اسلام در ایالات متحده آمریکا

رابطه رؤسای آمریکا و مسلمانان 
همه رؤسای ایالات متحده با جهان اسلام روابط مستحکمی داشته‌اند. به عنوان مثال، جان کوینسی آدامز در دوران سناتور بودن، زمانی که ششمین رئیس‌جمهور ایالات متحده شد، و بعدها به عنوان عضو مجلس نمایندگان، از حقوق بردگان و از جمله بردگان آفریقایی مسلمان دفاع کرد. به کمک او عبدالرحمان ابراهیم بن سوری آزاد شد و در کاخ سفید حضور یافت. او از این دو واقعه در دفتر خاطرات خود یاد کرده‌است. آدامز در دوران وکالت خود با موفقیت از اسیرانی که از آفریقای غربی آورده شده بودند و در کشتی حمل بَرده لا آمیستاد در سواحل لانگ آیلند نیویورک دست به شورش زدند، در پرونده موسوم به «ایالات متحده علیه خواهان و مدعیان کشتی آمیستاد» دفاع کرد. به نوشته پژوهشگران تعدادی از این برده‌ها مسلمان بودند.

 مرکز اسلامی واشینگتن 
با گسترش تعامل میان کشورها، سخنان احترام‌آمیز و مهمان نوازی بین رییسان جمهوری ایالات متحده و رهبران کشورهای اسلامی در قرن بیستم گسترش یافت. پرزیدنت دوایت آیزنهاور اولین رئیس‌جمهوری آمریکا بود که، در مراسم افتتاح ساختمان زیبای مرکز اسلامی واشینگتن در سال ۱۹۵۷، در یک مسجد سخنرانی کرد. او و همسرش پیش از ورود به این بنا کفش‌های خود را از پا درآوردند. اقدامی که تیتر اول نیویورک تایمز شد. آیزنهاور که یک ژنرال سابق بود از مسلمانان در ارتش ایالات متحده حمایت و در سخنان خود به کرات به اسلام استناد می‌کرد. او یادآور شد که آمریکا اگر می‌خواهد مورد احترام باشد باید از حقوقی مانند آزادی مذهب دفاع کند.

برای مطالعه بیشتر دربارهٔ اسلام در آمریکا و رابطه دولت آمریکا با مسلمانان به این پیوند رسمی وزارت امورخارجه آمریکا مراجعه کنید.

 پیشینه 
برخی از نویسندگان، اولین مسلمانان قاره آمریکا را دریانوردان عربی می‌دانند که پیش از دوره سفرهای کریستف کلمب پای به این سرزمین ناشناخته گذاردندReligious diversity and American religious history: studies in traditions and cultures.  Walter H. Conser, Sumner B. Twiss. University of Georgia Press, 1997.  pp.248An inglorious Columbus: or, Evidence that Hwui Shan and a party of Buddhist monks from Afghanistan discovered America in the fifth century, a.d.  Volume 45 of Harvard anthropology preservation microfilm project. Edward Payson Vining. Publisher D. Appleton and company. 1885. pp.38Muslim women: crafting a North American identity.  Shahnaz Khan. University Press of Florida, 2000.  pp.15Tabish Khair (2006). Other Routes: 1500 Years of African and Asian Travel Writing, p. 12. Signal Books. .Winters, Clyde Ahmad. Islam in Early North and South America, Al-Ittihad, July 1977. pp.60

