زبان اوستایی

زبان اَوِستایی entry "Avestan" که در گذشته آن را زبان زَنْد نیز می‌نامیدند، از شاخهٔ زبان‌های ایرانی باستان و از درخت تناور زبان‌های هندو-اروپایی است.A Grammar Of Gatha-Avestan, Robert S.P.Beekes,p XXI نَسک‌های اوستا، کتاب مقدس زرتشتیان را بدین زبان نوشته‌اند.,The Iranian Languages, Gernol Windfuhr, p 43 زبان اوستایی شامل دو زبان ایرانی باستانی است: اَوِستایی کُهَن (که در هزاره دوم تا یکم پیش از میلاد صحبت می‌شد) و اَوِستایی نو (در هزاره اول پیش از میلاد به آن سخن گفته می‌شد). این زبان به دلیل کاربرد خود به عنوان زبان کتاب مقدس زرتشتی شناخته شده است. این زبان یک زبان ایرانی شرقی است که در شاخه زبانهای هندوایرانی از خانواده زبانهای هندواروپایی دسته‌بندی می‌شود. جد بی‌واسطهٔ آن زبان نیا-ایرانی است، یک زبان هم ریشه با زبان نیا-هندوآریایی، که هر دو از زبان نیا-هندوایرانی توسعه یافته بودند. به این ترتیب، اوستای قدیم هم از نظر دستور زبان و هم از نظر واژگان به سانسکریت ودایی، یک زبان کهن دیگر از زبان‌های هندوآریایی، بسیار نزدیک است.

حالت زبان اوستایی، به زبان‌های مقدس برمی‌گردد، از این‌رو با اینکه سال‌ها و سده‌ها از مرگش گذشته بوده، در میان نوشته‌ها و آیین‌های دینی مزدیسنا به‌کار برده می‌شده است.Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices by Mary Boyce (pg. 18)

تنها اثر به‌جا مانده از آن اوستا است. از مطالعهٔ اوستا برمی‌آید که دو گویش گوناگون از این زبان در اوستا به کار رفته است که یکی کهنه‌تر می‌نماید. نخستین گویش، گاهانی است که سروده‌های شخص زرتشت به آن است. افزون بر این، یسن‌های ۳۵ تا ۴۱ (هفت هات) و نیز چهار دعا از یسن ۲۷ به این گویش است. گویش پسین‌تر، گویش سایر بخش‌های اوستای امروزی است.

 تبار و خاستگاه زبانی 
بندانگشتی|شجره‌نامهٔ زبان‌های ایرانی
گرنوت ویندفور، ایرانشناس، این احتمال را مطرح می‌کند که زبان اوستایی توسط قبایل ساکن در مناطق شمال شرق ایران و زبان قدیم فارسی در منطقه جنوب غرب ایران استفاده می‌شده استThe Iranian Languages ,Gernot Windfuhr, p 44 و او معتقد است که این زبان هم‌ریشه با سانسکریت و نزدیک به پارسی باستان است.,The Iranian Languages, Gernol Windfuhr, p 43

