Babilina Khositashvili

Babilina Khositashvili (Bodbiskhevi, 1884ko abenduaren 4a - 1973)  georgiar poeta , feminista eta lan eskubideen aldeko aktibista izan zen.

 Bizitza 
Khositashvili 1884an jaio zen Kizikhi eskualdean, Bodbiskhevi herrian. Bere aita diakonoa zen eta bere ama, Evdokia Khunashvili, 13 urterekin ezkondu zen eta 10 seme-alaba izan zituen, horietatik bost bakarrik biziraun zutelarik. Khositashvilik geroago bere oharretan aipatu zuenez, ama beti zegoen familiako zereginekin lanpetuta.

Khositashviliren aitak eta neba zaharrenek arreba gaztea hezi zuten, irakurtzen eta idazten erakutsiz. Hala ere, geroago jakin zuenez, bere heziketari muga bat ezarri zioten, bere ustez, emakumeak helburu baterako bakarrik behar zituztelako: familia prestatu eta arrakastaz zuzentzea.

Aitak sei urterekin irakatsi zion irakurtzen eta idazten; gero, eskolara joan zen, eta, gero, neba zaharrenarekin, Iliarekin, Kazanera joan zen bizitzera eta han ikasi zuen. 

 Ibilbidea 
13 urterekin, Bodbeko barnetegi batean sartu zen eta, familiaren kontseiluaren kontra, moja egitea erabaki zuen. Orduan bere kabuz jakin zuen Jainkorik ez zegoela.

Monasterio batean denboraldi labur bat eman ondoren, 1901ean Khositashvili Tbilisira joan zen bizitzera, eta han, goi mailako hezkuntza ordaindu ezinik, liburutegian ikasi zuen. Argitaletxe batean aurkitu zuen lana eta poesia idazten hasi zen, hasieran langile klasearen arazoei buruz, gero itzultzaile lana egiteaz gain emakumeen maitasun eta borroka etengabeari buruz. 

1921ean, ezkondu ondoren, Khositashvili Tbilisiko Unibertsitatean ikasten hasi zen. Graduatu zenean, literatur ikerketa egin zuen lau urtez, baina bere lana ez zen estimatua izan. Lan bat aurkitu zuen inprenta batean, non langileen bizitzari erreparatu zion eta sindikalismoaz interesatu zen mugimendu iraultzailearekiko interesa garatuz. Emakumeek hezkuntza eta prestakuntza falta pairatzen zutela ikusi zuen. Georgiako mugimendu feministaren, mugimendu sufragistaren eta emakumearen emantzipazioaren behatzaile aktiboa bihurtu zen.

 Lan zientifikoa eta behaketa feministak 
1931-1932an, Khositashvilik georgiar literaturari buruzko bi azterketa egin zituen, etorkizunean erlijioaren eta antikaubinismoaren aurkako gaiak jorratzeko. Hala ere, unibertsitateak eta estatuko argitaletxeak behin eta berriz uko egin diote ikerlana argitaratzeari. Khositashvilik fikzioa ikasi zuen eta kritikoki birpentsatzen saiatu zen. Bere ustez, erlijioa eta iragana aztertzerakoan, analisi zehatzagoa behar zen gauza asko iraganean faltsutu zirelako. Armofobia, chovinismoa eta fanatismo erlijiosoa bultzatzea ere aipatu zuen. 

Era berean, antzinako literatur lanetan gizakiak zuen nagusitasunari irtenbide bat aurkitzen saiatu zen. Antzinako greziar eta persiar iturriak aztertu zituen, borroka baldintza berdinetan emakume eta gizon baten hazkuntza deskribatzen dutenak. Adibide horietatik abiatuta, argi geratu zen indar fisiko bera lor daitekeela entrenamendu-baldintza berdinetan. Egilearen arabera, emakume baten menpeko existentzia ez dago bere egoera naturalak eta fisiologiak baldintzatuta. Khositashviliren eskuizkribuetatik argi ondorioztatzen da munduan martxan zeuden prozesuak aktiboki behatu zituela: mugimendu feminista, sufragistak eta emakumeen ahalduntzearekin lotutako joera orokorrak. Herrialdean martxan dauden prozesuekin paraleloa egiten saiatu zen. Sobietar Batasunak esparru familiarra eta publikoa bereizteko egindako saiakera politikoak goraipatu zituen, baina herrialdeko legediak emakumeei nahikoa ahalduntze ematen ez ziela esan zuen, eta politika ekonomikoak aplikatu behar zituztela gizonezkoen kontrolpetik askatzeko.

Khositashvilik errealitate bidegabeaz hitz egiten du, eta hau adierazten du:

Lantzen duen beste gai garrantzitsu bat sexualitatea da. Prostituzioa, makillajea, maitasun librea, ugalketa, emakumeentzako eta gizonentzako sexuan aurrez definitutako rol pasibo eta aktiboak, eta plazeraren gaia jorratuko dituzte. Sexu-arauei dagokienez, bi ezaugarri horiek arazoak sortzen dizkiote Khositashviliri:  emakume batentzat jokaera gaitzesgarria dena, gizonak harro daude.

Baliteke itzulpenek, poemek eta obrek aitortza unibertsalik ez ematea, ez eta estimazio edo ongizate materialik ere. 

 Lanak 

 "Khositashvili, b". (1964). Sorterritik hiriburura. Tbilisi: literatura eta artea
 "Khositashvili, b". (1936). Eskuizkribuak. Tbilisi: Literatura Museoa.
 "Khositashvili, b". (1935) "Guerrero Ateo" egunkaria. Tbilisi: Literatura Museoa.
 Khositashvili, b. (1931). "Emakumearen egoera soziala lehen eta orain", Tbilisi: Literatura Museoa.
 Khositashvili, b. (1925). "Sneuliren arazoa"; Tbilisi: Literatura Museoa
 Kvinikadze, G. (2017). "Babilina Khositashviliren biografia"

 Sariak eta aintzatespenak 
Denbora luzez Babilina Khositashvili itzultzailetzat eta Irodion Evdoshvili poetaren arrebatzat baino ez zen hartu, baina azken urteotan bere konpromisoa lehen planoan geratu da. 2018an, aktibista feministek martxoaren 8ko martxan sexualitateari buruzko gutun bati heldu zioten berriro.

 Erreferentziak 

 Kanpo-estekak 

Kategoria:Georgiarrak
Kategoria:Idazleak
Kategoria:Emakume idazleak
Kategoria:Georgiako poetak
Kategoria:Feminismoa
Kategoria:Feministak
Kategoria:Aktibistak