برخی محققین همانند بری فل، استاد دانشگاه هاروارد، معتقدند که برخی قبایل سرخ‌پوستان آمریکا در اثر تماس‌های بین قاره‌ای که میان آنان و دریانوردان مسلمان قرن هشتم وجود داشته‌است، قادر به تکلم به زبان عربی شده بودند.Saga America. Barry Fell. Three Rivers Press. 1983.  pp.182 آن‌ها با بررسی برخی خرابه‌های ایالت‌های جنوب غربی آمریکا مدعی شناسایی حکاکی‌هایی با خط کوفیSaga America. Barry Fell. Three Rivers Press. 1983.  pp.186 با حتی نقوش اسمااللهSaga America. Barry Fell. Three Rivers Press. 1983.  pp.188, 243 در میان آثار بازماندگان سرخ‌پوستان نوادا شده‌اند.همان کتاب:«Ancient Kufic script was employed for the Arabic language before the Modern Arabic alphabet came into general use in the time of Richard Lionheart's crusade in the twelfth century. This example, possibly dating from about 700 A.D. , occurs in Nevada, where it was mistaken for Amerindian markings of about 1000 B.C. It is actually a religious text and reads Nabi'ullah Mohamed--Mohamed is the prophet of God-- and was probably cut into the rock as part of the permanent school lessons of the Arabic speaking Libyan settlers of the desert Southwest."Davies, Nigel. Voyagers to the New World, New York, 1979 ایوان وان سرتیما، استاد تاریخ و مردم‌شناسی دانشگاه راتگرز، معتقد است که با اینکه روابط بین مهاجرین عرب و سرخ‌پوستان آمریکا به حدی رسید که هنوز می‌توان نام ۷۷ قبیلهٔ سرخ‌پوستان آمریکا را از ریشه زبان عربی دانست، اما اعراب مذکور نهایتاً به سوی بلاد خود بازگشتند و از این رو تأثیرات عمیقی بر شالودهٔ تاریخ و فرهنگ بومیان آمریکا از خود باقی نگذاشتند.«The evidence we shall present to establish contact is historical (Sung dynasty documents), agricultural (the pre-Columbian transmission to Africa and Asia of American zea mays), and linguistic (Arabic words in Africa, Asia and Europe for the maize plant, as well as seventy seven clan names and place names shared by the Berbers of North Africa and a group of American Indian tribes). We shall see, however, from our examination of this evidence that the Arabs returned home rather than settling in America, and hence, like the Vikings, left a very negligible influence upon aboriginal Americans.»They Came Before Columbus. Ivan Van Sertima. Random House, New York, 1976.  pp.236 نظریهٔ اشتراک زبانی اسامی سرخپوستان آمریکا با دنیای اعراب ماقبل کریستف کلمب نخست توسط ژول کاوهٔ فرانسوی در یک گزارش ۵۰۰ صفحه‌ای مطرح گردید.Cauvet, Gaston Edourad Jules. Les Berbers en L'Amerique, J. Bringan. 1930 سایرس گوردن، دیگر محقق باستانشناس (دانشگاه برندایس) معتقد است که سکه‌های عربی که در قاره آمریکا دیده شده‌است احتمالاً متعلق به کشتی اندلسی بوده‌است که اقیانوس اطلس را در حوالی سال ۸۰۰ میلادی بسوی آمریکا پیمود.Gordon, Cyrus. Before Columbus, New York, 1971 pp.68

کریستف کلمب مترجمان و ملوانان عرب در سفر خود به غرب به همراه داشت. در میان کتب شخصی او نوشته‌هایی دیده شده که حاکی از سفر ۸ ملوان عرب به سوی آب‌های غربی اقیانوس اطلس را دارد.Images of the U.S. around the world: a multicultural perspective. . SUNY series in human communication processes. Yahya R. Kamalipour. SUNY Press, 1999.  pp.309 این نوشته‌ها اشاره به شریف ادریسی دارد که در میان آثار خود سخن از سفر به جزایری توسط دریانوردان مسلمان آورده‌است که در قرن دوازدهم میلادی صورت گرفته‌است و به عقیده برخی جزایر کارائیب می‌توانسته باشند.Académie Royale des Inscriptions et Belles-Lettres. Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque du Roi. Paris. 1789. 2:24, 27 H. Perles des merveilles par M.de Guignes.

هویی-لین لی، محقق دیگر چینی، در سال ۱۹۶۱ دو اثر جغرافیایی چینی به محققین غربی معرفی نمود بنام‌های Ling-wai tai-ta نوشتهٔ Chou Ch'u fei به سال ۱۱۷۸ میلادی، و Chu-fan-chih نوشتهٔ Chao Ju-kua به سال ۱۲۲۵ میلادی. هر دو اثر، دریانوردان مسلمانی را ذکر کرده که به مدت ۱۰۰ روز اقیانوس اطلس را به سمت غرب پیمودند تا به سرزمینی جدید رسیدند.Hui-Lin-Li, Mu-lan-p'i: A case for Pre-Columbian TransAtlantic Travel by Arab Ships"
, Harvard Journal of Asiatic Studies: 23: 1961, pp.114-126