زبان اوستایی که با شمال‌شرقی ایران و زبان پارسی باستان که به جنوب غربی ایران تعلق دارند، هر دو شاخه‌هایی از زبان نیا-ایرانی یا ایرانی کهن هستند.. زبان هندی کهن نیز همریشه‌ای نزدیک به این زبان‌هاست که همه‌شان برگرفته از گروه زبانی هندو-ایرانی است. زبان‌های ایرانی عموماً به دو شاخه «شرقی» یا «خاوری» و «غربی» یا «باختری» رده‌بندی می‌شوند که چارچوب زبان اوستایی در شاخه شرقی است؛ زیرا تفاوت به معنای محدود این است که اوستایی تکوین‌های زبان‌شناختی‌اش را در چاچوب زبان‌های ایرانی شرقی بیانجامیده، نه ایرانی غربی؛ چون که در آن زمان هنوز زبان‌های ایرانی شرقی و غربی از همدیگر جدا نشده بودند. زبان اوستایی هیچ‌یک از نشانه‌های صرفی یا ساختواژه‌ای ایرانی (جنوب) غربی؛ همچون پارسی باستان را نشان نمی‌دهد از اینرو نمی‌توان آن را ایرانی غربی برشمرد. باری این جمله بدین معناست که این زبان فقط «زبان غیر-غربی ایرانی» است و از اینرو «شرقی» نامندش.Encyclopaedia Iranica: EASTERN IRANIAN LANGUAGES. By Nicholas Sims-Williams زبان اوستایی نیز مانند زبان پارسی باستان دارای دگرش‌ها و تکوین واژگانی خاص خود است برای نمونه صفت «اَشَ» (به اوستایی: 𐬀𐬱𐬀 ،aša) که بایستی از دگرش واجی rt* بوده است زیرا همریشه‌ها و هم‌ارزهایش در زبان‌های پارسی باستان «اَرْتَ»  و سنسکریت ودایی «ڑتَ»  هستند.Hoffmann, K. Encyclopaedia Iranica. AVESTAN LANGUAGE. III

دستورزبان اوستایی: «ریخت‌شناسی اسم‌ها، صفت‌ها، ضمیرها و فعل‌های اوستایی بسیار نزدیک به پارسی باستان هستند که وارث نیا-هندو-اروپایی از راه زبان نیا-هندو-ایرانی (نیا-آریایی) است. پژوهش بر متون پراکنده اوستایی حاضر در موارد بسیاری حاوی دشواری‌های چشمگیری هستند که ناشی از دگرش آوایی و دستورزبانشان است. از اینرو چون شباهت ساختاری و رده‌بندی‌وار (سیستماتیک) میان زبان ودایی و اوستایی است می‌توان با بهره‌جویی از متون و دستورزبان ودایی تا حد بسیاری بر این مشکلات چیرگی یافت.» زبان اوستایی کهن (بخش گاثاها) به پارسی باستان نزدیکی بالایی دارد و ذاتاً با سنسکریت ودایی همریشه است. اعتقاد بر این است که نیای زبانهای ایرانی شرقی مانند زبان پشتو با زبان اوستایی دارای مشابهت‌هایی باشند.Morgenstierne, G. Encyclopaedia Iranica: AFGHANISTAN vi. Paṧto

«بنظر می‌رسد که نیای ایرانی کهن گویشوران پشتو بایستی نزدیک به زبان گاثا باشند.»

تاریخ متروک شدن زبان اوستایی به‌درستی دانسته نیست. کهن‌ترین قسمت اوستا (سرودهای زردشت) محتملاً میان قرون ۱۰ و ۶ ق.م. تنظیم شده، ولی قسمت عمدهٔ آن که جدیدتر است متعلق به دورهٔ هخامنشی است. اوستا که تنها اثر این زبان است به خطی که در اواخر دورهٔ ساسانی برای نوشتن اوستا از روی خط پهلوی تنظیم شده، نوشته شده. تحقیق زبان اوستایی با توسعهٔ زبان‌شناسی تطبیقی پیشرفت بسیار کرده، اما هنوز فهم همهٔ نکات اوستا به آسانی ممکن نیست.

 ساختواژ و چگونگی توسعهٔ زبان‌شناختی 
262px|بندانگشتی|چپ|پارهٔ ششم از بخش زامیادیشت دفتر یشت‌ها به زبان اوستایی که در آن از کوه رئونت یا کوه ریوند، پایگاه بُرزین‌مِهر نام برده شده است.

