جالوت

thumb

جالوت (/ɡəˈlaɪəθ/، به‌صورت «گِ‌لایِت») در کتاب سموئیل، غولی از فلسطی ها بود. توصیف‌ها از قد بسیار بلند او در منابع کتاب مقدس متفاوت است و در برخی متون، قد او حدود ۶ فوت و ۹ اینچ (۲٫۰۶ متر) و در برخی دیگر ۹ فوت و ۹ اینچ (۲٫۹۷ متر) ذکر شده است.‏

بر اساس روایت کتاب مقدس، جالوت بنی‌اسرائیل را به مبارزه فراخواند و از آنان خواست پهلوانی را برای نبرد تن‌به‌تن با او بفرستند. در نهایت، او به‌دست داوود، چوپان جوانی که از فلاخن و سنگ به‌عنوان سلاح استفاده کرد، شکست خورد. این روایت نمادی از ناتوانی شائول (شاه بنی‌اسرائیل) در رهبری بود، زیرا در اصل خود او باید برای پادشاهی اسرائیل به نبرد می‌رفت.‏

 معنای لغوی 
منابع لغوی و تفسیری اسلامی لفظ جالوت را غیرعربی دانسته‌اندراغب اصفهانی، ذیل «جلت»؛ زمخشری، ذیل بقره:۲۴۷؛ جوالیقی، ص ۱۰۴؛ ابن منظور، ذیل «جلت» تا جایی که گفته شده است دانشمندان مسلمان بر این امر اتفاق نظر دارند.جفری، ص ۹۷ برخی از خاورشناسان در پژوهش‌های زبان شناختی خود دربارهٔ قرآن به ریشه‌شناسی لفظ جالوت پرداخته‌اند. به نوشته هوروویتس (ص ۱۰۶) این نام مسلّماً با واژه عبریِ t ¦lu ¦ga یا واژه آرامیِ ¦a ¢t ¦lu ¦ga (به معنای تبعید و آوارگی که در میان یهودیان مدینه متداول بوده) مرتبط است. جفری نیز معتقد است که جالوت از راه قرآن به زبان عربی وارد شده است، زیرا اثری از کاربرد آن در پیش از اسلام در دست نیست.برای چکیده‌ای از آرای خاورشناسان در این باره رجوع کنید به جفری، ص ۹۷–۹۸

 شرح مبارزه داوود و جالوت 
بر اساس روایت عهد عتیق، هنگامی که بنی‌اسرائیل و فلسطینیان با یکدیگر روبه‌رو شدند، جلیات (در عبری «جالوت») از میان سپاه فلسطینیان پیش آمد و به مدت چهل روز به مبارزهٔ تن‌به‌تن با اسرائیلیان می‌پرداخت. شائول (طالوت) فرمانده سپاه اسرائیل وعده کرده بود که به کسی که جلیات را بکشد، مال فراوان عطا کند و دخترش را به همسری وی درآورد. داوود جوان که تازه به اردوگاه سپاه طالوت رسیده بود، پس از کسب اجازه از فرمانده، آمادهٔ نبرد تن‌به‌تن شد. وقتی جلیات داوود را دید که بدون شمشیر و تنها با چوب و سنگ به جنگ آمده است، او را تحقیر و تهدید کرد. داوود نیز جلیات را تهدید کرده و با فلاخن سنگی به پیشانی او زد و او را از پای درآورد. سپس بر جنازهٔ او رفت و با شمشیر خودش، سر او را جدا کرد. این پیروزی منجر به شکست کامل فلسطینیان و فرار آنان شد.

 در منابع دینی 

 منابع یهودی 
اصل این داستان با تفصیل بیشتری در تنخ یهودی/عهد عتیق مسیحی آمده که در آن از وی با نام گُلیاث یاد شده است. در داستان‌ها جالوت به دست داوود نوجوان، پهلوان اسرائیلی، به قتل می‌رسد. تنخ یک بار دیگر (در کتاب دوم سموئیل، باب ۲۱ آیه ۱۹) همین داستان را تکرار کرده اما آنجا داوود نیست که جالوت را می‌کشد، بلکه نام پهلوان اسرائیلی الحانان بن یعری از بیت‌لحم است. در نسخه فعلی داستان مبارزه داوود با جالوت، تنها ۲ بار نام جالوت ذکر شده و در قدیمی‌ترین نسخه کتاب اصلاً به نام او اشاره نشده بلکه تنها «آن فلیسطی» خطاب شده است. این نشان‌دهنده آن است که در قدیمی‌ترین نسخه‌های این داستان، داوود کشنده جالوت نبوده، بلکه الحانان چنین کرده؛ بعدها قصه الحانان را با داستان معروف‌تر داوود ادغام کرده‌اند.