از سفر مسلمانان غرب آفریقا به سمت آمریکا نیز روایات مستقل دیگری در دست می‌باشد.Leo Weiner. Africa And The Discovery Of America. Philadelphia, Vol 1, Innes & Sons. 1920. pp.118Obregon ,Mauricio. The Columbus Papers, The Barcelona Letter of 1493, The Landfall. Van Setima, Ivan. African Presence in Early America, New Brunswick, NJ. 1987 اما در کتاب مروج الذهب و معادن الجوهر نوشته مسعودیج۱ ص۱۳۸ نیز سخن از دریانوردی بنام خشخاش ابن سعید ابن اسود آمده که در زمان خلیفه اندلس عبدالله ابن محمد، در سال ۸۹۹ میلادی اقیانوس اطلس را به سمت غرب پیمود و از «سرزمین ناشناخته» (به عربی: ارض مجهوله) گنج‌هایی با خود به اسپانیا بازآورد.Tabish Khair (2006). Other Routes: 1500 Years of African and Asian Travel Writing, p. ۱۲. Signal Books. . برخی، این «سرزمین ناشناخته» را همان آمریکای امروزی دانسته‌اند.Agha Hakim, Al-Mirza, Riyaadh Al-Ulama (Arabic), Vol. 2 (p. 386) and Vol. 4 (p. 175). 
برخی دیگر از تاریخ‌نویسان ورود اولین مسلمانان آمریکا را به سال ۱۵۸۷ دانسته‌اند.M'Bow, Amadou Mahtar; Kettani, Ali (2001). Islam and Muslims in the American continent. Beirut: Center of historical, economical and social studies. Pg. 109 و در باب مصطفی زموریهجی اسم به خط فارسی/عربی مشخص نیست. اما اسم دقیق در انگلیسی Estevanico Zemmouri است از قرن شانزدهم، کتب زیادی نوشته شده، که برخی وی را اولین مسلمانی دانسته‌اند که وارد آمریکا گردید.Queen, Edward L. , Stephen Prothero and Gardiner H. Shattuck Jr. 1996. The Encyclopedia of American Religious History. New York: Facts on File.

در میان اسناد دولتی در باب مسلمانان در تاریخ متقدم آمریکا می‌توان Treaty of Peace and Friendship را نام برد که در سال ۱۷۹۷ بسته شد. در ۱۷۹۰، یک گروه مسلمان مراکشی وارد کارولینای جنوبی گردیدند، و هفت سال بعد در ۱۷۹۷، جان آدامز در این اعلامیه رسماً اعلام کرد:

[The United States] has no character of enmity against the laws, religion, or tranquillity, of Mussulmen. 

اولین گرونده به اسلام در آمریکا الکساندر راسل وب (Alexander Russell Webb) بسال ۱۸۸۸ بوده‌است، و اولین مسجد آمریکا بسال ۱۹۱۵ تأسیس گردید.

اما اکثر تاریخ نویسان معتقدند که اسلام به گونه معاصر با جنبش امت اسلام و سران آن مثل والاس فرد محمد (Wallace Fard Muhammad)، الایجا محمد (Elijah Muhammad)، و ملکم ایکس آغاز گردید. با آغاز دهه ۶۰ و ۷۰ میلادی، موج مهاجران عرب و آسیای جنوب شرقی به چهره اسلام در آمریکا متعاقباً نیز توسعه روزافزونی بخشیدند که تا به امروز ادامه داشته‌است.

