Familiar

Erdi Aroko eta Aro Modernoko Europa Mendebaldeko folklorean, familiarrak (edo izpiritu familiarrak edo laguntzaileak)  naturaz gaindiko entitateak zirela uste zen, dimentsio desberdinen arteko izakiak, sorginak eta jende "espirituala" babestu edo laguntzen zituztenak bere jardun magiko eta espiritualetan. "familiar" hitzari, lagun hurkoa, edo lagun esanahi ematen zaio kasu horretan.

Badirudi batez ere Britainia Handiko, Irlandako eta Frantziako folklorean agertzen direla, nahiz eta Antzinako Grezian idatzitako zenbait pasadizotan ere agertzen dira, eta beste herrialdetako folkloretan detekta daiteke, hain definituak ez badaude ere. Europa mendebaldeko Erdi Aroko eta Aro Modernoko  erregistroen arabera, familiako espirituekin harremana izan zutela argudiatzen zutenek jakinarazi zuten forma ugari hartuta ager zitezkeela, gehienetan animalia gisa, baina batzuetan giza edo giza irudiarekin, eta honela deskribatu zituzten: "forma argi eta garbi definituak, hiru dimentsiokoak..., kolorez biziak eta mugimenduz eta soinuz animatuak", mamuen deskribapenei kontrajarriz, "forma zehaztugabea, kearen antzekoa" zutelako.

Familiarrei buruzko datu gehienak XVI. eta XVII. mendeetan Ingalaterran eta Eskozian egindako sorginen epaiketen transkripzioetatik datoz.

Ingalaterran  sorginei animalia txiki baten itxura zuen familiar batek laguntzen ziela sinesten zuten, eta familiar mota hau ez zen agertzen Ingalaterratik kanpo. Kasu horretan, familiarra izena zuen eta hudo, katua, sagua, satorra, apoa eta zenbaitetan, txakur itxura izan zezakeen.

Sorginei zerbitzatzen zietenean, askotan, gaiztoak zirela pentsatzen zen, baina bestelako magia egiten zuten jendearentzat lan egiten zutenean, onberatzat hartzen zituzten sarri (nahiz eta anbiguotasun pixka bat egon kasu bietan). Lehenengoak deabru gisa kategorizatzen ziren maiz; bigarrenak, berriz, "fairy" gisa pentsatu eta deskribatzen ziren maizago. Familiarren helburu nagusia sorgina zerbitzatzea zen, botere berriak lortu ahala, babesa eskainiz.

XX. mendeaz geroztik praktikatzaile magiko batzuek, Wiccako erlijioko kideak barne, familiarren kontzeptua erabiltzen dute, magia forma zaharrenekin duten lotura dela eta. Praktikatzaile garaikide horiek maskotak edo abere basatiak erabiltzen dituzte, edo familiarren bertsio ikusezinak laguntzaile magiko gisa jokatzen dutela uste dute.

 Definizioak 

Pierre A. Riffard filosofo eta esoterismoan adituak definizio hori eta aipuak proposatu zituen:
{{Aipua|Izpiritu familiarra (alter ego, "doppelgänger", deabru pertsonala, totem pertsonala, izpiritu-laguna) indibiduo baten bikoitza, alter egoa da. Ez dirudi bereak diren interesak dituenik. Bizitza independentea izan arren, pertsonari oso lotuta dago. Izpiritu-laguna animalia izan daiteke (animali laguna).

Adolphus Peter Elkin australiar antropologoa eta apaizak Australiako aborigenen artean espiritu familiarren inguruko sinesmena aztertu zuen:

Mircea Eliade filosofo, idazle eta erlijioen historian adituak izpiritu familiar gisa katalogatu zituen Siberiako goldiarren sinismenetan aipatzen ziren naturaz gaindiko izaki batzuk

 Deskribapenak 
Emma Wilby historialari britaniarrak Aro Modernoko Britainia Handiko herri sinismenak ikertu ditu garaiko iturriak aztertuz, eta izpiritu familiarrak garai eta herrialde horretan nola ikusten ziren deskribatu du. Salketa jasotzen zuten sorginek eta "cunning-folk"-ek (Ingalaterrako tradizioan, azti, sendalari eta igarle zen pertsona)Herri sendatzailea zen, baina magia ere egiten zuena. Bakan batzuk sorginkeria praktikatzeaz salatu bazituzten ere, gehienak modu zabalean onartuta zeuden.  beren izpiritu familiarra deskribatzen zituztenean,  baziren eskuarki ezaugarri bateratzaile batzuk. Historialariak adierazi zuenez, familiarren kontuak oso "arruntak" eta "naturalak" zirela nagusiki, naturaz gaindiko izakiak izan arren.

