زن شهرآشوب

شَهرآشوب، فَتّانه یا زن اغواگر به معنی کسی است که به لحاظ زیبایی شهر را بیاشوبد و به عبارتی ترکیب وصفی است برای توصیف زیبارویان فتنه‌انگیز.

در ادبیات غربی برای این معنی اصطلاح «فم فاتال» () به‌کار می‌رود و در فیلم و ادبیات داستانی غرب به زنی زیبا گفته می‌شود که با استفاده از زیبایی و جذابیت‌های خود مردان را افسون می‌کند. این شخصیت که معمولاً توانایی‌های فراانسانی نیز دارد، عاشقان خود را در میلی غیرقابل مقاومت فرو می‌برد و قربانیان خود را هیپنوتیزم می‌کند و آنان را در موقعیت‌های خطرناک و مرگ‌آور فرو می‌برد. امروزه نیز گاه با توانایی‌های فرا انسانی، ساحره، خون‌آشام و هیولای مؤنث تصویر می‌شود.

این مقوله پیوند نزدیکی با هراس از ساحره‌ها و زن‌هراسی دارد. شخصیت‌پردازی زن فتانه در مقابل شخصیت زن آرمانی قرار می‌گیرد. ادبیات داستانی هنگامی که تلاش کرده‌است به پرسش خود دربارهٔ هویت انسان از طریق جایگاه زن پاسخ دهد دو وجههٔ متضاد زن آرمانی (موافق با امیال مرد) و زن فتانه (مخالف با امیال مرد) به زن داد، چرا که ادبیات اغلب توسط مردان نگارش می‌شد. این دو شخصیت پردازی جلوه‌های اسطورهای آرزوها و ناکامی‌های نویسندگان محسوب می‌شوند.حسین‌زاده هر چند که به عقیده برخی، «زن افسونگر» مثالی از استقلال زنان و تهدیدی برای نقش‌های جنسیتی سنتی زنانه بوده‌است.

نمونه‌هایی از زن فتانه در ادبیات عبارتند از: نانا (امیل زولا)، لولو (پابست)، آناستازیا (در ابله داستایوسکی)، کارمن، اسمرالدا، زن لکاته (در بوف کور)، هما (در شوهر آهو خانم)، لیلا (در طوبا و معنای شب)، گوهر (صادق چوبک) و برخی روایات از حوا.حسین‌زاده
یا شخصیت مالنا در فیلم مالنا به کارگردانی جوزپه تورناتوره که نماد زن شهر آشوب میباشد.
اما شهرآشوب اصطلاحاً از انواع شعر (به لحاظ موضوع) است و به اشعاری گفته می‌شود که دربارهٔ پیشه‌وران و تعریف شغل و صنعت آنان سروده باشند. چنین اشعاری از نظر جامعه‌شناسی و نیز دربرداشتن لغات و اصطلاحات فنی و نام ابزارهای کار در حرفه‌ها و صنایع رایج در دوره‌های مختلف زندگی بشر اهمیت بسیار دارد.

پیشه‌وران اعم از صنعتگران، فروشندگان کالاهای گوناگون و دیگر طبقات اجتماعی در شهرآشوب‌ها، زیبارویانی فتنه‌گرند و شهرآشوب‌سرایان، عشق و محبت به این اصناف را چاشنی شعر خود می‌کنند تا توصیف پیشه‌وران و صنعت و ابزارهای کارشان برای خوانندگان ملال‌آور نباشد. گونه‌ای از شهرآشوب نیز هست که شاعر در آن به ستایش یا نکوهش یک دیار و ساکنانش می‌پردازد.

شهرآشوب قالب شعری خاصی ندارد و اغلب به صورت رباعی، قطعه، قصیده، غزل و مثنوی سروده شده‌است؛ با این حال قالب رباعی بیشتر از دیگر انواع دیگر شعر، مورد استفاده شهرآشوب‌سرایان بوده‌است. «شهرانگیز» نام دیگر این نوع شعر است و بعضی از شاعران نیز به شهرآشوب‌های خود عناوین مبالغه‌آمیز همچون «دهرآشوب»، «عالم‌آشوب» و «فلک‌انگیز» داده‌اند.

 نام سبکی در ادب فارسی 
شهرآشوب در ادب فارسی اصطلاحاً به اشعاری گفته می‌شود که شاعر در آن، شهر، اهل شهر یا درباریان را ستوده یا نکوهیده یا به توصیف پیشه‌وران یک شهر و تعریف حرفه و صنعت آنان پرداخته باشد.

 تاریخچه شهرآشوب‌سرایی 
در میان شعرا (به‌خصوص اعراب) این رسم رواج داشته که قطعاتی سروده، مردم دیاری خاص را مذمت کرده یا می‌ستوده‌اند. نمونه‌هایی از چنین اشعاری را می‌توان در کتب ادب و بلاغت همچون یتیمةالدهر و تتمةالیتیمةهر دو از ثعالبی نیشابوری ادیب، مورخ و نویسنده قرن چهارم و آغاز قرن پنجم یافت.

