John Smyth (teologo ingelesa)

John Smyth (c. 1554 – c. 1612ko abuztuaren 28a) lehen ministro Anglikanoa, bataiatzaile, gero menonita ingelesa izan zen, eta erlijio askatasunaren printzipioaren defendatzailea.

 Bizitza goiztiarra 
Uste da Smyth John Smythen (Sturton-le-Steepleko kaparea, Nottinghamshire) semea izan zela. Gainsborougheko eskolan eta Cambridge Kristoren Eskolan hezia izan zen, eta 1594an Fellow bihurtu zen.Cross, F.L., editor. (1997). Oxford Dictionary of the Christian Church. (3rd ed./ edited by E.A. Livingstone.) Oxford ; New York : Oxford University Press. p. 1511. .

 Ordenazioa 
Smyth apaiz anglikano izendatu zuten 1594an Ingalaterran. Lincoln hirian predikatu zuen 1600 eta 1602 urteetan. Ordenatu eta berehala, Ingalaterrako Elizarekin apurtu eta Herbeheretara abiatu zen, non bera eta bere kongregazio txikia Biblia sutsuki aztertzen hasi ziren. Ingalaterrara itzuli zen laburki.

 Fededunaren bataioa 
1609an, Smythek, Herbehereetako talde batekin batera, sinesten zuen sinestunaren bataioan sinesten zuen (horrela haurren bataioa baztertzen zuen) eta bat egin zuten lehen eliza bataiatzaileetako bat osatzeko.

 Ikuspegiak 
Hasieran, Smyth bere ondare anglikanoari oso lotuta zegoen. Denbora pasa ahala, bere ikuspegiak aldatzen joan ziren. Cambridgeko Smythen hezkuntzan, " trivium " eta " quadrivium " sartzen ziren, eta horrek logika aristoteldarra eta metafisika azpimarratzen zituen. Smythen eklesiologia ebolutiboa egiari buruzko Bibliako egia silogismo logiko ugaritan aplikatzeagatik gertatu zen. Erabat sinetsita zegoen fededunaren bataioa eta itun bidez bildutako eliza librea elizaren oinarriak zirela. Sébastien Fath, "Une autre manière d'être chrétien en France: socio-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950", Éditions Labor et Fides, France, 2001, p. 81

Lehenik eta behin, Smyth-k azpimarratu zuen benetako gurtza bihotzetik zetorrela eta gurtzeko liburu batetik irakurtzeko edozein modu gizon bekatariaren asmakizuna zela. Liturgiari uko egiteak indar handia izaten jarraitzen du gaur egun bataiatzaile askoren artean. Otoitza, kantua eta predikazioa guztiz espontaneoak izan behar ziren. Hain urrun joan zen ideologia horrekin ezen ez zuela onartuko gurtza bitartean Biblia irakurtzea itzulpen bat "... gizon baten lana" zela eta, beraz, Jainkoaren gurtzera ez sartzea. irakurtzeko ". Ideia hori gurtzak Espirituak agindutakoa zela sinestetik sortu zen. 

Bigarrenik, Smythek elizaren lidergo bikoitza aurkeztu zuen, artzain eta diakonoarena. Hau apezpiku, apaiz eta diakonoaren hierarkia tradizional anglikanoarekin eta protestante erreformatuen artzain-zaharren, laiko zaharren eta diakonoen lidergo hirukoitzarekin alderatuta zegoen.

Hirugarrenik, bataioari buruzko jarrera berriarekin, kezka berria sortu zitzaien "bataiatzaile" hauei. Haurtzaroan bataiatu ondoren, Erreforma Erradikaleko Anabaptistak bezala, berriro bataiatu beharko zutela sinetsi zuten. Bataioa emateko beste ministrorik ez zegoenez, Smythek bere burua bataiatu zuen (horregatik "Se-bataiatzailea" deitzen zioten latinezko se '[one] self' hitzetik) eta orduan bere artaldea bataiatzen hasi zen. Faltsutzat jo dezakegu John Clifford doktorearen ikuspegia "General Baptist Magazine", Londres, 1879ko uztaila, liburuan aipatutakoa. 81), grabatzen du "[I] n 1606 martxoaren 24an... 

Gauean gauerdian John Morton zaharrak John Smyth, Gainsborough-eko bikarioa, Don ibaian bataiatu zuen. Oso iluna zegoen, zuziaren argiak edukitzera behartuta geunden. Brewster zaharrak otoitz egin zuen, Mister Smithek aitormen ona egin zuen; Epworthengana joan zen arropa hotzarekin baina ez zuen kalterik jaso. Distantzia bi kilometrotik gorakoa zen. Gure lagun guztiak bertan zeuden. Jainko hirukoteari laudorio izan dadila ". Kontu hau geroago agerian gelditu zen Crowlen eliza bataiatzailea berreraikitzearekin lotutako faltsifikazio bat izan zela, non elizak (gaur egun itxita) oraindik 1599. urtean sortu zela faltsuki esaten zuen plaka bat baitu. R R Kershaw, Baptised Believers, Nottingham University, 1995

 Bizitzaren amaiera 
Hil baino lehen, Smyth damutu zen bere burua bataiatu izana eta barkamena eskutitz bat idatzi zuen. James Robinson Graves, Jacob Ditzler, The Lord's Supper, Southern Baptist Publication Society, USA, 1876, page 894 Partekatutako zenbait iritzi direla eta, kristologia barne, Menonite elizarekin hurbiltzeari ekin zion. Bernard Roussel, Encyclopædia Universalis, John Smyth, Official Website, France (consulted 01/04/2016) Horren ondorioz, Thomas Helwys- ek elizatik kanporatu zuen. Smyth eta elizaren zati bat eliza menonitarekin bat egin zuten, Helwys eta elizaren beste zati bat Ingalaterrara itzuli ziren 1611. urtean lehen eliza bataiatzaile iraunkorra osatzeko. Christianity Today, John Smyth, christianitytoday.com, USA, August 8, 2008 Kasualitatez, Bibliako King James bertsioa lehenengo aldiz argitaratu zen urte berean izan zen. https://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1601-1700/story-behind-king-james-bible-11630052.html

Helwys-en ondorengo elizak bataiatzaile jeneralen konbentzimendua zuten. Tom J. Nettles historialari bataiatzaileak dio Helwys-ek eta bere taldeak "bataiatzaile jeneralen izena" lortu zutela, "Kristo gizon guztientzat hil zela hautetsiengatik baino" esan zutelako.  Hau erabat kalbinisten konpromisoetatik urruntzea da. Smyth-ek "azkenean jatorrizko bekatuaren doktrina baztertu zuen eta kristau orok bere erlijio ikuspegiak izateko eskubidea aldarrikatu zuen. Smyth-en lanen artean , bereizketen elizak bereizten dira (1608 edo 1609 seguruenik). " 

 Eragina 
WT Whitley-k iradoki du Smyth-ek Pedobaptist eta Presbyterian bezalako termino teologiko ezagunak asmatu zituela. 

Halaber, Smyth-ek bataiatzaileek berpizte kontserbadorea berreskuratu zutenetik ia aldebakarrez mantentzen duten inerrantzia doktrinaren garapen historikoan eragina izan zuela argudiatzen da. 

 Erreferentziak 

 Ikus, gainera 
 Bataiatzaileak

 Kanpo estekak 


Kategoria:Lincolnshire konderriko jendea