حمیدالدین کرمانی

نام کامل او حمید الدین ابوالحسن احمد بن عبدالله کرمانی است و ملقب به ججة العراقین است. او فیلسوف و متکلم اسماعیلی مذهب است. وی اصالتاً اهل ایران است و احتمالاً از مردم کرمان بوده‌است. گویا بیشتر عمر خود را به عنوان مبلغ و داعی فاطمیان در بغداد و بصره فعالیت کرده‌است. حمید الدین کرمانی هم عصر با خلیفه فاطمی الحاکم بامرالله بود و یکی از فیلسوفان مشهور و سخنگوی فلسفه مذهب اسماعیلی شناخته می‌شود.ویکی‌پدیا انگلیسی

 زندگی حمیدالدین کرمانی 
دربارهٔ او بسان دیگر داعیان اسماعیلی که عمدتاً فعالیت‌های سری داشتند اطلاعات کمتری در اختیار است. همین اندازه پیداست که وی احتمالاً از مردم کرمان بود، به سال ۳۵۲ق. /۹۶۳م زاده شده و بیشترین فعالیت‌های خود را در عراق، به ویژه بغداد و بصره و از آن پس در نواحی شمال شرق عراق و نیز نواحی مرکزی ایران پی گرفت.صابری، حسین. تاریخ فرق اسلامی. تهران:سمت،1388.978-964-459-855-5 جلد 2 صفحه 167
تأثیر فعالیت‌های او در عراق آن اندازه بود که توانست مقلد بن یوسف کارگزار حکومت عباسی در موصل را به کیش اسماعیلی درآورد و کاری کند که در سال ۳۸۲ق. /۹۹۲م. در موصل بر منبر به نام خلیفه فاطمی وقت یعنی عزیز خطبه بخوانند.
کرمانی که خود از بزرگان اسماعیلیه شرق و یکی از پرکارترین نویسندگان و فیلسوفان اسماعیلی و از شاگردان ابویعقوب سجستانی بود ظاهراً برای نخستین بار در دوره خلافت عزیز به مصر رفت و دیگر بار نیز در هنگامی که گروه‌های تندرو اسماعیلی -همان‌ها که سلف دروزیان شدند- دربارهٔ حاکم راه غلو در پیش گرفته و او را تا حد خدایی بالا برده بودند به دعوت ختکین، داعی الدعاة وقت مصر، روانه آن سامان شد و در سال ۴۰۷ یا ۴۰۸ قمری/ ۱۰۱۶ یا ۱۰۱۷ میلادی به قاهره رسید.. وی در آنجا مباحثی که دربارهٔ ماهیت امامت فاطمیان رخ نموده بود دخالت کرد و چندی بعد به عراق بازگشت. ا کتاب راحة العقل خود را در همین زمان تألیف کرد. کرمانی به روایتی در سال ۴۰۸ قمری - ۱۰۱۷ میلادی و ۱۰۱۸ میلادی و به روایت پذیرفته تر پس از ۴۱۱ قمری / ۱۰۲۰ و ۱۰۲۱ میلادی در گذشته‌است.

 آثار حمید الدین کرمانی 
کرمانی از فلاسفه پرکار اسماعیلی و در واقع حلقه واسطه‌ای میان دانشوران اسماعیلیه شرق و اسماعیلیه فاطمی است؛ و در امر تلفیق دیدگاه فلاسفه اسماعیلی پیشتاز و ممتاز بوده و آثار فراوانی از خود بر جای گذاشته‌است. شمار آثار او را افزون بر سی کتاب و رساله دانسته‌اند و از جمله مهم‌ترین آنهاست:
 المصابیح فی اثبات الامامه: وی در این کتاب پس از طرح مباحثی دربارهٔ خلقت و نبوت از امامت، عصمت و تعیین امام از رهگذر نص سخن به میان آورده‌است.
 راحة العقل: این کتاب از مهم‌ترین کتابهای فلسفی اسماعیلی است که در آن در چهارچوب ساختاری مبتنی بر تقسیم‌های هفت تایی فصول و مباحث، از توحید و صفات خداوند و سپس فیض و ابداع و سلسله مبدعات بحث شده‌است.این کتاب را نخستین بار محمد کامل حسین و محمد مصطفی حلمی در قاهره منتشر کرده‌اند و برای دومین بار نیز مصطفی غالب آن را به سال 1967میلادی در بیروت منتشر کرده‌است. (به نقل از کتاب تاریخ فرق اسلامی صفحه 167)
 الریاض فی الحکم بین (الصادین) صاحبی الاصلاح و النصره: همان گونه که از نام کتاب پیداست و پیشتر هم اشاره شد کرمانی این کتاب را در داوری میان نظریه‌های سه تن از اندیشوران اسماعیلی یعنی نسفی، ابوحاتم رازی و ابویعقوب سجستانی نوشت و در آن ضمن به دست دادن تصویری از نظریات نسفی در المحصول و نقد آن از سوی ابوحاتم رازی در الاصلاح و پاسخ به این نقد در النصره سجستانی به نقد و داوری دربارهٔ آن‌ها پرداخت. مباحث این کتاب دربارهٔ نفس یا منبعث اول، عقل یا مبدع اول، حرکت و سکون، هیولی و صورت، اقسام عام، وقف و قدر، شریعت آدم و وصی نوح و توحید و مبدع اول است.این کتاب را عارف تامر در سال 1960 میلادی در بیروت منتشر کرده‌است. (به نقل از کتاب تاریخ فرق اسلامی صفحه 167)
 الرساله الدرّیه فی معنی التوحید الموّحد و الموحَّد که در باب توحید است.
 مباسم البشارات بالامام الحاکم بامرالله
 تنبیه الهادی و المهتدی که به رد عقاید مخالفان اعم از اهل تسنن و شیعیان دوازده امامی می‌پردازدبرای آگاهی بیشتر دربارهٔ این آثار بنگرید به: بدوی، تاریخ اندیشه‌های کلامی در اسلام جلد 2 صفحه 298 - ایوانف، راهنمایی بر تالیفات اسماعیلیه - غالب، اعلام الاسماعیلیه صفحه 100(به نقل از کتاب تاریخ فرق اسلامی صفحه 167)

