اصلاحات پروتستانی

اصلاحات پروتستانی اصلاحات مذهبی که در قرن ۱۶ میلادی در کلیسای غربی و به رهبری مارتین لوتر و ژان کالون روی داد. اصلاحات نامی است که به دورهٔ پاره‌پاره شدن جامعهٔ مسیحیت گفته می‌شود. اگر چه پس از این دوره کلیسای کاتولیک به حضور خود تا به امروز هم ادامه داد اما افرادی به نام پروتستان  یا شورشیان که خواهان اصلاح کلیسای کاتولیک بودند راه جداگانه‌ای را پیش گرفتند. این جنبش مذهبی تأثیرات دوررس سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مناسب داشته و به شالوده پروتستانیسم ، یکی از شعب اصلی مسیحیت مبدل گشت.Reformation. (2008). In Encyclopædia Britannica

 دلایل کلی 
- سفرهای اکتشافی از پنجاه سال پیش از این دوره به سرزمین‌های آفریقا، خاور دور و آمریکا درهای زیادی را به روی اروپائیان گشوده بود. آشنایی با فرهنگ‌های پیشرفته، دستیابی به معادن دست نخورده، گسترش تجارت و…
-اختراع ماشین چاپ و در نتیجه متداول شدن کتاب که در آگاهی مردم تأثیر به سزایی داشت.
-شروع جنبش‌های انسان گرایانه در اروپا
-باطل شدن برخی مضامین مسیحیت با پیشرفت علم از جمله گرد نبودن زمین، کشف مناطق جدید و…
-شکاف‌های پیشین در جامعهٔ مسیحیت کاتولیک که منجر به ایجاد دو مرکز مذهبی و حضور دو پاپ شده بود (اواخر قرن چهارده و اوایل قرن
پانزده میلادی)
-فساد در دستگاه کلیسا و انجام رفتارهای ضد دینی از قبیل: فروش عفو برای گناه کاران، تجمل گرایی و…
-انزجار مردم از دخالت همه جانبهٔ کلیسا در تمام جوانب زندگی مردم

 لوتر 
از موضوعاتی که مارتین لوتر پیش کشید، تقدم و برتری مرجعیت کتاب مقدس به فرمان‌ها و سنت‌های کلیسایی بود که رکن اصلی جنبش اصلاح دینی آلمان را تشکیل می‌داد. شالودهٔ اصلاح دینی از اختلاف عقیده بر سر مسئله نسبتاً ناچیز خرید و فروش آمرزش‌نامه، به اختلاف نظر دربارهٔ مرجعیت پاپ گسترش یافت.تاریخ تمدن ویل دورانت جلد ششم صفحهٔ ۴۱۷

 پیامدهای اصلاحات دینی 
جنبش اصلاح دینی پروتستان، پیروزی‌ای برای سوادآموزی و چاپخانهٔ نوین بود.Rubin, "Printing and Protestants" Review of Economics and Statistics pp. 270–86https://books.google.com/books?id=_6a3kgsbkBICEuan Cameron(1 March 2012).http://cep.lse.ac.uk/pubs/download/dp1367.pdf ترجمهٔ کتاب مقدس توسط لوتر به زبان آلمانی عالی (عهد جدید در ۱۵۲۲ منتشر شد؛ عهد عتیق به‌صورت بخش‌بخش و در ۱۵۳۴ تکمیل گردید) نقش تعیین‌کننده‌ای در زبان آلمانی و تحول آن از اوایل آلمانی نو تا آلمانی معیار مدرن داشت.Lobenstein-Reichmann, Anja (29 March 2017). "Martin Luther, Bible Translation, and the German Language". Oxford Research Encyclopedia of Religion. Oxford: Oxford University Press. ترجمهٔ لوتر باعث توسعهٔ شکل‌های غیرمحلی زبان شد و تمامی گویشوران را با شکل‌هایی از آلمانی که در منطقهٔ خودشان رایج نبود، آشنا کرد.Birgit Stolt, "Luther's Translation of the Bible." Lutheran Quarterly 28.4 (2014): 373–400. انتشار کتاب مقدس لوتر لحظه‌ای تعیین‌کننده در گسترش سوادآموزی در آلمان اوایل مدرن بود و همچنین باعث تحریک چاپ و توزیع کتاب‌ها و جزوات مذهبی شد. از سال ۱۵۱۷ به بعد، جزوات مذهبی سراسر آلمان و بخش‌های زیادی از اروپا را فراگرفت.

