تفیلین

بندانگشتی|وسط|جایگزین=بستن تسمه چرمی

بندانگشتی|200px|تفیلین بازو و پیشانی
بندانگشتی|200px|تسمه بسته‌شده به سنت حسیدی
بندانگشتی|چپ|200px|نواربندی با ایجاد حرف شین عبری ש برپایه یک رسم اشکنازی

تفیلین (به انگلیسی: Tefillin، که در انگلیسی گاهی phylacteries نیز نامیده می‌شود) شامل دو جعبه کوچک چرمی سیاه‌رنگ است که حاوی طومارهای پوستین (پارچمنت) با چهار بخش از آیات تورات (از کتاب‌های خروج و تثنیه) هستند. این جعبه‌ها توسط مردان یهودی observant بالغ در روزهای هفته (غیر از شنبه و اعیاد) طی نماز صبح بر بازوی چپ (یا راست برای چپ‌دستان) و پیشانی بسته می‌شوند.

تفیلین بازو (shel yad) دارای یک محفظه واحد است که همه چهار طومار را در خود جای می‌دهد، مقابل قلب قرار می‌گیرد و با تسمه‌های چرمی به شیوه خاصی دور بازو و دست پیچیده می‌شود.

تفیلین سر (shel rosh) دارای چهار محفظه جداگانه است و بالای خط رویش موها (به عنوان "پیشانی‌بند") قرار می‌گیرد.

این عمل، فرمان تورات را اجرا می‌کند که می‌گوید کلمات خدا باید «به عنوان نشانه‌ای بر دستت و پیشانی‌بندهایی میان چشمانت» باشد (خروج ۱۳:۹،۱۶؛ تثنیه ۶:۸، ۱۱:۱۸). در سنت ربانی، این به معنای یادآوری فیزیکی احکام الهی و تعهد به عهد است.

شواهد باستان‌شناسی، از جمله نمونه‌های چرمی از قمران (دوره معبد دوم)، قدمت این رسم را تأیید می‌کند، هرچند نمونه‌های باستانی معمولاً بدون رنگ سیاه (که در قوانین هالاخایی بعدی الزامی شد) بودند.

در یهودیت ارتدوکس، پوشیدن تفیلین نماد تعهد فکری و عاطفی به رعایت تورات است و در شنبه‌ها و اعیاد به دلیل قداست ذاتی آن روزها، نیازی به این نشانه نیست.

 مبانی کتاب مقدسی و هالاخایی 
آیات تورات و احکام

فرمان تفیلین از چهار بخش خاص تورات ناشی می‌شود که به عنوان parshiyot تفیلین شناخته می‌شوند:

 قدش لی (خروج ۱۳:۱–۱۰): تقدیس نخست‌زادگان و یادآوری خروج از مصر.
 وهَیَا کی یوی‌آخا (خروج ۱۳:۱۱–۱۶): تکرار یادآوری خروج با نشانه‌های قابل مشاهده.
 شمع ییسرائل (تثنیه ۶:۴–۹): فرمان به تلاوت مداوم و بستن کلمات خدا.
 وهَیَا ایم شموع (تثنیه ۱۱:۱۳–۲۱): تأکید بر اطاعت، پاداش‌ها و بستن دستورات الهی.

این آیات به طور جمعی فرمان می‌دهند که این کلمات «به عنوان نشانه بر دستت و پیشانی‌بند میان چشمانت» باشد. تفسیر سنتی ربانی این را به معنای ساخت فیزیکی و بستن اشیایی حاوی این آیات می‌داند، نه صرفاً یادآوری ذهنی.

این میتزوا (حکم) یک فرمان مثبت زمان‌دار است که در روزهای هفته (در ساعات بیداری) اعمال می‌شود و اجماع ربانی آن را روزانه برای مردان یهودی پس از رسیدن به بلوغ دینی (معمولاً ۱۳ سالگی) الزامی می‌داند.

تفاسیر ربانی و الزامات

ادبیات ربانی الزام بستن تفیلین را از فرمان‌های تورات برای بستن احکام به عنوان نشانه بر دست و میان چشم‌ها استخراج می‌کند و قوانین دقیق آن در تلمود بابلی (مناخوت ۳۴b–۴۳a) شرح داده شده است. تلمود بر کوانا (تمرکز ذهنی) تأکید دارد و قرارگیری بدون قصد را باطل می‌داند.

معافیت‌ها شامل حالات نجاست ritual (مانند انزال شبانه یا تماس با جسد) یا دوره سوگواری اولیه (شیوا) است.

مایمونیدس در میشنه توراه (هیلخوت تفیلین ومزوزا وسفر توراه) آن را به عنوان الزام روزانه در نماز صبح (شاخاریت) پس از طلوع آفتاب و قبل از ظهر کدگذاری کرده است.

شولخان عاروخ (اوراخ خایم ۲۵–۲۸) ترتیب را پس از تلیت و قبل از عمیده مشخص می‌کند: تفیلین بازو مقابل قلب برای هدایت اعمال فیزیکی به سوی تورات، و تفیلین سر بالای خط مو برای هم‌راستا کردن عقل با قانون الهی.

عدم بستن روزانه، غفلت از یک فرمان مثبت توراتی محسوب می‌شود.

منابع ربانی تفیلین را با انضباط روحانی مرتبط می‌دانند: بستن متون تورات بر بازو، تمایلات بدنی (تحت کنترل قلب) را تسلیم می‌کند، و قرارگیری بر سر، فکر را از امور دنیوی به سوی خدمت خدا بالا می‌برد.