 اهمیت و جایگاه کرمانی در مذهب اسماعیلی 
جایگاه کرمانی و اندیشه او بدان بازمی‌گردد که وی در آثار خود و به ویژه در راحة العقل ضمن دفاع از عقاید اسماعیلی، می‌کوشد تا فلسفه اسماعیلی را به صورتی سامان یافته به تصویر کشد و نظام جهانشناختی اسماعیلی را که از اسماعیلیان متقدم اثر پذیرفته‌است ترسیم کند.
آقای فرهاد دفتری در کتاب خود «تاریخ و عقاید اسماعیلیه» در مورد اهمیت و جایگاه فعالیت‌ها و آثار کرمانی در مبانیی کلامی مذهب اسماعیلیان چنین می‌گوید: «هر چند فاطمیان نظام جهانشناسی کرمانی را نپذیرفتند، این جهانشناسی با بعضی تغییرات و اصلاحات بعدها مورد بهره‌برداری دعوت طیبی در یمن قرار گرفت و بلکه جایگزین نظام قدیمتر فاطمی که مبتنی بر آثار النسفی، السجستانی و ابوحاتم بود شد.کتاب تاریخ و عقاید اسماعیلیه صفحه 283»
به هر روی، کرمانی یکی از نمایندگان اسماعیلیه شرق است که بیشترین تلاش را در تدوین اندیشه اسماعیلیه به ویژه در باب ابداع و سلسله مبدعات انجام داده و تحلیلی کامل را در این باره فرو نهاده‌است.کتاب تاریخ و عقاید اسماعیلیه ص 224-225 اما با آنهم جایگاه این مبلغ مشهور در میان اسماعیلیان خیلی مهم است و کتاب‌های او جز مهم‌ترین متون کهن فلسفی مذهب اسماعیلی تلقی می‌گردد.

 پانویس 

 منابع 
 صابری، حسین. تاریخ فرق اسلامی. تهران:سمت،۱۳۸۸٫۹۷۸-۹۶۴-۴۵۹-۸۵۵-۵
 دفتری، فرهاد مترجم:بدره‌ای، فریدون. تاریخ و عقاید اسماعیلیه. نشر و پژوهش فرزان روز، تهران، ۱۳۸۶، شابک:964-6138-41-1
 Thomas, D. (2011), The Isma'ilis: Their History and Doctrines. By Farhad Daftary. The Heythrop Journal, 52: 483–484. doi: 10.1111/j.1468-2265.2011.00663_29.x

رده:اسلام‌شناسان مسلمان سده ۱۱ (میلادی)
رده:الهی‌دانان اهل ایران
رده:اهالی ایران در سده ۱۰ (میلادی)
رده:اهالی ایران در سده ۱۱ (میلادی)
رده:اهالی خلافت فاطمیان در سده ۱۱ (میلادی)
رده:اهالی کرمان
رده:درگذشتگان ۱۰۲۱ (میلادی)
رده:روحانیان شیعه اهل کرمان
رده:روحانیان شیعه دوازده‌امامی
رده:زادگان ۹۹۶ (میلادی)
رده:فقیهان اهل ایران
رده:فیلسوفان اهل ایران
رده:فیلسوفان فارسی‌زبان قرون وسطی
رده:فیلسوفان مسلمان
رده:نویسندگان ادبیات فارسی دوران قرون وسطی
رده:نویسندگان ادبیات فارسی سده ۱۱ (میلادی)
رده:نویسندگان اهل کرمان
رده:نویسندگان سده ۱۰ (میلادی) اهل ایران
رده:نویسندگان سده ۱۱ (میلادی)
رده:داعیان اسماعیلی
رده:اسماعیلیان اهل ایران
رده:اسماعیلیان سده ۱۰ (میلادی)
رده:اسماعیلیان سده ۱۱ (میلادی)