تا سال ۱۵۳۰، بیش از ۱۰٬۰۰۰ اثر منتشر شده بود که مجموعاً ده میلیون نسخه داشتند. بنابراین، اصلاح دینی نوعی انقلاب رسانه‌ای به شمار می‌رفت."Media, markets and institutional change: Evidence from the Protestant Reformation". CEPR. 19 August 2015. Retrieved 10 February 2025. لوتر حملات خود به روم را با تصویرکردن کلیسایی «خوب» در برابر کلیسایی «بد» تقویت کرد. از این نقطه روشن شد که چاپ می‌تواند در اصلاح دینی برای اهداف خاص به‌عنوان ابزاری تبلیغاتی به‌کار رود، اگرچه اصطلاح «تبلیغات» از Congregatio de Propaganda Fide (مجمع ترویج ایمان) کلیسای کاتولیک در دوران ضد اصلاح نشأت گرفته است. نویسندگان اصلاح‌طلب از سبک‌ها، کلیشه‌ها و قالب‌های موجود استفاده می‌کردند و آن‌ها را بر اساس نیاز خود تغییر می‌دادند.https://cepr.org/voxeu/columns/media-markets-and-institutional-change-evidence-protestant-reformation آثار به زبان آلمانی به‌ویژه مؤثر بودند، از جمله ترجمهٔ کتاب مقدس توسط لوتر، کتابکِ کوچکتر تعلیم دینی برای والدینی که فرزندان خود را آموزش می‌دادند، و کتابکِ بزرگ‌تر تعلیم دینی برای کشیشان.

 نتایج 
پیروان پروتستان تا حدی فرهنگ خود را توسعه داده‌اند و سهم‌های عمده‌ای در آموزش، علوم انسانی و علوم طبیعی، نظم سیاسی و اجتماعی، اقتصاد، هنرها و بسیاری زمینه‌های دیگر داشته‌اند.Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11. Auflage (1956), Tübingen (Germany), pp. 317–19, 325–26 پژوهشگران پیامدهای مختلفی برای اصلاح دینی مطرح کرده‌اند، از جمله: بهبود تشکیل سرمایهٔ انسانی، اخلاق کار پروتستان که محل مناقشه است، توسعهٔ اقتصادی، دولت مدرن، و پیامدهای «تاریک».Becker, Pfaff & Rubin 2016.

 تشکیل سرمایهٔ انسانی 

 نرخ بالاتر سوادآموزی,Becker, Sascha O.; Woessmann, Ludger (1 May 2009). "Was Weber Wrong? A Human Capital Theory of Protestant Economic History". The Quarterly Journal of Economics. 124 (2): 531–96.
 کاهش شکاف جنسیتی در ثبت‌نام و نرخ سوادآموزی.Becker, Sascha O.; Woessmann, Ludger (1 December 2008). "Luther and the Girls: Religious Denomination and the Female Education Gap in Nineteenth-century Prussia". Scandinavian Journal of Economics. 110 (4): 777–805
 ثبت‌نام بالاتر در مدارس ابتدایی.Becker, Sascha O.; Woessmann, Ludger (1 May 2010). "The effect of Protestantism on education before the industrialization: Evidence from 1816 Prussia". Economics Letters. 107 (2): 224–28. 
 هزینهٔ عمومی بالاتر برای آموزش و عملکرد آموزشی بهتر سربازان وظیفه.Boppart, Timo; Falkinger, Josef; Grossmann, Volker; Woitek, Ulrich; Wüthrich, Gabriela (1 April 2013).
 توانایی بالاتر در خواندن، حساب، نوشتن مقاله و تاریخ.Boppart, Timo; Falkinger, Josef; Grossmann, Volker (1 April 2014).

