Eguzki Amandre

Eguzki Euskal mitologian barne gurgarritzat duten Ilargiaren ahizpa eta Amalurren alaba, berez Lurraren izarraren izena.

Ikerleak ez datoz haren izenaren esanahiarekin bat, baina bai haren garrantziaz.

Antzina gurtuta eta agurtuta, amandretzat joa zen. Kristautasunak eraginda, ala ez, Eguzkia, Jaungoikoarekiko menpekotasunean, haren begia dela esaten da.

Urteko ospakizun pare baten partaide nagusia zen, baita eguneko gizaki eta izakien babeslea eta gaueko izakien zigorra ere.

Egunsentian, Eguzki azaltzen denean, iluntasuneko izaki maltzur guztiak ezkutatu egiten dira. Esan ohi da Eguzki azaltzean, hainbat jeinuk eta laminak beren indarra galtzen dutela.

 Eguzki 
alt=Eguzki santu bere amagana joaten|thumb|241x241px|Eguzki santu bedeinkatue zoaz zure amagana, etorri zuitez bijer denpora ona bada
XIX. mendearen bukaera eta XX. mendearen hasierako ikerle batzuen ustetan, Euskal Herriko aitzindariek eguzkiarekiko gurtza zuten, antza. Eguzki "euzki" esaten bazen, "euskaldun" esateko aitzineko hitza (euzkoa) eguzkiarekiko parekotasunean oinarria zela zioten.

 Euskalkietan jasotako beste izen batzuk 
alt=Barandiarea emakume batez sukaldean lagunduta|thumb|On Joxemiel Barandiaranen ustetan, Eguzki hitzak "eguneko argia" esan nahi zuen.
Izenik hedatuena Eguzki bada ere, beste izen batzuk ere ditu: Iguzki, Euzki, Iuzki, Eguzko, Yuzki, Ekhi, Eki, Iki eta Ekheri.

 Eguzki hitzaren esanahia, ikertzaile batzuen arabera 
Ikertzaileak ez datoz bat haren izenaren esanahiarekin. Adibidez, Julien Vinsonek «Eguzki» hitzaren jatorria «eguna» zela proposatu zuen, baita argiarekin zerikusia zeukala ere. Odon Apraizkoak, Vinsonen teoria abiapuntutzat harturik, Ilazki eta Ilargiaren arteko bimorfia aztertu ondoren, il-azki / hil-argi ilunpetako argia bazen, egu(a)zki agian eguneko argia zela adierazi zuen.alt=Trikuharria ekialderuntz begira|thumb|276x276px|Euskal Herriko eraikin askok sarrera eguzkirantz kokatua dute. Ikertzaileek beste esanahi batzuk ere proposatu zituzten:
 Manuel Larramendi: «egunaren egile».
 Pablo Pedro Astarloa: «egunaren gauzakia».
 Jean Pierre Darrigol: «eguzkia duena».
 Willem Jan van Eys: «eguna nahiz argia sortzeko gauza egokia».
 Luis Luziano Bonaparte: «eguna duena».
 Arturo Kanpion: «argi-emaile».
 Manuel Arriandiaga: «argi-materia».
 Hugo Schuchardt: «eguzki-argia».
 Ixaka Lopez Mendizabal: «eguneko argia».
 Jose Migel Barandiaran: «eguneko argia».
 Ramos: «eguzki begi».

Gaur egun, Euskaltzaindiak argitaraturiko Euskal Hiztegi Historiko-Etimologikoak, besteak beste, zera dio: «(Eguzki hitzaren) osaeraz "egu(n)-z-ki" izan behar dela dirudi: "-z-" instrumentala litzateke jatorrian, eta "-gi/-ki" gaia edo materia adierazten duen atzizkia».

 Agurtzen eta gurtzen, menpekotasuna dela medio 

 Eguzki agurtzen 
Eguna amaieran eguzkia desagertzeko zorian dala honela zioten herrialde batzuetan, adibidez:

 Eguzki amandrea badoia bere amangana, Elosua,Soraluze eta Arratia-n
 Eguzkia yoan da bere amagana, biar etorriko da denpora ona bada, Dima-n
 Adios, amandre biarartio!, Azpilkueta-n
 Agur, Mañaria-n 

 Eguzkirekiko menpekotasunaren aztarnak 
Azkueren hiztegiaren esanetan, egutera eta eskualde, baserrietako eguzkirantz zuzendutako paretaren izenek, egunsentiaren argi izpiek jasotzeko ekialdera zuzenduta daude, Euskal Herriko bordetan, erdi-aroko hilobietan eta trikuharrietan bezalaxe.

 Eguzkia zelatari 
alt=Ra jainkoaren.begi dan disko eguzkiarra|thumb|207x207px|Kristautasunaz aparte, eguzkiaren begian sinesten duten beste erlijio sistemak daude. Aintzinako egiptoarrek, adibidez, Eguzkia Ra jainkoaren begi gisan gurtzen zuten. 
Eguzkia argi jainkotuaren begitzat zuten euskaldunek beren esanetan.