از دید زبانشناختی، اوستایی به دو شکل یا دیسه به نام‌های «اوستایی کهن» (کهن‌اوستایی)  (یا اوستایی گاثایی) و «اوستایی جوان‌تر» (نواوستایی)  دسته‌بندی می‌شود. دیسهٔ اوستایی جوان‌تر از دگرگشت و فرگشت زبانی اوستایی کهن به دست نیامده و این دو گویش در یک زمان نبوده‌اند. همهٔ اوستا به یکی از دو گویش یادشده هستند. کارل هوفمان  کوشید تا برپایه نوشته‌های موجود از اوستا این چگونگی توسعه را ردیابی کند و توانست نظمی زمان‌شناختی سردستی و نزدیکی را بیابد:
 زبان مادری سرایندگان گاثاها، هفت هاتِ یسنا و چهار نماز سپند (یسنا ۲۷ و ۵۴) بوده است.
 سروده‌ها به آهستگی منجر به سرعت‌بخشیدن به دگرگونی‌ها می‌شوند.
 گویش اوستایی کهن به اوستایی جوان‌تر تغییر می‌کند زیرا گویش‌وران دیگر به اوستایی کهن سخن نمی‌گفتند.
 زبان مادری نوشتارها برپایه زبان اوستایی جوان‌تر نوشته شدند.
 برای یکسان‌سازی یا استانش (standardization) نوشتارها؛ دگرگونی‌های عمدی انجام می‌شوند.
 دگرش زبانی اوستایی بخاطر جابجایی و ترابرد به مناطقی که اوستایی زبان مادریشان نبوده است.
 سازش / ترجمه‌های بخش‌هایی از متونی که از مناطق دیگر بوده‌اند
 آمیزش متن‌های نادستورزبانی اوستایی واپسین
 ثبت آواشناختی نوشتارهای اوستایی در چارچوب ساسانی
 زوال پسا-ساسانی نسخ نوشتارها بخاطر تلفظ و واگویش نادرست
 اشتباهات و خطاهای شناخته شده طی نسخه‌برداری
بسیاری از ویژگی‌های آواشناختی را نمی‌توان به زمان خاصی ارجاع داد زیرا ممکن است این اتفاقات در یک زمان رخ داده باشد.

 الفبا و نگارش زبان 
در دورهٔ ساسانیان الفبایی برپایهٔ الفبای زبوری و پهلوی اختراع شد و اوستا بدان نوشته شد. این الفبا را خط اوستایی یا دین دبیره نامیده‌اند. این الفبا برای هریک از آواهای اوستایی یک نشانه دارد. نشانه‌های الفبایی جدا از هم نوشته می‌شده و در هر جای کلمه که می‌آمده یک صورت داشته است. دین دبیره دارای ۵۳ نویسه که ۱۶ تا از آن‌ها صدادار استهاشم رضی- خودآموز خط و زبان اوستایی- ص 4 و آواهای زبان را به خوبی از یک‌دیگر متمایز می‌کند. دلیل این دقت بالا در ابداع خط آن است که این خط را برای ثبت متون مقدس ساخته بودند و می‌بایست صورت دقیق تلفظ را بازتاب می‌داده است. الفبای اوستایی ۳۷ حرف بی‌صدا و ۱۶ حرف صدادار دارد. دو رویهٔ رونویسی برای اوستایی موجود است: روش قدیمی؛ کریستین بارتولومه (Christian Bartholomae) و شیوه نوتر کارل هوفمان (Carl Hoffmann).

 متن‌های اوستایی 
متون به جای مانده به این زبان همگی در حیطهٔ مجموعه اوستا قرار دارند. اوستای باستانی دارای بیست و یک کتاب مجزا بوده که امروزه تنها پنج بخش آن به ما رسیده که حدود یک سوم اوستای ساسانیان است.محسن ابوالقاسمی- تاریخ زبان فارسی- ص17 قدیمی‌ترین بخش اوستا سرودهای گاهان است که زرتشت را سراینده آن دانسته‌اند. سابقهٔ این اشعار برپایهٔ گمانه‌زنی‌های زبانشناختی به اوایل هزارهٔ نخست پیش از میلاد می‌رسد. سایر بخش‌های اوستا در قرن‌های بعدی تکمیل شده‌اند. اوستای کنونی بجز گاهان دارای پنج بخش دیگر است که زبانی نسبتاً یکدست دارد. این بخش‌ها شامل یسنا، یشت، ویسپرد، وندیداد و خرده اوستا می‌باشد.