Familiako espirituak animalia txikiak ziren; gorago aipatu direnez gain, liztor eta tximeleta kasuak ere izan ziren, baita txerriak, ardiak eta zaldiak ere. Normalean, familiako izpirituak artilez estalitako loreontzi edo saskietan egoten ziren, eta hainbat gauzaz elikatzen ziren, besteak beste, esneaz, ogiaz, haragiaz eta odolaz.

Familiako izpirituek, normalean, izenak izaten zituzten, eta "askotan goitizen arruntak  eta maitekorrak ematen zitzaizkien". Horren adibide izan zen Bessie Dunlop eskoziar emakumearen izpiritu familiarra. Sorgina zela salatu zuten eta epaiketan, bere jakintzak Tom Reid izeneko hildako gizon batengandik jaso zituela esan zuen.  Beste adibide batzuen artean, Grizell eta Gridigut daude, Huntingdonshireko XVII. mendeko Jane Wallis sorginaren familiarrak zirenak.

 Aztiekin harremana 
Aro Modernoko Britainia Handian, sorginkeriak eta magiak izan zuten paperari buruzko bere ikerketak abiapuntu gisa erabiliz, Emma Wilby historialariak garai horretan izpiritu familiarrak sorginekin eta cunning-folk/aztiekin omen zuten harremana aztertu zuen.

 Bilera 
Garai moderno goiztiarreko britainiar kontuetan, sorgin edo aztia batek bere familiarra lehen aldiz nola ezagutu zuen azaltzen hiru gertaera mota kontatzen ziren. Lehenengoa zera izan zen, izpiritua bere kabuz agertu zela gizabanakoaren aurrean eguneroko jarduerak egiten zituen bitartean, dela etxean, dela kanpoan nonbait. Horren adibide batzuk garai hartako iturrietan daude egiaztatuta. Adibidez, Joan Prentice Essexekoak (Ingalaterra), 1589an epaitzen ari zirela, bere sorginkeria jardunaz galdekatu zutenean, esan zuen "bakarrik zegoela bere kameran, eta aulki baxu baten gainean eserita, oheratzeko prestatzen", bere familiarra lehen aldiz agertu zitzaion, eta Anne Jeffries azti-sendalariak esan zuen 1645ean, "gure lorategiko glorietan artilea ehotzen" ari zela agertu zitzaion bere familiarra.

Bigarren modua hauxe zen: beste norbaitek ematen zion familiarra, adibidez, senitarteko batek edo espiritu boteretsuago batek. Adibidez, Liverpooleko Margaret Ley ustezko sorginak, 1667an, bere ama hil zenean, hark bere izpiritua familiarra eman ziola adierazi zuen, eta Leicestershireko Joan Willimot azti-sendalarik, 1618an, "bere "maisu" gisa soilik aipatzen zuen figura misteriotsu batek, "bere ahoa zabaltzeko eskatu zion, eta putz eginez, onik egingo zion maitagarriIngelesezko testuan fairy irakur daiteke, zeina naturaz gaindiko irelu, iratxo, maitagarri edo bestelako izaki bat izan daitekeen. bat sartu zion barruan. Eta Joan Willimotek ahoa zabaltzen zuenean eta putz egitean, espiritu bat atera zitzaiola ahotik, eta lur gainean emakume baten forman hartzen zuela".

Kontakizun batzuetan, cunning-pertsona edo sorgina arazoak ditu familiarra agertu aurretik eta izpirituak laguntza eskaintzen dio arazo horiek konpontzeko. Emma Wilby historialariak adierazi zuen bezala, "bere arazoak... biziraupen fisikoaren aldeko borrokan erabat errotuta zeuden: janari edo diru falta, dolua, gaixotasuna, bizibideen galera, etab. "Eta familiarrak horretatik irteteko aukera eman zien, botere magikoak emanez.