Barandiaranek zioenez, Ataunen egun argiari euzki eta eguzkiari euzki-begi deitzen zieten. Berastegin, ordea, Jainkoaren-begi deitzen zioten. Egunarekin iluntasuna atzerantz badoa ere, Eguzkian datza haren indarra, bere argi izpiek itzalak finkatzeko edo ezabatzeko boterea dute eta gaueko izakiek harrituta uzteko ahalmena, bere begirada grekoen Medusa grogonarena izango balitz bezala.

 Eguzki-lore etxe babeslea 
Etxeetan jartzen den eguzki-lorea, Euskal Herrian oso hedatuta dagoen ohitura, eguzkiaren ikusgarri den antzekotasunaz aparte, sinesmen haien arabera, sorginei bere arantzak kontatzera bultzatzen ditu. Horrela, sorgina kontu kontari dabilela denbora-pasan, etxeko zaindari den eguzkiari bere amaren etxetik itzultzeko denbora nahikoa ematen dio agertu eta sorginak usatzeko.

Antxon Agirre-k jasota dauka bera entzundako beste argibide bat:

 San Joan Donibaneko suetatik Eguberriko gabonzuziren sutara 
alt=Eguzkilorea atariko atean|thumb|271x271px|Eguzkilorea etxeko zaindaritzat dugu, baina gutxik dakite haren funtsa Eguzki etortzeko denbora lortzea dela. 
Europa osoan hedatuak dauden udako eta neguko sollstiizioekiko ospakizunek kristautu eta aitzinagoko sinesmenen ordez ezarri ziran. Euskal herrian topa dezakegunak Europakoekin konparatuz antzekoak izan arren desberdintasunak dauzkatela esan genezake.

Euskal herriko San Joan eta Eguberrin arteko parekotasunik bilatzekotan bietan bezperan su egin eta haren gainetik igaro beharra litzake aurkituko genuena. San Joaneko suaren gainetik gizakiek salto egiten duten bitartean gabonzuziren gainetik abereak igarotzen dira. Ospakizun hauek beste kulturetan eguzkiarekin lotuta badaude ere Euskal Herrian egunarekin dute erlazio zuzena, egunaren iraupena eta urtaroen aldaketak iragartzen dituztelako.

Udako solstizioaren eguzkiarekiko elezahar bitxiena San Joan eguneko egunsentian (bezperako su ospakizunen ondoren) eguzkia dantzan irteten dela esaten duena da. 

 Kristautzekotan ondo kristautu 
alt=Santa Kalara Asiskoaren estatua|thumb|276x276px|Eguzkiarekin parekotasuna duen Santa Kalra Asiskoa.

Eguzkiarekiko jainkoaren-begi zelatariaren sinesmenek euskal kristauen artean Asisko Santa Klaran aurkitu zuten beharreko erantzuna.

Ondarroako emakumeek zera abesten zioten eguzkiari:

Eta berriz ere lehen irakurritako agurretan bezala:

Telebista eta telekomunikazioen patroi Santa Klarak (1194-1253) dituen mirarien artean urruneko gertakizunak, bere konbentuko gelatik irten gabe, ikusteko ahalmena da aipagarriena. Nola iritsi zen emakume hori Eguzkiren papera ordezkatzera ez dakigun arren, Frantziskanoen eskutik haren  ezagutza zabaldu bide zen, hots, Asisko Frantzikoren jarraitzaileen eskutik. Santa Klararen Kondairaren idatzian agertzen diren atal batzuen izenburuak adierazgarriak dira gurtza parekatu hori ulertzeko:

Ogi ugalketaren miraria, Bere otoitzen miragarritasuna eta mirariari ezker uxatutako mairuak, Bere otoitzaren balioa ahizpa (kristautasunera) bihurtzeko, Beste mirari bat; deabruak uxatzea...

eta eguzki-begiaren zentzua baliagarri dun miraria, "Jainkoak gaixotasunean eman zion benetan gurgarria den kontsolatzioa", lehen esandako begirada urrunaren lehen gertakizuna, bere bizian zehar gehiago izan bahit zituen.

Santa Klara eguraldiaren patroitzat du herri jakintzak: eliza katolikoetan ezkongai zirenek klarisen komentura dozena bat arrautza eramaten zituzten (zenbaitek ohitura hori oraindik mantentzen dute), ezkontzaren eguna eguzkitsua izan dadin. Horren zioa ezezaguna da, baina Espainia osoan hedatua zegoen.

 Elezaharrak 
Haren agerraldien ondorioz, elezaharretan laminak eta sorginak kaltetuak ateratzen dira. Elezahar batek dioenez, Mondarrainen artzain batek lamina bati urrezko orrazia lapurtu eta ihesean abiatu zen: laminak artzainari heldu behar zion unean. Eguzki altxatu eta laminak bere leizerantz abiatu behar izan zuen biraoka.

Ohizkoa izaten da oilarraren kantua eguzkiaren agerraldiaren zelatari gisa azaltzea. Licq-eko zubia egiten ari zela, azken harria jarri behar zutenean, kandela batez oilarra nahastu eta, egunsentia zelakoan, kukurrukua bota zuen eta lana bertan behera utzarazi.

 Erreferentziak 

 Kanpo estekak 

Kategoria:Euskal mitologiako izakiak
Kategoria:Resurreccion Maria Azkue