 تأثیر زبان‌های ایرانی میانه در انتقال نوشته‌های اوستایی 
از آنجایی که تا روزگار ساسانی اوستا به صورت سروده‌هایی میان مردم سینه به سینه از بر می‌شده، لذا این چیز شگفت‌انگیزی نیست که بسته به زبان بومی مردمان زرتشتی آنجا در روزگار زبان‌های ایرانی میانه، تأثیراتی نداشته باشد. رودریگر اشمیت  زبان‌شناس آلمانی، زبان‌های پارتی و پارسی میانه زبان‌های مؤثر بر نوشته‌های اوستایی می‌داند.

 آواشناسی 
آواها در زبان اوستایی نقش عمده‌ای ایفا کرده و به دلیل ویژگی تصریفی زبان در تغییر حالات نقش مهمی داشته‌اند. آواهای زبان اوستایی براساس آوانویسی دوران جدید که برای سهولت مطالعه این زبان توسط متخصصان ایجاد شده به دو بخش واکه و همخوان تقسیم می‌شوند.

واکه‌ها:

 واکه پیشینواکه مرکزی واکه پسین کوتاه بلند کوتاه بلند کوتاه بلند بسته         میانه            باز       خیشومی 

همخوان‌ها:

 لبیدندانیلثه‌ایپیش-کامییا کامینرم‌کامی لبی-نرمکامی چاکنایی انسدادی خیشومی           کامی                سایشی                        ناسوده    لرزشی  

 دستور زبان 
 نام‌ها (اسم‌ها) 
اوستایی دارای دستور زبان پیچیده و نسبتاً سنگینی نسبت به دیگر زبان‌های ایرانی به ویژه زبان‌های ایرانی نو است و این گفته که فلان زبان ایرانی نو مانند زبان. لکی یا هورامی یا بلوچی یا فارسی نو و … ادامه‌دهنده این زبان است، پایه و اساس دانشی و خردورزانه ندارد. هر نامی (:اسمی) در اوستایی به هشت دیسه نهادی، ندایی، رایی، بایی، برایی، ازی، اضافه و دری صرف می‌شود. نام‌های اوستایی بسته به پایانه‌هایشان دارای صرف‌های ویژه به خودی هستند که در جدول‌های زیر برای مقایسه در کنار هم با ذکر گونه پایانه از آن‌ها یاد شدند.

مفهوم مجموعهٔ روابط نحوی-معنایی در زبان‌های باستانی نیز وجود داشته است؛ برای مثال، در دستور پانینی دربارهٔ زبان سانسکریت به این نکته اشاره شده است که نشانه‌های حالت برایی و مفعولی هر دو برای افعال حرکتی به کار می‌روند، اما اگر حرکت انتزاعی باشد، حالت برایی کاربرد ندارد.وحدتی حسینیان، سحر، احسان چنگیزی، آموزگار یگانه، ژاله، و ظاهری عبدوند، آمنه. “نقش‌های معنایی حالت برایی در زبان اوستایی. ” زبان و زبان‌شناسی 19, no. 37 (February 20, 2024): 243–78. https://doi.org/10.30465/lsi.2024.47696.1728. در زبان اوستایی نیز می‌توان چنین روابط نحوی-معنایی را مشاهده کرد. در این زبان، حالت برایی می‌تواند نقش‌های معنایی متعددی را ایفا کند. زبان اوستایی دارای هشت حالت دستوری است که هر کدام نقش‌های معنایی متعددی دارند. ۱۰ نقش معنایی برای حالت برایی شناسایی شده است: پذیرنده، بهره‌ور، مکان، مقصد، هدف، گستره، شیوه، همراهی، عامل و نگرشی. همچنین نشان داده شده است که دیگر حالت‌های دستوری نیز می‌توانند برخی از این نقش‌های معنایی را ایفا کنند.