در ادب فارسی می‌توان از قطعه زیبای فرخی سیستانی (ف‍. ۴۲۹) دربارهٔ سمرقند یاد کرد با مطلع:

همچنین باید از داستان هجو بلخ که به انوری (شاعر قرن ششم) نسبتش دادند، یاد کرد. این شعر در اصل از شاعری به نام فتوحی بوده‌است. با این حال مردم خشمگین بلخ، انوری را وارونه بر خری سوار کرده، قصد گرداندن در شهر داشتند؛ اما قاضی حمیدالدین بلخی مؤلف مقامات حمیدی وساطت کرده، او را رهانید.

چنین اشعاری را می‌توان منشأ شهرآشوب دانست. گر چه پس از رواج شهرآشوب، سرودن چنین اشعاری کماکان رایج بود.

گیپ شرق‌شناس انگلیسی شعرای ترک (در قلمرو سلاطین عثمانی) همچون مسیحی ادرنه‌ای، محمد سلوکی، لامعی بروسوی و عاشق چلبیهر چهار نفر از شعرای قرن دهم هجری‌اند را به عنوان نخستین شهرآشوب‌سرایان معرفی کرده‌است؛ اما احمد گلچین معانی شعرای فارسی‌گو را مبدع شهرآشوب دانسته و اظهار داشته‌است که شعرای ترک از ایشان تقلید کرده‌اند.

ظاهراً در ادب فارسی، مسعود سعد سلمان (ف‍.۵۱۵) اولین شاعر شهرآشوب‌سراست که اشعاری در مدح و ذم برخی اشخاص سروده و شهرآشوبی در قالب مثنوی در وصف، مدح و نکوهش درباریان شیرزاد پسر سلطان مسعود غزنوی، عمله خلوت و اهل طرب دربار وی به نظم کشیده‌است.

بعد از مسعود سعد باید از حکیم سنایی غزنوی (ف‍.۵۲۹) نام برد. وی در مثنویی به نام کارنامه بلخ، گروهی از بزرگان غزنین، درباریان، شاهزادگان، غلامان خاصه، سران لشکر و شعرا را نکوهیده و گروهی را ستوده یا آنکه به هزل و مطایبه از ایشان سخن گفته‌است.

شعرای دیگری که از این نوع شهرآشوب سروده‌اند:
 کمال‌الدین کوتاه‌پایشاعر نیمه دوم قرن ششم هجری که شهرآشوبی در هجو کینوس بدخشان سروده بود.
 آگهی خراسانی (ف‍.۹۳۲)
 حکیم شفائی اصفهانی (ف‍.۱۰۳۷)
 اشرف مازندرانی (ف‍.۱۰۸۱)
 مسعود سعد نود و یک قطعه مختلف‌الوزن در وصف پیشه‌وران و صنعتگران عصر خود به نظم کشیده‌است.
 مهستی گنجوی دیگر شاعر سده ششم است که رباعیاتی دربارهٔ اصناف بازار و پیشه‌وران سروده و نخستین کسی است که از قالب رباعی در سرودن شهرآشوب استفاده کرده‌است. تعدادی از این رباعیها از مونس‌الاحرار فی دقایق‌الاشعاردر سال ۷۴۱ هجری تألیف شده و مجموعه‌ای از اشعار برگزیده حدود دویست شاعر فارسی‌زبان است محمدبن بدر جاجرمی (از فضلای سده هفتم) و فرهنگها و تذکره‌ها به دست آمده‌است.
 امیرخسرو دهلوی (ف‍. ۷۲۵) شاعر فارسی‌سرای هند نیز شصت و هفت شهرآشوب در قالب رباعی سروده‌است.
 سیفی بخاری (ف‍. ۹۰۹) در شهرانگیز خود با عنوان صنایع‌البدایع در وصف هر پیشه‌ور غزلی گفته‌است.
 خواندمیر (ف‍. ۹۴۱) نویسنده تاریخ حبیب‌السیر صد و شصت رباعی از این گونه شعر در کتاب نامه نامیکتابی در آیین‌نامه‌نگاری دارد که هر رباعی در آغاز نامه‌ای مسطور است.در تعدادی از این نامه‌ها که به پیشه‌وران نوشته شده، ابیاتی از شهرانگیزهای سیفی بخاری نیز نقل کرده‌است.
 مولانا لسانی شیرازی (ف‍.۹۴۱) در منظومه مجمع‌الاصناف در وصف هر پیشه‌ور پنج رباعی، با عنوانی در قالب مثنوی سروده‌است و بنا بر نظر احمد گلچین معانیدر کتاب شهرآشوب در شعر فارسی مجمع‌الاصناف در میان شهرآشوب‌ها درجه عالی دارد.
 گویا وحیدی تبریزی (م‍.۹۴۲) اولین شاعری است که در قالب مثنوی شهرآشوب سروده‌است.
 حالتی ترکمانی (ف‍.۱۰۰۰) و
 فیضی آگره‌ای (ف‍.۱۰۰۴) هر دو در قالب رباعی شهرآشوب گفته‌اند و
 حکیم فغفور لاهیجی (ف‍.۱۰۲۹) و
 کلیم کاشانی (ف‍. ۱۰۶۱)ابوطالب کلیم کاشانی در همدان زاده شد؛ اما به سبب اقامت طولانی در کاشان به کاشانی معروف شد. از قالب مثنوی در سرودن شهرآشوب‌های خود بهره گرفته‌اند.
 میرزاطاهر وحید قزوینی (ف‍.۱۱۱۰) در مثنوی عاشق و معشوق، علاوه بر صاحبان حرف دربارهٔ مکانهایی همچون میخانه، حمام و مسجد و حیواناتی مانند کرگدن و گاومیش و سازهایی چون تنبور و کمانچه نیز شعر گفته‌است. در این مثنوی شهرآشوبی دیگر دربارهٔ دو راجه هندی است. شاعر هنگامی که این دو دلداده به اصفهان رسیده‌اند، به توصیف شهر و پیشه‌وران و بازاریان آن پرداخته‌است.
 میرعابد سیدای نسفی (ف‍. ۱۷۱۰ میلادی) شهرآشوب‌هایی در قالب مثنوی دارد که اغلب به صورت تک‌بیت است. همچنین وی سه شهرآشوب در قالب غزل سروده‌است.
 از شاعری به نام سرحدی قهفرخی (ف‍.۱۲۴۷) فقط ابیاتی باقی است و چون دیوان شعرش در دست نیست، نمی‌توان شمار شهرآشوب‌های او را مشخص کرد.