 اخلاق کارپروتستان 

 ساعات کار بیشترSpenkuch, Jörg L. (20 March 2011). "The Protestant Ethic and Work: Micro Evidence from Contemporary Germany".
 تفاوت نگرش‌های اعلام‌شده دربارهٔ اولویت مطلق کار بین پروتستان‌ها و کاتولیک‌ها.Schaltegger, Christoph A.; Torgler, Benno (1 May 2010). "Work ethic, Protestantism, and human capital" (PDF). Economics Letters. 107 (2): 99–101.
 برگزاری کمتر همه‌پرسی‌ها دربارهٔ اوقات فراغت، مداخلهٔ دولت و توزیع مجدد در کانتون‌های سوئیس با جمعیت پروتستان بیشتر.Basten, Christoph; Betz, Frank (2013). "Beyond Work Ethic: Religion, Individual, and Political Preferences" (PDF). American Economic Journal: Economic Policy. 5 (3): 67–91.
 نگرش‌های حامی بازار.Hayward, R. David; Kemmelmeier, Markus (1 November 2011). "Weber Revisited A Cross-National Analysis of Religiosity, Religious Culture, and Economic Attitudes". Journal of Cross-Cultural Psychology. 42 (8): 1406–1420.
 رشد نسبی بالاتر درآمد در شهرهای پروتستان نسبت به شهرهای کاتولیک (همبسته با رشد بیشتر اندازهٔ شهرهای پروتستان).Becker, Sascha O.; Woessmann, Ludger (1 May 2009). "Was Weber Wrong? A Human Capital Theory of Protestant Economic History". The Quarterly Journal of Economics. 124 (2): 531–96.

 توسعهٔ اقتصادی 

 سطوح متفاوت درآمد مالیات بر سرانه، درصد نیروی کار در بخش‌های تولید و خدمات، و درآمد معلمان ابتدایی مرد.Becker, Sascha O.; Woessmann, Ludger (1 May 2009). "Was Weber Wrong? A Human Capital Theory of Protestant Economic History". The Quarterly Journal of Economics. 124 (2): 531–96.  رشد شهرهای پروتستان.Cantoni, Davide (1 August 2015). "The Economic Effects of the Protestant Reformation: Testing the Weber Hypothesis in the German Lands". Journal of the European Economic Association. 13 (4): 561–98.https://cepr.org/voxeu/columns/origins-growth-how-state-institutions-forged-during-protestant-reformation-drove
 کارآفرینی بیشتر در میان اقلیت‌های دینی در دولت‌های پروتستان.Nunziata, Luca; Rocco, Lorenzo (1 January 2014). "The Protestant Ethic and Entrepreneurship: Evidence from Religious Minorities from the Former Holy Roman Empire". Mpra Paper. University Library of Munich, Germany.Nunziata, Luca; Rocco, Lorenzo (20 January 2016). "A tale of minorities: evidence on religious ethics and entrepreneurship". Journal of Economic Growth. 21 (2): 189–224.
 اخلاق اجتماعی متفاوت که تجارت غیرشخصی را تسهیل می‌کند.Arruñada, Benito (1 September 2010). "Protestants and Catholics: Similar Work Ethic, Different Social Ethic*". The Economic Journal. 120 (547): 890–918.

 جستارهای وابسته 
 روز اصلاح

 پانویس 

 کتاب‌شناسی 




رده:پروتستانتیسم
رده:تاریخ لوتریانیسم
رده:تاریخ مسیحیت
رده:تفرقه در مسیحیت
رده:ضدکاتولیسیسم
رده:لوتریانیسم سده ۱۶ (میلادی)
رده:مسیحیت