 صرف نام‌های با پایانه‌های عادی و aدار (مذکر و خنثی)
 صرفپایانه‌های عادیپایانه‌های aدار (مذکر و خنثی) مفردمثنیجمعمفردمثنیجمع نهادی -s -ā -ō (-as), -ā-ō -a  -a ندایی – -ā -ō (-as), -ā -a  -a  -a, -ā̊nghō رایی -əm -ā -ō (-as, -ns), -ā-əm -a  -ą بایی -ā -byā -bīš-a -aēibya  -āiš برایی -ē -byā -byō (-byas) -āi  -aēibya  -aēibyō ازی -at -byā -byō -āt  -aēibya  -aēibyō وابستگی (اضافی) -ō (-as) -ā̊ -ąm -ahe  -ayā̊  -anąm دری -i -ō, -yō -su, -hu, -šva -e  -ayō  -aēṣ̌u , -aēṣ̌va

 صرف نام مذکر yasna (با پایانه a) به معنای «ستایش» و «نیایش»
 صرفپایانه‌های aدار (مذکر و خنثی) مفردمثنیجمع نهادی yasnōyasna yasna ندایی yasnayasna yasna رایی yasnəmyasna yasną بایی yasna yasnaēibya  yasnāiš برایی yasnāi yasnaēibya  yasnaēibyō ازی yasnāt yasnaēibya yasnaēibyō وابستگی (اضافی) yasnahe yasnayā̊  yasnanąm دری yasne yasnayō yasnaēṣ̌u

 صرف نام‌های با پایانه‌های āدار (مؤنث) و i یا ī-دار (مذکر، خنثی و مؤنث)
 صرفپایانه‌های āدار (مؤنث)پایانه‌های i و ī-دار (مذکر، خنثی و مؤنث) مفردمثنیجمعمفردمثنیجمع نهادی -a-e-ā̊-iš-i-ayō ندایی -e-e-ā̊-e-i----- رایی -ąm-e-ā̊-īm-i-īš بایی -aya-ābya-ābīš-i-ibya---- برایی -ayāi-ābya-ābyō-ə̄e-ibya-ibyō ازی -ayāṯ-ābya-ābyō-ōit-ibya-ibyō وابستگی (اضافی) -ayā̊ -ayā̊ -anąm-ōiš----- -inąm دری -aya-----āhu-a----------برای نمونه واژهٔ گَئیری  به معنای کوه که مذکر است و در این دسته گنجانیده می‌شود. همریشه‌های واژه یادشده اوستایی امروزه به دیسه‌های «گَر» در پارسی، «قَرِه» (qare) در مازندرانی (مانند قره قئلند-qare qoeland که نام کوهی است در شهرستان کتول) و «غَر» (ǧar) در پشتو به همان معنا دیده می‌شوند.

برای نمونه واژهٔ فْرَوَشی  به معنای فروهر یا روح نامیرای آدمی که مؤنث است و در این دسته گنجانیده می‌شود. واژه یادشده اوستایی امروزه به دیسه‌های «فروهر» در پارسی به همان معنا دیده می‌شوند.

 صرف نام‌های با پایانه‌های ī-دار (مؤنث)
 صرفپایانه‌های ī-دار (مؤنث) مفردمثنیجمع نهادی -i-i-īṣ̌ ندایی -i-i---- رایی -īm-i-iṣ̌ بایی -ya-ibya-ibiš برایی -yāi-ibya-ibyō ازی -yāṯ-ibya-ibyō وابستگی (اضافی) -yā̊---- -inąm دری -aya-----iṣ̌uبرای نمونه واژهٔ بَرِثری  به معنای مادر و زاینده که مؤنث است و در این دسته گنجانیده می‌شود.

 صرف نام‌های با پایانه‌های u-دار (مذکر)
 صرفپایانه‌های u-دار (مذکر) مفردمثنیجمع نهادی -uš-u/-ū-auuō ندایی -ō-u/-ū---- رایی -ūm-u/-ū-ūš بایی -u-ubiia---- برایی -auua-ubiia-ubiiō ازی -aoṯ-ubiia-ubiiō وابستگی (اضافی) -aoš/-ə̄uš-uuā̊ -unąm دری -āu-uuō-uṣ̌u
برای نمونه واژهٔ پَسْو  به معنای چارپای اهلی و دام که مذکر است و در این دسته گنجانیده می‌شود. همریشه‌های واژه یادشده اوستایی امروزه به دیسه‌های «بَسوق» در پارسی نو، «پَس» (په‌س/پأس-pas) در کردی کلهری، لکی «پَز» در کردی سورانی و کرمانجی (په‌ز-paz), «پَس» (pas) در  زبان زازایی، بلوچی، «پسه» (psᶕ/pәsᶕ) در پشتو و «فیش» (фус -fus) یا «فوش» (фыс -fys) در آسی به معنای گوسفند و دام دیده می‌شوند.