احمد گلچین معانیدر کتاب شهرآشوب در شعر فارسی از ده شاعر نام برده و شهرآشوب‌هایشان را نقل کرده‌است:
 شمس‌الدین نسوی
 محتشم کاشی (ف‍. ۹۹۶)
 شهرت
 عبدالحی حزنی
 باقر خرده کاشی
 امیر یوسف
 محتشم علیخان حشمت
 میرنجات اصفهانی
 صادق دستغیب
 مهدی‌قلی میرزا سهام‌الملک

همچنین از دو شهرآشوب منثور یاد کرده که یکی نوشته ملاعطا اعجاز هراتی و دیگری اثر میرزامحمد شفیع (معاصر شاه‌سلطان حسین صفوی) است.

در این میان متنوع‌ترین شهرآشوب‌ها را سیدای نسفیاز شعرای فارسی‌زبان ماوراءالنهر که در نیمه اول سده هفدهم میلادی در نسف از توابع بخارا چشم به جهان گشوده‌است. سروده و به حرفه‌ها و صنایعی اشاره کرده که در شعر دیگران نیامده است؛ گر چه سروده‌های وی از جنبه ادبی، مقامی فروتر از اشعار مسعود سعد، مهستی گنجوی، امیر خسرو دهلوی و دیگران دارد.

 نمونه‌هایی از شهرآشوب 
 مسعود سعد:

صفت یار هندسی

صفت یار کبوترباز

 مهستی گنجوی:

نعلبند

کفشگر

 سیدای نسفی:

فیلبان

بریان‌گر

مرده‌شوی

امرد: جوانی که هنوز بر صورتش مویی نروییده باشد.
 لسانی شیرازی:

مؤذن

زرگر

سرّاج (زین ساز)

حافظ:

اقبال لاهوری:زبور عجم

شهریار:

عبدالرحمن جامی:فاتحةالشباب

هلالی جغتایی:

 توضیحات 

 منابع 
 دائرةالمعارف فارسی مصاحب، شرکت سهامی کتابهای جیبی، تهران، ۱۳۵۶
 دیوان حافظ، به تصحیح سید محمدعلی رفیعی، انتشارات قدیانی، ۱۳۷۱
 شهرآشوب از مولانا لسانی شیرازی، گردآورنده سیدعلی‌رضا مجتهدزاده، چاپخانه دانشگاه مشهد، ۱۳۴۵
 شهرآشوب در شعر فارسی، احمد گلچین معانی، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۴۶
 فرهنگ معین، محمد معین، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۶۲
 کلیات سیدای نسفی، به تصحیح جابلقا دادعلیشایف، نشریات دانش، دوشنبه۱۹۹۰


رده:ادبیات فارسی بر پایه ژانر
رده:زنان و روان‌شناسی
رده:شعر
رده:نمودهای فرهنگی زنان
رده:شخصیت‌های قراردادی زنان
رده:تجسم‌های فرهنگی از کلئوپاترا
رده:نمودهای فرهنگی مسالینا
رده:لیلیت
رده:ماری آنتوانت
رده:مده‌آ