 اسلام در آمریکای معاصر 
بندانگشتی|
از نظر نژادی، امروزه ۳۳٪ مسلمانان ایالات متحده را آمریکاییان آسیایی جنوب و جنوب شرقی، ۳۰٪ را آفریقایی آمریکایی‌ها، ۲۵٪ را آمریکاییان عرب تبار، و ۳٫۴٪ را آمریکاییان آفریقایی، ۲٫۱٪ را آمریکاییان اروپایی، ۱٫۶٪ را سفید پوستان آمریکایی و ۴٫۹٪ مسلمانان آمریکا را دیگر نژادها تشکیل می‌دهند.بر طبق Zogby International به تاریخ August 2000 و به نقل از Bridges TV- American Muslim Lifestyle Network بزرگترین کانون مسلمانان عرب تبار در ایالت میشیگان آمریکا است. رشد جمعیت مسلمانان آمریکا در حدود ۶٪ در سال تخمین زده شده‌است.U.S. Census Data 2000

ایالت تگزاس بیش از ۶۰۰٬۰۰۰ مسلمان ساکن دارد.
مسلمانان آمریکا بعد از یازدهم سپتامبر بیش از پیش مورد خشونت جامعه و تبلیغات اسلام هراسی قرار گرفتند و به اهمیت حضور آنان توجه نشد. نقش مسلمانان درجامعه آمریکا در این مقاله بیشتر بررسی شده‌است.

 رتبه ایالت درصد کل جمعیت۱ ایلینوی۲٫۸٪۲ویرجینیا۲٫۶۶۳٪۳نیویورک۲٫۰۲۸٪۴نیوجرسی۱٫۸۲۷٪۵تگزاس۱٫۶۷۸٪۶میشیگان۱٫۲۱۸٪۷فلوریدا۰٫۸۷۷٪۸دلاویر۰٫۷۹۳٪۹کالیفرنیا۰٫۷۳۲٪۱۰ناحیه کلمبیا۰٫۶۷۰٪۱۱ پنسیلوانیا۰٫۶۳۴٪۱۲مریلند۰٫۶۳۲٪۱۳جرجیا۰٫۵۴۳٪۱۴کانتیکت۰٬۳۷۵٪۱۵نبراسکا۰٬۳۳۷٪۱۶کلرادو۰٫۳۳۳٪۱۷ماساچوست۰٫۳۳۲٪۱۸مینه‌سوتا۰٫۳۱۷٪۱۹اوهایو۰٫۲۹٪۲۰واشینگتن۰٫۲۸۴٪۲۱ کارولینای شمالی۰٫۲۷۳٪۲۲کانزاس۰٫۲۷۱٪۲۳ویسکانسین۰٫۲۵۹٪۲۴کنتاکی۰٫۲۵۶٪۲۵تنسی۰٫۲۴۲٪۲۶ایندیانا۰٫۲۲۵٪۲۷لوئیزیانا۰٫۲۱۷٪۲۸آلاباما۰٫۲۱۶٪۲۹آیووا۰٫۲۱۵٪۳۰نیومکزیکو۰٫۲۰٪۳۱ اوکلاهوما۰٫۱۹۷٪۳۲میزوری۰٫۱۹۵٪۳۳یوتا۰٫۱۸۱٪۳۴می‌سی‌سی‌پی۰٬۱۶۹٪۳۵داکوتای جنوبی۰٬۱۶۴٪۳۶رودآیلند۰٫۱۳۷٪۳۷آریزونا۰٫۱۳۳٪۳۸آلاسکا۰٫۱۳٪۳۹آرکنسا۰٫۱۲۸٪۴۰وایومینگ۰٫۱۲۷٪۴۱ کارولینای جنوبی۰٫۱۲۵٪۴۲نیوهمپشر۰٫۱۲۳٪۴۳آیداهو۰٫۱۱٪۴۴اورگن۰٬۱۰۴٪۴۵ویرجینیای باختری۰٬۱۰۳٪۴۶مین۰٫۱٪۴۷داکوتای شمالی۰٫۰۹۵٪۴۸نوادا۰٫۰۶۳٪۴۹ورمانت۰٫۰۴۸٪۵۰هاوایی۰٫۰۴۵٪۵۱مونتانا۰٫۰۳۴٪

 مساجد در آمریکا 
در ایالات متحده در سال ۲۰۰۲ تعداد ۱۲۰۹ مسجد رسماً وجود داشتند. در سال ۲۰۰۶ این تعداد بیش از ۲۰۰۰ مسجد برآورد شدند. از این تعداد، ۲۲۷ مسجد (بیشترین تعداد) در کالیفرنیا و سپس نیویورک (۱۴۰ مسجد) قرار دارند.«Faith Communities Today," coordinated by Hartford Seminary's Hartford Institute for Religious Research in Connecticut. در این میان، ایرانیان آمریکا تنها ۰٫۷٪ شرکت کنندگان مساجد را تشکیل می‌دهند.American Muslim Demographics

بیش از ۲۰٪ این مساجد دارای مدرسه‌های تمام وقت (دبستان، راهنمایی، و دبیرستان) می‌باشند. برخی از این مساجد، همانند مرکز فرهنگی اسلامی نیویورک دارای سبک معماری قابل توجهی هستند.