 صرف نام‌های با پایانه‌های ū-دار (مؤنث)
 صرفپایانه‌های ū-دار (مؤنث) مفردمثنیجمع نهادی -ušندارد-uuō ندایی -------- رایی -uuə̄m-uuō بایی -uua-ubiš برایی -uiie-ubiiō ازی -uuaṯ-ubiiō وابستگی (اضافی) -uuō -unąm دری -----uṣ̌uبرای نمونه واژهٔ تَنوُ  به معنای تن و بدن که مؤنث است و در این دسته گنجانیده می‌شود. همریشه‌های واژه یادشده اوستایی امروزه به دیسه‌های «تَن» در پارسی نو، «تَن» (ته‌ن/تأن-tan) در کردی کلهری، لکی، زبان زازایی، کردی سورانی و کرمانجی، «تَن» (tan) در بلوچی، «تَن» (tan) در پشتو به معنای جسم و پیکر دیده می‌شوند.

 صرف نام‌های با پایانه‌های āi-دار (مؤنث)

در این گروه از واژگان آگاهی چندانی از چگونگی گردانش یا تصریف نیست. باری بدین گونه اند
 صرفپایانه‌های āi-دار (مؤنث) مفردمثنیجمع نهادی ---- ---- ندایی -------- رایی -āiiō بایی  برایی  ازی  وابستگی (اضافی)  دری 
برای نمونه واژهٔ رائی  به معنای شکوه و درخشش است.

 صرف نام‌های با پایانه‌های āu-دار (مذکر و مؤنث)

دربارهٔ گردانش این پایانه آگاهی‌ها بیشتر از همتای āi-دار است. این پایانه دیسه قوی (بالنده) پایانه‌های ao-دار است.
 صرفپایانه‌های āu-دار (مذکر و مؤنث) مفردمثنیجمع نهادی -āuš/ -aoš-auuā-auuō ندایی -āuš/ -aoš-auuā---- رایی -ąm-auuā-ā̊ بایی -auua------aobīš برایی -auuōi/ -auue--------- ازی -aoṯ--------- وابستگی (اضافی) -ə̄uš-auuā̊ -auunąmبرای نمونه واژهٔ گائو/ گَئُ  به معنای گاو که مذکر است و در این دسته گنجانیده می‌شود. همریشه‌های واژه یادشده اوستایی امروزه به دیسه‌های «گاو» در پارسی نو، «گا» (گا-gā) در کردی کلهری، لکی، زبان زازایی،کردی سورانی و کرمانجی، «گوک» (gúk) در بلوچی، «غوا» (ǧwâ) در پشتو و «غوگ» (гъог-ǧog) یا «قوگ» (хъуг -qug) در آسی به معنای گاو دیده می‌شوند.