ریشه‌شناسی و اصطلاحات

در تورات، از کلمه totafot (טֹטָפֹת) برای پیشانی‌بندها استفاده شده (خروج ۱۳:۱۶، تثنیه ۶:۸، ۱۱:۱۸) که ریشه آن نامشخص است (شاید غیرسامی) اما تفسیر ربانی آن را به معنای "دو تا دو" برای چهار محفظه تفیلین سر می‌داند.

در Targum Onkelos (ترجمه آرامی قرن دوم میلادی)، totafot مستقیماً به tefillin ترجمه شده است.

واژه tefillin (תְּפִلִּין) آرامی است و به ریشه p-l-l (תפילה، دعا یا قضاوت) مرتبط است.

در مقابل، ترجمه یونانی Septuagint از totafot به عنوان asaleutos ("ثابت") و انگلیسی "phylacteries" (از phylakteria به معنای نگهبان) بار amuletic (تعویذی) دارد که در منابع یهودی بر رعایت عهد تأکید شده نه حفاظت جادویی.

در تورات، از ot (نشانه) و zikkaron (یادآوری) برای توصیف استفاده شده که نشان‌دهنده نشانه‌های پایدار عهد خدا با اسرائیل و یادآوری خروج هستند.

 ساخت فیزیکی 
جعبه‌ها (batim)

از پوست حیوانات kosher ساخته شده و باید سیاه‌رنگ باشند (الزام هالاخایی معاصر). باید کاملاً مربعی باشند. در نوع mehudar، از یک تکه چرم پیوسته بدون چسب ساخته می‌شود. تفیلین سر چهار محفظه جدا، تفیلین بازو یک محفظه دارد. اندازه مدرن معمولاً ۳۲–۳۵ میلی‌متر در هر ضلع است. مطالعات باستان‌شناسی ۲۰۲۴ نشان می‌دهد نمونه‌های باستانی بدون رنگ سیاه مصنوعی بودند.

تسمه‌ها (retzuot)

تسمه‌های بلند چرمی سیاه‌رنگ (حداقل ۹ میلی‌متر عرض، ترجیحاً ۱۱ میلی‌متر در اشکنازی). طول دقیق برای پیچیدن دور بازو، دست و سر. گره‌ها به شکل י (یود) برای بازو و ד (دالت) برای سر، همراه با نشانه‌های ש (شین) روی جعبه‌ها، نام שדי را تداعی می‌کنند.

طومارها (parshiyot)

از پوست kosher، نوشته‌شده توسط sofer (کاتب) با جوهر سیاه، لیشما (با نیت مقدس). چهار بخش در یک طومار پیوسته برای بازو، چهار طومار جدا برای سر.

محتویات و اختلافات ترتیبی

چهار بخش: قدش (خروج ۱۳:۱–۱۰)، وهَیَا کی یوی‌آخا (۱۳:۱۱–۱۶)، شمع (تثنیه ۶:۴–۹)، وهَیَا ایم شموع (۱۱:۱۳–۲۱).

اختلاف اصلی بین راشی و ربنو تام در ترتیب دو بخش تثنیه در تفیلین سر است. راشی ترتیب توراتی را دنبال می‌کند، ربنو تام ترتیب دیگری دارد. شولخان عاروخ حکم می‌کند که ترتیب راشی کافی است اما افراد pious هر دو را به ترتیب می‌بندند (ابتدا راشی با برکت، سپس ربنو تام بدون برکت اضافی).

 هدف و معنای نمادین 
دلیل هالاخایی

یادآوری "دست قوی" خدا در رهایی از مصر، پذیرش یوغ آسمان، هدایت افکار و اعمال به سوی حاکمیت خدا.

ابعاد عرفانی و فلسفی

در کابالا، تفیلین سر با sefirot بالاتر (چوخما و بینا) هم‌خوانی دارد، تفیلین بازو با sefirot احساسی (خسد و گבורה). زوهار آن را ابزاری برای ترمیم شکستگی‌های روحی می‌داند.

 استفاده ritual و آداب 
در نماز صبح روزهای هفته، پس از تلیت، ابتدا تفیلین بازو (با برکت l'haniach tefillin)، سپس سر (با برکت al mitzvat tefillin). نیاز به kavanah (تمرکز). برداشته شدن به ترتیب معکوس.

معافیت در شنبه، اعیاد، chol hamoed (برای سفاردی‌ها)، نجاست، سوگواری اولیه، زیر ۱۳ سال.

الزامات و جمعیت‌شناسی

برای هر مرد یهودی پس از بار میتزوا (۱۳ سال و یک روز). زنان در اجماع سنتی معاف هستند (فرمان مثبت زمان‌دار).

در جنبش‌های مدرن (کنسرواتیو و رفورم)، زنان نیز تشویق یا الزامی می‌شوند.

شواهد تاریخی و باستان‌شناسی

کشف‌های قمران (بیش از ۲۷ جعبه و ۴۴ طومار) استفاده در دوره معبد دوم را تأیید می‌کند. مطالعات ۲۰۲۴ نشان می‌دهد بدون رنگ سیاه مصنوعی.

رسوم معاصر و مناقشات

در ارتدوکس، روزانه توسط مردان بالای ۱۳ سال. کمپین‌های خباد دسترسی را گسترش داده است. مناقشات شامل رنگ سیاه (تفاوت با باستان)، جنسیت، و تقلب در ساخت.

رده:بازوپوش‌ها
رده:پوشاک چرمی
رده:پوشش‌سر مذهبی
رده:چرخه زندگی یهودی
رده:کاتبان یهودی
رده:یهودیت
رده:سفر تثنیه
رده:سفر خروج