 Lana 
Zenbait kasutan, magia praktikatzailea akordio batera edo itun batera iristen zen bere familia espirituarekin. Sorginak edo aztiak bere izpiritu familiarrarekin lan egiten zuen aldi batez; aste gutxi batzuetan edo hamarkada batez. Kasu gehienetan, praktikatzaile magikoek bere izpiritu familiarrari izpirituari arao egiten zion bere laguntza behar zutenean, nahiz eta horretarako modu ezberdin asko dauden: sorginkeria leporatu zioten Essexeko Joan Cunny-k, 1589an, zirkulu baten barruan belaunikatu eta Satanasi otoitz egin behar ziola adierazi zuen, bere familiarra ager zedin, eta Wiltshireko cunning-emakumea zen Anne Bodenhamek, liburuei esker ikasi zituen metodoak erabiltzen zituen bere familiarrari deitzeko. Kasu bakanago batzuetan, familiarrak agertu egiten ziren deitzen ez zitzaienean; adibidez, Elizabeth Chandler Huntingdonshireko ustezko sorginak adierazi zuen, 1646an, ezin zituela kontrolatu bere bi familiarrak, Beelzebub eta Trullibub, eta jainko bati eskatu ziola "haiengandik aska zezala". Familiarrek  "gaixotasunak eta sorgindutako jendearen  egoeraren jatorria diagnostikatzen laguntzen" zutela uste zuten garai hartan, eta "galdutako objektuak eta altxorrak aurkitzeko" erabiltzen zirela. Magoek erritualetan konjuratzen zituzten eta ondoren, botiletan, eraztunetan eta harrietan gordetzen omen zituzten. Objektu horiek batzuetan kutun gisa saltzen zituzten, jabe berriari arrakasta izaten lagunduko ziotelakoan. Familiar mota hori ez zen legez kanpokoa teknikoki; 1603ko Ingalaterrako sorginkeria-legeak espiritu gaiztoak eta sorginduak bakarrik debekatzen zituen".

 Motak 
Familiarrak ohikoagoak dira mendebaldeko Europako folklorean, eta zenbait adituk argudiatzen dute senideak Britainia Handiko eta Frantziako tradizioetan baino ez daudela. Margaret Murray antropologo anglo-indiarrarentzat, hiru familiar mota daudela uste da:

 Mendebaldeko Europan osoan gizaki eta humanoide gisa agertzen diren espiritu familiarrak
 Animalia gisa agertu eta iragarpenak egiten dituzten espirituak, Britainia Handia eta Frantziako kulturan agertzen direnak.
 Grezian bakarrik, animalia gisa agertzen diren espiritu gaiztoak

 Rupert printzearen txakurra 
Ingalaterrako Gerra Zibilean, Prince Rupert jenerala (Alemaniako goi aristokraziako gerra-gizona)  errealista,  Boy (mutila) izeneko txakur handia eraman ohi zuen berarekin borrokara. Gerra osoan, parlamentuko indarren artean beldur handia izan zioten txakurrari, eta naturaz gaindiko botereak zituela esaten zen. William Morganek adituak adierazi bezala, txakurra familiar moduko bat zelakoan zeuden, antza. Gerraren amaieran, txakurra hil zuten, ustez, zilarrezko bala batekin.

 Salemgo prozesua 
1692an, Ingalaterrako koroaren Amerikako kolonia zen Salem herrian egin zen sorginkeria prozesuan jasotako testigantzetan, animalia itxurako familiarrak aipatzen dira. Familiarrak maiz agertzen dira salaketak egin zituzten neskatoen irudipenetan. 1648ko legeak, sorgin bat "izpiritu familiar bat duena edo hari kontsultatzen diona" dela zehazten zuen, Legea Salemen epaiketak baino hamar urte lehenago etenda zegoen. Hala eta guztiz ere,  Salemgo epaiketetan izpiritu familiar batekin tratua izatea ustezko sorginak kondenatzeko ebidentzia bezala erabili zen. Sarah Goodek behatz artean zurrupatzen zion txori hori bat zuela esan zen. Bestalde, Ann Putnamek bere nahigabeetan txori horia maiz ikusi zuela uste zen, eta esaten zen Titubak animalia arraroak ikusi zituela, umeei min egitera bultzatzen zutenak, txerri bat, txakur beltz bat, katu gorri bat eta katu beltz bat barne.

"Salemgo sorginen epaiketetan, ez da kontuan hartzen animali familiarren praktika, nahiz eta txakur bat baliabide magikoen bidez erasotzera bultzatzea leporatu zioten gizon bati. Txakurra, bitxia bada ere, epaitua, kondenatua eta urkatua izan zen".

"Sorgin markak" osagai sexual bat gehitu zion izpiritu familiarrari, eta maiz, epaiketa erregistroetan ustezko sorgin bat kondenatzeko modu gisa ageri da. Marka, normalean, gorputzeko lekuren batean zegoen, eta uste zen marka hori erabiltzen zuela familiarrak  sorginari xurgatzeko. Horren adibide, gorago aipatu den Salemgo Ann Putnamen kasua.

 Oharrak 

 Erreferentziak 

 Bibliografia 

















 Kanpo estekak 

 (2021-11-04) "Familiars". in: The Middle-Aged Witch Podcast. 17 min.

Kategoria:Naturaz gaindiko elezaharrak
Kategoria:Fantasiazko tropoak
Kategoria:Sorgin-ehiza folklorean eta mitologian