 اسلام و سیاست در آمریکا 
بندانگشتی|300px|کیث الیسون (راست) در حال قسم خوردن به قرآن. بر طبق سنت، نمایندگان تازه به مجلس راه یافته در کنگره آمریکا، در روز اول کار خود قسم یاد می‌کنند. دو جلد قرآن که در عکس مشاهده می‌شود متعلق به کتابخانه شخصی توماس جفرسون می‌باشد. نانسی پلوسی در سمت چپ دیده می‌شود.

تنها ۰٫۸٪ مسلمانان آمریکا در حرفه‌های وکالت و دولتی اشتغال دارند. تنها ۱٫۱٪ مسلمانان آمریکا مدیر یا سردبیر روزنامه یا به حرفه‌ای در حیطه ژورنالیسم اشتغال دارند. شاید بتوان به ولی نصر، مارتین بشیر، و فرید زکریا به عنوان تنها چهره‌های مسلمان در سطح کشوری در رسانه‌های آمریکا اشاره کرد. علاوه بر این، تنها ۰٫۶٪ مسلمانان آمریکا به شغل‌هایی مثل کارگردانی، تولیدکنندگی و دیگر حرفه‌های رسانه‌ای مشغولند. این در حالی است که نزدیک به ۱۳٪ مسلمانان به حرفه‌های فنی-مهندسی مشغول هستند، و نزدیک به ۱۱٪ آنان نیز در حرفه‌های پزشکی و امور بهداشتی حضور دارند.

کیث الیسون اولین نماینده مسلمان در کنگره ایالات متحده آمریکا است. آندره کارسون از ایندیانا دومین مسلمان در کنگره آمریکااست. این دو نفر، تنها نمایندگان مسلمان منتخب در مجلس قانونگذاری آمریکا هستند. در حالیکه گروه‌های لابی طرفدار اسرائیل حرف اول را در سیاست‌گذاری خارجی آمریکا می‌زنند،FOXNews.com - Pro-Israeli Lobby a Force to Be Reckoned With - Politics | Republican Party | Democratic Party | Political Spectrum گروه‌های مسلمان تقریباً هیچ حضور فعالی در سیاستگذاری واشینگتن ندارند. تنها در ایالت میشیگان که مسلمانان عرب از نظر تعداد از بزرگترین اقلیتهای ایالت هستند، دست کم ۲۰۰ گروه لابی یهودی حضور دارند.

مسلمانان هیچ گروه لابی مشخصی در واشینگتن ندارند.Is There a Muslim Lobby in the US? [comments by Fawaz Gerges] - Campus Watch

عدم حضور مسلمانان در سیستم دولتی، دستگاه‌های قانون‌گذاری فدرال و ایالتی، محافل سیاسی، و حتی گروه‌های تبلیغاتی در آمریکاMuslim-American Activism: CAIR Organizes Panel Discussion On Religious Minority Rights باعث گردیده که تبلیغات منفی علیه این اقلیت جامعه آمریکا به ویژه پس از واقعه یازدهم سپتامبر به‌طور واضحیSF Voice For Israel Sounds Like Old Fashioned Racism And Bigotry: Indybay در سطح جامعه آمریکا مطرح گردد.

در یک نظرسنجی مؤسسه گالوپ در سال ۲۰۰۸، آمریکاییان در حالیکه کانادا و ژاپن را دوستانه‌ترین کشورها ابراز داشتند، کشورهای مسلمان، و به ویژه ایران و فلسطینیان را منفورترین کشورهای دنیا شناسایی کردند.مؤسسه گالوپ و این تنها نشان از خلأ حضور مسلمانان در دستگاه‌های تبلیغاتی آمریکا را دارد.