 در منابع اسلامی 
جالوت نام قرآنیِ پهلوان تنومند فلیسطی است که در قرآن سه بار در ضمن نقل داستان جنگ اهل فلسطیه با اسرائیل ذکر شدهرجوع کنید به بقره: ۲۴۹–۲۵۱

در برخی تفاسیر، با استناد به آیه ۲۴۹ سوره بقره، پیروزی داوود بر جالوت به‌عنوان نمونه‌ای از یاری الهی به مؤمنان یاد شده است؛ بدین معنا که در نبردها، پیروزی از آنِ اهل ایمان است، حتی اگر از نظر شمار نیرو یا تجهیزات در موقعیت ضعف باشند. همچنین گروهی از مفسران، شمار یاران پیامبر اسلام در جنگ بدر را برابر با سپاه طالوت دانسته و این نبرد را مشابه رویارویی طالوت و جالوت توصیف کرده‌اند. جابر بن عبدالله انصاری نیز ماجرای کشته‌شدن عمرو بن عبدود به دست علی بن ابی‌طالب در جنگ خندق را به داستان داوود و جالوت تشبیه کرده است.قشیری، لطائف الاشارات، ۲۰۰۰م، ج۱، ص۱۹۴.قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۲۵۵.Hughes Dictionary of Islam, T.P. Hughes, GoliathEncyclopedia of Islam, G. Vajda, Djalut

 منابع 

 فرهنگ فارسی معین
 منابع: علاوه بر قرآن و کتاب مقدّس، عهد عتیق؛ ابن حنبل، مسندالامام احمدبن حنبل، بیروت: دارصادر،] بی تا. [؛ ابن خلدون؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۵ـ۱۴۲۱/ ۱۹۹۵ـ۲۰۰۰؛ ابن منظور؛ احمدبن محمد ثعلبی، قصص الانبیاء، المسمی عرائس المجالس، بیروت : المکتبة الثقافیة،] بی تا. [؛ موهوب بن احمد جوالیقی، المعرّب من الکلام الاعجمی علی حروف المعجم، چاپ احمد محمد شاکر، قاهره ۱۳۶۱؛ محمدبن عبداللّه حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، چاپ یوسف عبدالرحمان مرعشلی، بیروت ۱۴۰۶؛ مصطفی مراد دباغ، بلادنا فلسطین، ج ۱، قسم ۱، خلیل ] ۱۹۷۳ [، ج ۱، قسم ۲، خلیل ۱۴۰۵/۱۹۸۵؛ احمدبن داوود دینوری، الاخبارالطوال، چاپ عبدالمنعم عامر، قاهره ۱۹۶۰، چاپ افست قم ۱۳۶۸ ش؛ حسین بن محمد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، چاپ محمد سید کیلانی، تهران ?] ۱۳۳۲ ش [؛ زمخشری؛ طبرسی؛ طبری، تاریخ (بیروت )؛ محمدبن مسعود عیاشی، کتاب التفسیر، چاپ هاشم رسولی محلاتی، قم ۱۳۸۰ـ۱۳۸۱، چاپ افست تهران] بی تا. [؛ محمدبن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج ۲، جزء ۳، بیروت ?] ۱۳۷۶/۱۹۵۷ [، چاپ افست تهران ۱۳۶۴ ش؛ عبدالکریم بن هوازن قشیری، لطائف الاشارات، چاپ ابراهیم بسیونی، قاهره ۱۹۸۱ـ۱۹۸۳؛ علی بن ابراهیم قمی، تفسیرالقمی، چاپ طیب موسوی جزائری، قم ۱۴۰۴؛ مسعودی، مروج (بیروت )؛ محمدبن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد، قم : دارالمفید،] بی تا. [؛ جلال الدین محمدبن محمد مولوی، کتاب مثنوی معنوی، چاپ رینولد آلن نیکلسون، تهران : انتشارات مولی ،] بی تا. [؛ جیمز هاکس، قاموس کتاب مقدس، بیروت ۱۹۲۸، چاپ افست تهران ۱۳۴۹ ش؛ یاقوت حموی؛ یعقوبی، تاریخ.

 Encyclopaedia Judaica, Jerusalem 1978-1982; EI 2, s.vv. " ـ Ayn Dja ¦lu ¦t" (by B. Lewis), "Dja ¦lu ¦t" (by G. Vajda); Encyclopaedia of the Qur, a ¦n, ed. Jane Dammen Mc Auliffe, Leiden: Brill, 2001-, s.v. "Goliath" (by James E. Lindsay); Josef Horovitz, Koranische Untersuchungen, Berlin 1926; The International standard Bible encyclopedia, ed. Geoffrey W.Bromiley, Michigan: William B.Eerdmans, 1979–1988, s.v. "Goliath" (by Roland K. Harrison); Arthur Jeffery, The foreign vocabulary of the Qur, a ¦n, Baroda ۱۹۳۸.




رده:افراد در کتاب مقدس عبری
رده:تاریخ اسرائیل
رده:داوود
رده:سلحشورهای آسیا
رده:شخصیت‌های عهد عتیق
رده:شخصیت‌های کتاب مقدس در اسلام
رده:شخصیت‌های کتاب مقدس
رده:غول‌ها در کتاب مقدس عبری
رده:غول‌ها
رده:فلسطینی‌های باستان
رده:کتاب‌های سموئیل
رده:نیروهای نظامی کشته‌شده در جنگ