 صرف نام‌های با پایانه‌های دارای گردش واکه‌ای و به همخوان پایان می‌رسند (مذکر، مؤنث و خنثی)
دربارهٔ این تصریف نمی‌توان روش معینی بکار برد از اینرو برای اینکه با شیوه تصریفش آشنا شوید از نمونه‌هایی که بیشترین گونه‌های گردانیده و تصریف شده را دارد یاد می‌کنیم.
 صرفواژه «𐬬𐬍𐬯» (vīs) به معنای دهکده (مؤنث)؛ به همخوان پایان می‌یابد مفردمثنیجمع نهادی vīšvīsvīsō ندایی vīšvīsavīsō رایی vīsəmvīsavāsō بایی vīsavīžibiiavīžibīš برایی vīsevīžibiiavīžibiiō ازی vīsaṯvīžibiia----- وابستگی (اضافی) vīsōvīsā̊ vīsąm دری vīsi-----vīṣ̌uبرای نمونه واژهٔ اَست  به معنای استخوان و هسته که خنثی است و در این دسته گنجانیده می‌شود. همریشه‌های واژه یادشده اوستایی امروزه به دیسه‌های «اَست» در پارسی نو، «هَستی» (هه‌ستی-hastī) در کردی کلهری، لکی، و کرمانجی «اَستَه» (este-asta) در زبان زازایی و «اِیسک» (ئێسک-ēsk) در کردی سورانی و «اِشتَگ» (стæг-štag) در آسی به معنای استخوان دیده می‌شوند.
 صرفواژه «𐬁𐬞» (āp) به معنای آب (مؤنث)؛ دارای گردش واکه‌ای است مفردمثنیجمع نهادی āfšāpa / āpeāpō/ apas-ča ندایی -------------- رایی āpəm-----āpō/ apas-ča بایی apā-ča---------- برایی ----------aiβiiō ازی apaṯ/ apāaṯ-ča---------- وابستگی (اضافی) apō/ apas-ča/ āpō----- apąm دری aipiia----------برای نمونه واژهٔ پَث  به معنای راه و مسیر که مذکر است و در این دسته گنجانیده می‌شود. (ستاک بالنده: پَنگتان ، ستاک میانه پَنگتَن ، ستاک ضعیف: پَث )

 صرف نام‌های اشتقاقی با پایانه‌های aŋt-دار، maŋt-دار و uuaŋt-دار (مذکر و خنثی) و aiŋtī-دار (مؤنث)

 صرف نام‌های اشتقاقی با پایانه‌های an-دار، man-دار و uuan-دار (مذکر، خنثی و مؤنث)

 صرف نام‌های با پایانه‌های in-دار (مذکر، خنثی و مؤنث)

 صرف نام‌های با پایانه‌های n-دار و m-دار (مذکر و مؤنث)

 صرف نام‌های با پایانه‌های tar-دار و ar-دار (مذکر)

 صرف نام‌های با پایانه‌های s-دار یا h-دار (مذکر، خنثی و مؤنث)

 فروزه‌ها (صفت‌ها) 
 صرف 
فروزه‌ها نیز به مانند نام‌ها در زبان اوستایی صرف می‌شوند و بسته به گونه پایانه‌ای که پیشتر گفته شده صرف می‌شوند.

 فروزه‌های برتر (تفضیلی) و برترین (عالی) 
در اوستایی برای ساخت به جنسیت توجه می‌شود. چنانچه فروزه‌ای برتر مذکر و خنثی ساخته شود از پسوندهای -tara و -iiah و برای ساخت فروزهٔ برترین مذکر و خنثی از پسوندهای -təma و -iṣ̌ta بکار گرفته می‌شود. برای ساخت همین فروزه‌ها برای جنسیت مؤنث به ترتیب -iiahī و -tarā برای فروزه‌های برتر و -təmā و -iṣ̌tā برای حالت برترین بکار بسته می‌شود. برای نمونه به مثال‌ها زیر بنگرید:
+صرف فروزه‌های aka به معنای «بد»، maz (mas) به معنای «مِهْ، بزرگ» و baēšaziia «شفابخش»ساده (مطلق)برتر (تفضیلی)برترین (عالی)akaakatara
aṣ̌ah

aṣ̌iiahačištamas
mazmasiiah
maziiahmazištabaēšaziiabaēšaziiōtarabaēšaziiōtəma

 کارواژگان (افعال) 
شخصمفردمثنیجمعاول -mi -vahi -mahiدوم -hi -tha -thaسوم -ti -tō, -thō -ṇti

