Marx ja uskonto). Marx ja Engels pitivät kuitenkin Hessin oppirakennelmaa sekavana ja hylkäsivät sen pian utopistisena sosialismina. Marxin ja Engelsin vuonna 1848 julkaisemassa Kommunistisessa manifestissa pilkataan erikseen ”tosi sosialismia”, joka viittaa Hessin ja Karl Grünin oppeihin. Historioitsija Eric Hobsbawmin mukaan Hessin sosialismi edusti lähinnä ”eräänlaista feuerbachilaiselle kielelle käännettyä saintsimonilaisuutta”. Hess kääntyi pian itse joksikin aikaa Marxin tieteellisen sosialismin kannattajaksi.

Hess osallistui vuonna 1863 Saksan sosialidemokraattisen puolueen (SPD) edeltäjän, Yleisen saksalaisen työväenjärjestön perustamiseen.Johann Althaus: Der Mann, der Karl Marx seine Ideen gab  Die Welt 28.7.2015. Viitattu 9.7.2016.

Hessin sionismi
Hess joutui lähtemään Saksasta maanpakoon vuoden 1848 vallankumouksen epäonnistuttua ja asui vuodesta 1853 alkaen pääasiassa Pariisissa. Vuosina 1861–1863 hän asui uudelleen Saksassa, jossa hänen huomionsa kiinnittyi nationalismin ja antisemitismin nousuun. Hess vakuuttui nyt siitä, että historian merkittävin tekijä oli kansojen ja rotujen välinen kamppailu eikä luokkataistelu niin kuin Marx väitti. Hess ryhtyi vastustamaan juutalaisten assimilaatiota Euroopan muihin kansoihin ja muutti nimensä Moritzista Mosekseksi korostaakseen juutalaista taustaansa. Italian yhdistyminen ja sen nostattama reaktio Saksassa johti hänet siihen päätelmään, että juutalaisten kansallinen herääminen oli välttämätöntä ja että siihen tultaisiin suhtautumaan vihamielisesti Saksassa.

Hess julkaisi vuonna 1862 varhaisen sionistisen teoksen Rom und Jerusalem, die letzte Nationalitätsfrage (”Rooma ja Jerusalem, viimeinen kansallisuuskysymys”). Siinä hän julisti, ettei juutalaisia hyväksyttäisi kansaksi kansojen joukkoon ennen kuin heillä olisi oma kotimaa. Hess halusi tulevasta juutalaisvaltiosta sosialistisen ja häntä pidetäänkin yhtenä sosialistisen sionismin perustajista. Rom und Jerusalem käsittelee kuitenkin itse asiassa enimmäkseen suuria maailmanhistoriallisia kysymyksiä ja Saksan tulevaisuutta eikä niinkään uuden juutalaisvaltion perustamista. Hess yhdisti teoksessa spinozalaiset, hegeliläiset ja marxilaiset vaikutteensa juutalaiseen uskonnolliseen filosofiaan. Teos ei ilmestyessään herättänyt laajempaa huomiota, mutta se vaikutti myöhempiin sionistisen liikkeen johtajiin, kuten Theodor Herzliin ja Ahad Ha’amiin.

Hess kuoli vuonna 1875 Pariisissa, mutta omasta toiveestaan hänet haudattiin Kölnin juutalaiselle hautausmaalle. Hänet haudattiin vuonna 1961 uudelleen Kinneretin hautausmaalle Israeliin.

Teoksia
Die heilige Geschichte der Menschheit (1837)
Die europäische Triarchie (1841)
Sozialismus und Kommunismus (1842)
Die Philosophie der Tat (1843)
Über das Geldwesen (1845)
Rom und Jerusalem (1862)

Lähteet

Aiheesta muualla

Luokka:Sosialismin kehittäjät
Luokka:Sionistit
Luokka:Saksalaiset toimittajat
Luokka:Juutalaiset filosofit
Luokka:Vuonna 1812 syntyneet
Luokka:Vuonna 1875 kuolleet