کمال‌الدین محمود رفیقی

کمال‌الدین محمود رفیقی از خوشنویسان و نستعلیق‌نویسان صاحب‌نام و از شاعران سدهٔ نهم هجری در هرات بود.فضایلی ۴۷۸

لاهیجی در تذکرةالخطاطین کمال الدین محمود رفیقی هروی را مردی خوشنویس و لطیف طبع و شاعر نام برده است.لغت‌نامه دهخدا ذیل کاتب السلطان

وی پدر مجنون رفیقی هروی معروف به «مجنون چپ‌نویس» است که خوشنویسی را از پدر آموخت آوازه‌اش از وی پیشی گرفت. عمدهٔ اطلاعاتی که از کمال‌الدین محمود رفیقی وجود دارد مربوط به مطالبی است که فرزندش مجنون در رساله‌هایی که از او باقیمانده درباره پدر و استادش به دست داده است. از جمله در رسالهٔ «خط و سواد» گفته‌است:

همچنین در رسالهٔ «رسم الخط» به روشنی اعلام کرده که آموزه‌هایِ این رساله را از پدر و همانا استادش فرا گرفته‌است:

در مجالس النفائس به تاریخ ۸۹۶ ه‍.ق از سخنوری با نام مولانا رفیقی یاد شده که نباید محمود رفیقی باشد، چرا که اشاره‌ای به خوشنویسیِ وی نکرده است.مجالس النفائس، ص ۳۰۴ و ۳۸۵ از آنجا که مجنون رفیقی - که در این کتاب، مشهدی خوانده شده - به طبعِ شاعریِ پدرش اشاره کرده، عجیب است که در این تذکره از محمود رفیقی، به‌ویژه در آن سالها که در اوج بوده، یادی نشده است. در تذکره‌هایی چون تحفهٔ سامی نیز تنها از فرزند وی، مجنون، یاد شده‌است.تحفهٔ سامی، ص ۱۴۲

آثار
از آثار خوشنویسی کمال‌الدین محمود رفیقی نسخه‌های نادری در دست است. سه نسخهٔ ارزشمندی که رقم این خوشنویس را دارد، از این قرارند:
 نسخه‌ای از پنج گنج جامی که به خط نستعلیق است. این نسخه در گذشته در کتابخانهٔ مسجد ایاصوفیه به شمارهٔ ۴۸۵۴ بوده است و اکنون با شمارهٔ ۳۸۵۳ در کتابخانهٔ مسجد جامع سلیمانیهٔ استانبول نگهداری می‌شود و در انجامهٔ آن به خط رقاع و تاریخ ۸۹۰ ه‍.ق این رقم آمده است: «و تَمّت هذِهِ الفیض بخط العبد محمود الرفیقی فی شهر شعبان المعظم سنه تِسعین و ثَمانمایه» که در کتاب در احوال و آثار خوشنویسان اثر مهدی بیانی به اشتباه تاریخِ کتابت ۸۹۳ نقل شده است.احوال و آثار خوشنویسان ص ۸۷۴
 نسخه‌ای از دیوان حافظ که در انجامهٔ آن این رقم آمده است و پژوهشگر معاصر حمیدرضا قلیچ‌خانی شرح کاملی از آن را داده استپایگاه اطلاع رسانی خوشنویسی ایران: «تَمّت الدیوان بعون الملک الرّحمن بخط العبد محمود الرفیقی فی شهور سنه احدی تِسعین و ثَمانمایه ببلده دارالسلطنه هراه حسّت [حمّیت؟] عن الآفات و البلیات» و در کنارِ لچکیِ پایانِ صفحه، عبارتِ زیر به شکل چلیپا و با رنگ قهوه‌ای نوشته شده‌است: «یلوح الخط فی القرطاس دهرا و کاتبه رمیم فی التراب»
 نسخه‌ای دیگر که در کتاب «احوال و آثار خوشنویسان» تاریخ آن به اشتباه ۸۹۳ یاد شده است.احوال و آثار خوشنویسان ص ۸۷۵ اما فکری سلجوقی، پژوهشگر افغان، در حدود شصت سال پیش این نسخه را چنین معرفی کرده است: «سال گذشته کتابی به خط محمود رفیقی به دست آمد. نگارنده کتاب مذکور را به موزهٔ هرات خریداری و قید نمودهام این کتاب سراپا به خط محمود رفیقی و مسمّی به ذخیره الملوک مولفهٔ حضرت می‌رسید علی همدانی که در سال ۸۹۸ ق. تحریر یافته در آخر کتاب رقم کاتب به این مضمون مرقوم است: «و تَمّ ذلک الفیض الحقیقی بخط العبد محمود الرفیقی...»فکری سلجوقی، مجلهٔ آریانا، شمارهٔ ۷ عبدالحی حبیبی همین اثر را چنین معرفی کرده‌است: «ص ۳۲۴ فهرست موزهٔ هرات، ابعاد ۲۳ در ۱۰٫۵ سانتیمتر، شامل ۱۱۹ ورقِ ۱۵ سطری بر کاغذ خانبالغ در هرات  و خط نستعلیق خوش نوشته‌است با رقم: العبده محمودالرفیقی الهروی فی شهور سنه ۸۹۸ ق.» (هنر عهد تیموریان، ص ۳۴۹

پانویس

منابع

 فضایلی، حبیب‌الله. اطلس خط. انتشارات مشعل اصفهان. چاپ دوم، اصفهان۱۳۶۲ش
 بیانی، مهدی. احوال و آثار خوشنویسان. انتشارات علمی، (چ دوم) ۱۳۶۲، تهران 

 امیر علیشیر نوایی. تذکرهٔ مجالس النفایس. تصحیح علی‌اصغر حکمت، کتابخانهٔ منوچهری، ۱۳۶۳، تهران
 سام میرزا صفوی. تذکرهٔ تحفهٔ سامی. تصحیح رکن‌الدین همایونفر خ، انتشارات کتب ایران، بیتا، تهران
 یاسین خان نیازی. رسالهٔ خط و سواد. مجلهٔ اورینتل کالج می‌گزین، فوریهٔ ۱۹۳۵، افغانستان
 قلیچ‌خانی، حمیدرضا. رسالاتی در خوشنویسی و هنرهای وابسته انتشارات روزنه، ۱۳۷۳، تهران
 هاشم‌پور سبحانی، توفیق و آق‌سو، حسام‌الدین. فهرست نسخه‌های خطی فارسی کتابخانهٔ دانشگاه استانبول  پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۷۴، تهران
 سلجوقی، فکری. کمال الدین محمود رفیقی هروی. مجلهٔ آریانا، سال چهارم، شماره ۷ سال ۱۳۲۵، افغانستان
  حبیبی، عبدالحی هنر عهد تیموریان و متفرعات آن.  بنیاد فرهنگ ایران، ۱۳۵۵، تهران

رده:اهالی هرات
رده:خوشنویسان اهل خراسان
رده:تاجیک‌های اهل افغانستان