 نمونه متن اوستایی 
 الفبای اوستایی𐬀𐬵𐬌𐬌𐬃⸱𐬪𐬁𐬯𐬁⸱𐬥𐬆𐬨𐬀𐬢𐬵𐬁⸱𐬎𐬯𐬙𐬁⸱𐬥𐬀𐬰𐬀𐬯𐬙𐬋⸱𐬭𐬀𐬟𐬆𐬜𐬭𐬀𐬵𐬌𐬌𐬁⸱𐬨𐬀𐬌𐬦𐬌𐬌𐬇𐬎𐬱⸱𐬨𐬀𐬰𐬛𐬁⸱𐬞𐬀𐬋𐬎𐬭𐬎𐬎𐬍𐬨⸱𐬯𐬞𐬆𐬧𐬙𐬀𐬵𐬌𐬌𐬃⸱𐬀𐬴𐬁⸱𐬬𐬍𐬯𐬞𐬀𐬉𐬧𐬔⸱𐬳𐬌𐬌𐬀𐬋𐬚𐬀𐬥𐬁𐬌𐬱⸱𐬬𐬀𐬢𐬵𐬇𐬎𐬱⸱𐬑𐬭𐬀𐬙𐬍𐬨⸱𐬨𐬀𐬥𐬀𐬢𐬵𐬋⸱𐬪𐬁⸱𐬑𐬱𐬆𐬥𐬆𐬎𐬎𐬍𐬱𐬁⸱𐬔𐬇𐬎𐬱𐬗𐬁⸱𐬎𐬭𐬎𐬎𐬁𐬥𐬆𐬨𐬼https://ada.geschkult.fu-berlin.de/ada/files/images/81929RSPA230_085v.jpgآوانگاریترانویسیترجمهخواستارم در نماز با دست‌های بلندشده، نخست، ای مزدا رامش برای همهٔ آفرینش سپند مینو، ای اردیبهشت (و) اینکه خرد بهمن را خشنود توانم ساخت و گوشورون را.

 برخی از گزاره‌های کوتاه اوستایی 
در زیر برخی از گزاره‌های اوستایی به همراه ترجمه‌هایی به فارسی و انگلیسی آمده است:
اوستاییفارسیانگلیسیروشنگری‌هاtapaitiگرم است.It's hotهمچنین می‌توان بدین گونه نیز ترجمه کرد که «او تفسید»šiiauuaθaجابجا می‌شویدYou(p) movevō vatāmiشما را می‌فهممI understand you(p)mā vātaiiaθaمرا می‌آموزیدYou(p) teach medim naiiehiاو را راهنمایی می‌کنیYou lead him/herdim vō nāiiaiieitiبه شما اجازه می‌دهد [که] راهنمایی‌اش بکنیدHe/she lets you(p) lead him/herزمان حالmā barahiمرا می‌بریYou carry menō baraitiما را می‌بردHe/she carries usθβā dim bāraiiāmahiگذاشتیم [تا] او ترا ببردWe let him/her carry youزمان حالdrauuāmahiدویدیمWe rundīš drāuuaiiāmahiما گذاشتیم بدوندWe let them runزمان حالθβā hacāmiدنبالت می‌کنمI follow youramaitiآرمید.He rests

 یادداشت‌ها 

 پانویس 

 برای مطالعهٔ بیشتر 



 تفضلی، احمد. «ادبیات اوستایی» تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. به کوشش ژاله آموزگار. چاپ سوم تهران: سخن ۱۳۷۸.
 زبان فارسی و سرگذشت آن، نوشتهٔ  محسن ابوالقاسمی.

 پیوند به بیرون 
 فرهنگ اوستایی-انگلیسی
 خودآموز خط اوستایی  (به فارسی)
 خط و دستور زبان اوستایی - دانشنامهٔ ایرانیکا


رده:اوستا
اوستایی
رده:زبان‌های ایرانی باستان شرقی
رده:زبان‌های ایرانی شرقی
رده:زبان‌های ایرانی
رده:زبان‌های ایزو ۶۳۹–۱
رده:زبان‌های باستانی
رده:زبان‌های دارای کد ایزو ۶۳۹–۲
اوستایی
رده:زبان‌های منقرض‌شده آسیا
رده:زبان‌های نوشتاری در دیواناگری