با اینحال تمام دستگاه‌های دولتی مهم، از جمله کاخ سفیدNews | US president holds Ramadan iftar at White House کنگره آمریکا و پنتاگون،Iftar at Pentagon sends a message هر ساله میزبان مراسم افطار به احترام اعضا، کارمندان، و سربازان مسلمان خود هستند.

با وجود اینکه مردم آمریکا کشورهای مسلمان را منفور می‌بینند اما هیچ چیز نتوانسته از وفاداری مسلمانان به آمریکا بکاهد.پس از حوادث یازده سپتامبر بیش از پانزده هزار مسلمان آمریکایی عربی به طور داوطلبانه به ارتش آمریکا و تفنگداران دریایی به عنوان مترجم پیوستند و بیش از هفتاد هزار نفر از آن ها برای جنگ با عراق و تروریسم اسلامی به طور داوطلبانه به ارتش آمریکا پیوستند.با وجود اینکه خیابان های شیکاگو و دیترویت در روز نکبت بسیار شلوغ میشود و شعار های ضده صهیونیسم داده میشود ولی این مسلمانان که گروه زیادی را هم تشکیل نمی‌دهند حریصانه حاضرند جانشان را برای ایالات متحده فدا کنند.
در چند سال اخیر مسلمان ستیزی در آمریکا به پایین ترین درصد خود در ۵۰ سال اخیر رسیده است.

 نگارخانه 

 مشاهیر 
 فعالان و مؤسسان مسلمان 
 لوییس فراخان - رهبر جنبش تلفیقگرایانه امت اسلام
 شاهد خان
 جواد کریم

 سیاستمداران و دولتی 
بندانگشتی|الیاس زرهونی
 رابرت کرین - مشاور سیاست خارجه
 الهان عمر
 رشیده طلیب
 کیث الیسون
 آندره کارسون
 زلمی خلیل‌زاد
 مالکوم ایکس
 الیاس زرهونی - رئیس موسسات ملی بهداشت ایالات متحده آمریکاSusan R. Morrissey (2006-07-03) Cover Story - Elias A. Zerhouni Chemical & Engineering News. Retrieved on 2009-06-16.
 جک الیس - شهردار سابق در ایالت جرجیاMacon Mayor C. Jack Ellis Sponsors Ramadan Observance At City Hall  Georgia Informer (Clarence Thomas). Retrieved on 2009-06-16.

 نویسندگان و ژورنالیست‌ها 
 استیون شوارتزStephen Schwartz on Wahhabism & Islam in the U.S. on National Review Online
 مایکل ولفAmazon.com: Taking Back Islam: American Muslims Reclaim Their Faith: Books: Producers of Beliefnet,Michael Wolfe
 فرید زکریا
 ولی نصر
 عمر ابن سعید

 هنرمندان 
 آیس کیوب - کارگردان و خواننده رپ Retrieved on 2008-02-13. Retrieved on 2007-06-14.
 باستا رایمز - خواننده رپBusta Rhymes ft. Ron Browz, Diddy, Swizz Beatz, T-Pain, Akon & Lil Wayne - Arab Money (Remix) Muslim Entertainment. 29 November 2008. Retrieved on 2009-05-09.
 دیو شاپل Retrieved on 2009-06-18.
 مازیار جبرانیiranian.com (2006-02-01) Axis of evil comedy show Retrieved on 2009-06-18.
 مصطفی عقادMoustapha Akkad IMDb.com. Retrieved on 2009-06-18.

 ورزش 
بندانگشتی|هدایت ترک‌اغلو
 محمد علی کلی - قهرمان بوکس
 کریم عبدالجبارKareem Abdul-Jabbar National Basketball League (NBA). Retrieved on 2009-04-23.
 محمود عبدالروف - بازیکن سابق دنور ناگتسPlaying By The Rules  PBS. (1996-03-14). Retrieved on 2009-06-16.
 شریف عبدالرحیم - از بهترین بازیکنان ان بی ای در فصل ۲۰۰۲–۲۰۰۱Shareef Abdur-Rahim bio  NBA.com. Retrieved on 2009-06-16.
 لری جانسون - بازیکن اسبق نیویورک نیکزSelena Roberts (1999-01-24) PRO BASKETBALL; A Diet of Discipline The New York Times. Retrieved on 2009-06-16.
 نظر محمد
 مهمت اکور - بازیکن ترک‌تباریوتا جزBarack Obama Tells the Muslim World: "The United States Is Not, and Will Never Be, at War With Islam" Al-Jazeerah. Retrieved on 2009-06-16.
 شکیل اونیل - بازیکن کلیولند کاوالیرز
 رشید والاس - بازیکن دترویت پیستونزMalcolm, and others like him Alan Grant. Retrieved on 2009-06-18.
 هدایت ترک‌اوغلو - بازیکن ارلندو مجیکMuhammad Ali Hasan (2009-05-31) Allah's NBA Finals  Arabisto. Retrieved on 2009-06-18.
 حسین عبدالله - بازیکن مینه‌سوتا وایکینگزAbdullah works to make Cougars better The Seattle Times (2007-08-08). Retrieved on 2009-06-18.
 کریم براون - بازیکن نیویورک جتزKareem Brown NFL.com. Retrieved on 2009-06-18.
 احمد بروکس - بازیکن سانفرانسیسکو ۴۹رزAhmad Brooks NFL.com. Retrieved on 2009-06-18.
 الظهیر حکیم - بازیکن سنت لوئیس رمزAz-Zahir Karim  Detroit Lions. Retrieved on 2009-06-18.
 احمد هال - بازیکن تنسی تایتنزAhmard Hall NFL.com. Retrieved on 2009-06-18.
 عبدالحاج - بازیکن سینسینتی بنگالزAbdul Hodge Yahoo! Sports. Retrieved on 2009-06-18.
 احمد رشاد - بازیکن سابق مینه‌سوتا وایکینگزAhmad Rashad NNDB. Retrieved on 2009-06-18.Ahmad Rashad Has Gone From All-Pro Receiver to All-Network Announcer  Ken Shouler. Cigar Aficionado. Retrieved on 2009-06-18.
 اسامه یانگ - بازیکن نیوارلئان سینتزUsama Young NFL.com. Retrieved on 2009-06-18.
 محمدعلی کلی
 برنارد هاپکینز - قهرمان میان وزن بوکس جهانSteve Bunce (2001-11-11) The forgotten prince The Guardian. Retrieved on 2009-06-18.
 هاشم رحمان - قهرمان سنگین‌وزن بوکسIke Enwereuzor (2001-10-30) Interview: Hasim Rahman: "Lewis is underestimating me again, I'll knock him out again." East Side Boxing. Retrieved on 2009-06-18.
 مایک تایسون
 حکیم اولاجوان

 جستارهای وابسته 

 اسلام آمریکایی
 مرگ بر آمریکا

 منابع 

 پیوند به بیرون 
اطلاعات بیشتر
 مسلمانان آمریکا سعی در مبدل شدن به آمریکایی‌های نمونه می‌شوند - گزارش اشپیگل
 مراسم افطاری با حضور هیلاری کلینتون در وزارت امور خارجه آمریکا
 اطلاعات وزارت کشور
 دیدار باراک اوباما با شیعیان بزرگترین مسجد شیعیان آمریکا 
 جنجال بر سر ساخت یک مسجد در نیویورک
سازمان‌ها
 جامعه مسلمانان آمریکای شمالی
 جامعه مسلمانان آمریکا
 شورای روابط اسلامی آمریکا - تنها گروه بزرگ شبه-لابی مسلمان آمریکا

مراکز حوزوی و آموزش دینی
 مرکز اسلامی آمریکا - میشیگان
 جامعه اسلامی اهل البیت - در آستین در تگزاس
 مرکز تعلیمات اسلامی - در شمال واشینگتن دی سی در ایالت مریلند
 مرکز تعلیمات اسلامی - هیوستون در تگزاس
 مرکز اسلامی ایمان - در نیویورک

مساجد
 گزارش سفارت آمریکا در آلمان از معماری مساجد آمریکایی  (پی‌دی‌اف)


رده:اسلام بر پایه کشور
رده:اسلام در آمریکای شمالی
رده:دین در ایالات متحده آمریکا